Category Archives: Tin Tức Công Giáo

Ngày 1 tháng Ba 2013: Đức Hồng y Niên trưởng sẽ gửi Thư triệu tập các Hồng y tham dự Mật tuyển viện

Posted on by February 26, 2013

Ngày 1 tháng Ba 2013: Đức Hồng y Niên trưởng sẽ gửi Thư triệu tập các Hồng y tham dự Mật tuyển viện

WHĐ (27.02.2013) – Trong cuộc họp báo chiều 26 tháng 02, cha Lombardi, Giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh, sau khi cho báo giới biết thông tin về ngày cuối cùng của triều đại ĐGH Bênêđictô XVI, đã thông báo:

Ngày 1 tháng Ba, không ít lâu sau khi ĐTC Bênêđictô XVI chính thức rời sứ vụ Thánh Phêrô, Đức Hồng y Niên trưởng sẽ gửi Thư triệu tập các Hồng y tham dự Mật tuyển viện.

Như vậy, về nguyên tắc, Công nghị Hồng y có thể khởi sự vào tuần tới.

Công nghị sẽ diễn ra tại Phòng Thượng Hội đồng. Còn các Hồng y có quyền bầu cử sẽ ngụ tại Nhà Thánh Martha bên cạnh, vào hôm trước khi khai mạc Mật tuyển viện.

Việc sắp xếp chỗ ở cho các hồng y sẽ diễn ra theo thể thức bắt thăm.

(Theo VIS, 26-02-2013)

 Thành Thi

Sau khi từ nhiệm, Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI vẫn giữ nguyên tước hiệu và tu phục trắng

Posted on by February 26, 2013

Sau khi từ nhiệm, Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI vẫn giữ nguyên tước hiệu và tu phục trắng

WHĐ (27/02/2013) – Chiều 26 tháng 02, cha Federico Lombardi, Giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh, đã thông báo với báo chí: Sau khi từ nhiệm, danh xưng của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI sẽ là “Nguyên Giáo hoàng”; ngài vẫn giữ tước hiệu “Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI” và tu phục trắng, nhưng không mang khăn choàng vai bên ngoài tu phục.

Về buổi tiếp kiến chung lần cuối cùng, đã phát hành 50 ngàn vé vào quảng trường Thánh Phêrô nhưng số người tham dự chắc chắn sẽ nhiều hơn số lượng vé.

Diễn tiến buổi tiếp kiến sẽ như thường lệ, ngọai trừ việc Đức Thánh Cha sẽ di chuyển bằng xe chuyên dụng với lộ trình mở rộng hơn và không có phần ngỏ lời riêng với từng nhóm. Thay vào đó, ĐTC chào các quan chức Nhà nước hiện có mặt tại Rôma, như Tổng thống Slovaquia, hoặc Thủ hiến xứ Bavaria (Đức).

Chương trình ngày 28-02 sẽ diễn ra như thông báo trước đây (WHĐ đã loan tin).

Cha Lombardi cũng cho biết, sau khi từ nhiệm, ĐTC sẽ không đeo nhẫn ngư phủ (nhẫn giáo hoàng) và không dùng triện ấn ký mang tên ngài. Ngoài ra ngài cũng sẽ không còn mang đôi giày giáo hoàng màu đỏ nữa.

(Theo VIS, 26-02-2013)

 Thành Thi

ĐTC. Bênêđictô XVI chấp thuận đơn từ nhiệm của Đức Hồng Y O’Brien

Posted on by February 26, 2013

ĐTC. Bênêđictô XVI chấp thuận đơn từ nhiệm của Đức Hồng Y O’Brien

Ngày 18 tháng 02-2013, Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã chấp thuận đơn từ nhiệm Tổng Giám mục Tổng giáo phận Thánh Anrê và Edinburgh (Scotland) của Đức Hồng Y Keith Michael Patrick O’Brien, theo khoản 401, §1 của Bộ Giáo luật. Đức hồng y O’Brien sẽ tròn 75 tuổi vào ngày 17 tháng Ba sắp tới.

Đức Hồng Y O’Brien đã báo cho Đức Tổng giám mục Antonio Mennini, Sứ thần Tòa Thánh tại Anh về việc từ nhiệm của ngài, nhưng việc từ nhiệm sứ vụ Giáo Hoàng của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã khiến cho ngài được chấp thuận từ nhiệm trước thời hạn.

Đức Hồng Y O’Brien cũng quyết định không tham dự Mật tuyển viện, để không thu hút “sự chú ý của các phương tiện truyền thông” vào một thời điểm quan trọng trong đời sống Giáo hội.

Như vậy, cho đến nay, trong số 117 hồng y cử tri, Đức Hồng Y O’Brien là người thứ hai sẽ không tham gia bầu Giáo Hoàng. Trước đó, Đức Hồng YJulius Riyadi Darmaatmadja, nguyên Tổng Giám mục Jakarta (Inđônêxia) đã tuyên bố không tham dự Mật tuyển viện vì lý do sức khỏe.

Trong số các Hồng Y cử tri, có 50 vị do Đức Gioan Phaolô II tấn phong và 67 vị được Đức Bênêđictô XVI tấn phong.

Có 6 Hồng Y là Nghị phụ của Công đồng Vatican II hiện vẫn còn sống; đó là các Đức Hồng Y: Fiorenzo Angelini, Francis Arinze, Giovanni Canestri, Emmanuel-Karim Delly, Serafim Fernandes de Araújo và Duraisamy Simon Lourdusamy. Tất cả đều trên 80 tuổi nên sẽ không tham dự Mật tuyển viện.

Trong Hồng Y đoàn hiện nay, có 99 vị đã tham dự Mật tuyển viện bầu Giáo Hoàng vào năm 2005 và trong số này, 49 vị đã quá 80 tuổi.

WHĐ – Minh Đức

NHIỀU NƠI TỔ CHỨC THÁNH LỄ CẦU NGUYỆN CHO ĐỨC THÁNH CHA BIỂN ĐỨC XVI

Posted on by February 26, 2013

NHIỀU NƠI TỔ CHỨC THÁNH LỄ CẦU NGUYỆN CHO ĐỨC THÁNH CHA BIỂN ĐỨC XVI

POMPEI-CHIETI: Chiều 28 tháng 2-2013 Đức Cha Tommaso Caputo Tổng Giám Mục Pompei sẽ chủ sự thánh lễ tại đền thánh Đức Bà Pompei để tạ ơn Chúa đã ban cho Giáo Hội Đức Biển Đức XVI và để nài xin Chúa Thánh Thần soi sáng cho các Hồng Y trong Mật Nghị bầu Đức Tân Giáo Hoàng.

Đức Cha Caputo cho biết toàn giáo phận sẽ cầu nguyện theo các ý chỉ của Đức Ratzinger và xin cho ngài cũng như cho Giáo Hội được nhiều ơn thánh Chúa qua lời bầu cử của Đức Bà Mân Côi Pompei. Sẽ có hàng trăm người trẻ về Roma để tham dự buổi tiếp kiến cuối cùng với Đức Thánh Cha, với khẩu hiệu ”Về Roma để chào Đức Giáo Hoàng”.

Đức Cha Bruno Forte, Tổng Giám Mục Chieti-Vasto cũng ra thông cáo mời gọi tín hữu tham dự thánh lễ đồng tế do ngài chủ sự trong nhà thờ chính toà thánh Giustino, cùng với các Linh mục và Phó tế và phái đoàn đại điện mọi giáo xứ, để cầu nguyện cho Đức Thánh Cba Biển Đức XVI và cho Mật Nghị bầu Tân Giáo Hoàng (ZENIT 25-2-2013)

Linh Tiến Khải – Radio Vatican

TÍN HỮU ROMA, CÁC THÀNH VIÊN PHONG TRÀO TỔ ẤM, CÔNG GIÁO TIẾN HÀNH THAM DỰ BUỔI TIẾP KIẾN CUỐI CÙNG CỦA ĐỨC THÁNH CHA BIỂN ĐỨC XVI

Posted on by February 26, 2013

BUỔI TIẾP KIẾN CUỐI CÙNG CỦA ĐỨC THÁNH CHA BIỂN ĐỨC XVI

ROMA: Sáng thứ tư 27 tháng 2-2013 theo lời kêu mời của Đức Hồng Y Agostino Vallini, Giám Quản Roma, sẽ có hàng trăm ngàn tín hữu thuộc đủ mọi thành phần dân Chúa tham dự buổi tiếp kiến chung cuối cùng của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI, tại quảng trường thánh Phêrô.

Trong số các người tham dự cũng có thành viên các phong trào Tổ Ấm và Công Giáo Tiến Hành Roma và toàn vùng Lazio Trung Italia.

Đức Hồng Y Agostino Vallini cho biết việc tổ chức rất đơn sơ, vì Tòa Giám Quản để cho các giáo xứ tự tổ chức. Đức Hồng Y cho biết việc Đức Thánh Cha từ nhiệm đã gây kinh ngạc và đau buồn cho mọi người, nhưng ngài có các lý do chính đáng, và đó là một hành động khiêm tốn và chứng tỏ đức tin lớn lao của Đức Thánh Cha.

Bà Cecilia Cecconi, chủ tịch Công Giáo Tiến Hành Roma và ông Umberto Soldatelli Chủ tịch Công Giáo Tiền Hành vùng Lazio sẽ hướng dẫn phái đoàn của phong trào, bao gồm cả những người di cư được phong trào trợ giúp. Mục đích là để bầy tỏ lòng biết ơn và qúy mến đối với Đức Thánh Cha về tất cả những gì ngài đã cống hiến cho Giáo Hội và thế giới.

Trong khi các thành viên phong trào Tổ Ấm do chính chị Maria Voce và ban tổng cố vấn hướng dẫn. Tất cả đều muốn bày tỏ lòng biết ơn Đức Thánh Cha Biển Đức XVI và gần gũi ngài.

Chúa Nhật 24 tháng 2-2013 đã có hơn 100 ngàn người hiện diện tại quảng trường thánh Phêrô để tham dự buổi đọc kinh Truyền Tin lần cuối cùng với Đức Thánh Cha.

Khoảng năm giờ chiều thứ năm 28 tháng 2-2013 Đức Thánh Cha Biển Đức XVI sẽ ra dinh thự Castel Gandolfo, trong khi chờ đợi đan viện trong nội thành Vatican được tu sửa cho xong, và từ nay ngài rút lui vào cuộc sống thinh lặng và cầu nguyện.

Ông Saverio Petrillo giám đốc nhà nghỉ mát Castel Gandolfo cho biết mọi sự đã sẵn sàng để tiếp đón Đức Biển Đức XVI và những người trợ giúp ngài. Dinh thự Castel Gandolfo nằm ngay trước quảng trường của thành phố có 9,000 dân, trong vùng đất rộng 136 mẫu trong đó có 74 mẫu vườn cây và 62 mẫu đất canh tác.

Ông Saverio Petrillo đã bằt đầu làm việc dưới thời Đức Pio XII. Ông và tín hữu toàn thành phố vui sướng vì có sự hiện diện của Đức Biển Đức XVI trong một thời gian ngắn (SD 25-2-2013; RG 26-2-2013; CNA 23-2-2013).

Linh Tiến Khải – Radio Vatican

Nội dung Tông thư tự sắc ”Normas nonnullas” của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI về vài thay đổi điều luật liên quan tới việc bầu Giáo Hoàng

Posted on by February 26, 2013

Nội dung Tông thư tự sắc ”Normas nonnullas” của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI về vài thay đổi điều luật liên quan tới việc bầu Giáo Hoàng

Ngày 25 tháng 2-2013 Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã cho công bố Tông thư tự sắc ”Normas nonnullas – Các điều luật là không” về vài thay đổi liên quan tới các điều luật bầu Giáo Hoàng. Tông thư mang chữ ký ngày 22 tháng 2 năm 2013.

Mở đầu Tông thư Đức Thánh Cha viết: ”Với Tông thư ”De aliquabus mutationibus in normis de electione Romani Pontificis – Về vài thay đổi trong luật bầu Giáo Hoàng Roma” được ban bố như Tự sắc tại Roma ngày 11 tháng 6 năm 2007 trong năm thứ ba triều đại giáo hoàng của tôi, tôi đã thiết định vài điều luật, mà trong khi hủy bỏ các luật đã viết ở số 75 của Tông Hiến ”Universi Dominici gregis – Mục tử của toàn thể đoàn chiên Chúa”, do vị tiền nhiệm của tôi là Chân phước Gioan Phaolô II ban hành ngày 22 tháng 2 năm 1996, chúng đã tái lập điều luật do truyền thống phê chuẩn, theo đó để việc bầu Giáo Hoàng Roma có hiệu lực phải luôn luôn có đa số hai phần ba phiếu của các Hồng Y cử tri hiện diện.

Vì tầm quan trọng của việc bảo đảm cho diễn tiến của những gì liên hệ, dù với tầm mức khác nhau, cho việc bầu Đức Giáo Hoàng Roma, đặc biệt cho một sự giải thích nào đó và việc thực thi một vài định liệu, tôi thiết lập và quy định rằng vài điều luật của Tông Hiến Mục tử của toàn thể đoàn chiên Chúa, và những gì chính tôi đã đặt định trong Tông thư nói trên, được thay thế bởi các điều luật sau đây:

Số 35. ”Không một Hồng Y cử tri nào sẽ bị loại trừ khỏi việc bầu cử tích cực hay thụ động, vì bất cứ lý do hay viện cớ nào, giữ nguyên những gì đã được đưa ra trong số 40 cho tới số 75 của Tông hiến”.

Số 37. ”Ngoài ra tôi cũng ra lệnh rằng, từ khi Tông Tòa trống vị một cách hợp pháp, thì đợi 15 ngày trọn trước khi bắt đầu Mật Nghị; tuy nhiên tôi để cho Hồng Y Đoàn quyền bắt đầu Mật Nghị trước, nếu nhận thấy có sự hiện diện của tất cả càc Hồng Y cử tri, cũng như quyền kéo dài ra vài ngày việc bầu cử, nếu có các lý do nghiêm trọng. Tuy nhiên lâu nhất là 20 ngày, bắt đầu từ khi Trống Tòa, tất cả các Hồng Y cử tri hiện diện phải tiến hành việc bầu cử”.

Số 43. ”Từ lúc đã sắp đặt việc bắt đầu các hoạt động của cuộc bầu cử, cho tới khi công báo biến cố bầu Giáo Hoàng, hay cho tới khi Đức Tân Giáo Hoàng sẽ ra lệnh, các nơi của nhà trọ thánh Marta, cũng như và một cách đặc biệt nhà nguyện Sistina, và các nơi được chỉ định cho các buổi cử hành phụng vụ, phải bị đóng, dưới quyền của Đức Hồng Y Nhiếp chính và với sự cộng tác của vị Phó nhiếp chính và Phụ tá Quốc Vụ Khanh, đối với những người không được phép, theo những gì thiết định trong các số sau đây.

Toàn lãnh thổ Thành Phố Vaticăng và cả sinh hoạt bình thường của các Văn phòng có trụ sở ở trong nội thành phải được điều hợp trong thời gian này, làm sao để bảo đảm sự kín đáo và tiến hành tự do các công việc gắn liền với việc bầu Giáo Hoàng. Cách đặc biệt phải dự liệu, cả với sự trợ giủp của các Đức Ông giúp lễ, để các Hồng Y cử tri không bị tới gần bởi bất cứ ai trong lộ trình đi từ nhà trọ thánh Marta cho tới Dinh Tông Tòa Vaticăng.”

Số 46, triệt 1. ”Để đáp ứng các nhu cầu cá nhân và văn phòng liên hệ tới diễn tiến của việc bầu cử, vị Thư ký Hồng Y Đoàn, cũng giữ chức Thư ký của Cộng đoàn bầu cử, vị Trưởng ban nghi lễ giáo hoàng với tám chuyên viên nghi lễ, và hai nam tu sĩ đặc trách phòng thánh giáo hoàng, một giáo sĩ do Đức Hồng Y niên trưởng hay vị Hồng Y đại diện lựa chọn để trợ giúp trong nhiệm vụ, phải sẵn sàng và vì thế được cư ngụ một cách xứng hợp trong những nơi thích đáng trong các giới hạn nói tới trong số 43 của Tông Hiến”.

Số 47. ”Tất cả những người được liệt kê trong các số từ 46 tới 55, triệt 2 của Tông Hiến, mà vì bất cứ lý do nào và trong bất cứ lúc nào, biết được từ bất cứ ai một cách trực tiếp hay giám tiếp liên quan tới các giấy tờ của việc bầu cử, và một cách đặc biệt, những gì liên quan tới các lần bỏ phiếu trong chính cuộc bầu, đều bị bó buộc phải giữ bí mật với bất cứ người nào xa lạ với các Hồng Y cử tri: vì mục đích đó, trước khi có các công việc của cuộc bầu cử, họ phải thề theo các cách thế và công thức chỉ trong số sau đây.”

”Tôi (nói tên) hứa và thề tuyệt đối giữ bí mật với bất cứ ai không phải là thành phần của Hồng Y đoàn cử tri, và điều đó một cách vĩnh viễn, trừ khi nhận được quyền đặc biệt được ban một cách rõ ràng bởi Đức Tân Giáo Hoàng được bầu hay các Người Kế Vị, về tất cả những gì trực tiếp hay gián tiếp liên quan tới các cuộc bỏ phiếu và các cuộc kiểm phiếu bầu Giáo Hoàng.

Tôi cũng hứa và thề không sử dụng bất cứ dụng cụ thu tiếng hay nghe hoặc thu hình những gì trong thời gian bầu cử, diễn ra trong môi trường của Thành Phố Vaticăng, và một cách đặc biệt những gì trực tiếp hay gián tiếp bằng bất cứ cách nào có dính líu tới các công việc liên quan tới chính việc bầu cử.

Tôi tuyên bố đưa ra lời thề này, ý thức rằng một việc vi phạm sẽ bao gồm hình phạt vạ tuyệt thông ”tức khắc” mà Tòa Thánh dành cho tôi. Như thế xin Thiên Chúa giúp tôi và các Phúc Âm mà tôi sờ tới với bàn tay này.”

Số 49. ”Sau khi đã cử hành theo các nghi thức được viết trước các lễ an táng vị Giáo Hoàng qua đời, đã chuẩn bị những gì cần thiết cho diễn tiến theo luật của việc bầu cử, vào ngày đã định, chiếu theo những gì nói tới trong số 37 của Tông Hiến, để bắt đầu Mật Nghị, tất cả các Hồng Y quy tụ trong Đền thờ thánh Phêrô trong nội thành Vaticăng, hay ở nơi nào khác theo sự thích hợp và các nhu cầu của thời gian và không gian để tham dự vào một buổi cử hành Thánh Thể trọng thể với Thánh lễ cầu cho việc bầu giáo hoàng. Điều này sẽ phải được thi hành vào một giờ thích hợp vào ban sáng, như thế để ban chiều có thể diễn ra những gì đã được quy định trong các số tiếp theo của Tông Hiến.”

Số 50. ”Từ nhà nguyện Paolina của Dinh Tông Tòa, nơi tụ họp vào một giờ thích hợp vào sau ban trưa, các Hồng Y cử tri mặc phẩm phục sẽ cùng nhau rước kiệu trọng thể tới nhà nguyện Sistina của Dinh Tông Tòa, nơi diễn ra cuộc bầu cứ, vừa đi vừa hát Kinh Veni Creator, khẩn nài sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần.

Sẽ tham dự cuộc rước kiệu vị Phó Nhiếp chính, Tổng hiệu thính viên của Phòng tông tòa, và hai thành viên của mỗi Đoàn Công chứng tông tòa số các tham sự viên, đoàn các Đức Ông hiệu thính viên của Tòa thượng thẩm Rota Roma, và đoàn các Đức Ông giúp lễ.”

Số 51, triệt 2. ”Vì thế Hồng Y Đoàn, hoạt động dưới quyền và trách nhiệm của vị Nhiếp chính, được trợ giúp bởi Bộ đặc biệt được số 7 của Tông hiến nói tới, sẽ lo lắng để tất cả đều được sắp đặt trước, cả từ bên ngoài với sự trợ giúp vị Phó Nhiếp chính và vị Phụ tá Quốc Vụ khanh, làm sao để bảo vệ việc bầu cử bình thường và sự kín đáo của nó.”

Sồ 55 triệt 3. ”Nếu xảy ra bất cứ việc vi phạm nào chống lại điều luật này, thì các thủ phạm phải biết rằng họ bị vạ tuyệt thông tức khắc do Tòa Thánh dành cho họ.”

Số 62. ”Bị hủy bỏ các kiểu bầu gọi là biểu quyết hay gợi hứng và giàm xếp. Từ nay trở đi hình thức bầu Giáo Hoàng Roma sẽ chỉ duy nhất là bầu bằng phiếu kín.

Vì thế tôi thiết định rằng để cuộc bầu Đức Giáo Hoàng Roma có giá trị phải có ít nhất hai phần ba số phiếu, do các cử tri hiện diện bỏ phiếu”.

Số 64. ”Thể thức kiểm phiếu diễn tiến theo ba giai đoạn. Giai đoạn đầu có thể gọi là tiền kiểm phiếu, bao gồm: 1) thứ nhất, việc chuẩn bị các phiếu từ phía các Nghi lễ viên – được mời vào Phòng cùng với vị Thư ký của Hồng Y Đoàn và vị Trưởng nghi lễ các buổi cử hành phụng vụ của Tòa Thánh – các vị này phân phát cho mỗi Hồng Y 2 hay 3 phiếu; 2) thứ hai, bắt thăm giữa các Hồng Y cử tri, để chọn 3 vị Kiểm phiếu, 3 vị có nhiệm vụ thu phiếu bầu của các Hồng Y yếu đau, gọi ngắn gọn là các vị Yếu, và 3 vị Coi lại; việc bắt thăm đó được làm công khai bởi Đức Hồng Y Niên trưởng, rút thăm 9 tên của các vị sẽ đảm trách các nhiệm vụ nói trên; 3) thứ ba, nếu trong việc rút thăm các vị Kiểm phiếu, các vị Yếu và các vị Coi lại, ra trúng tên của các Hồng Y cử tri, mà vì đau yếu hay vì lý đo khác, không thể thi hành các nhiệm vụ này, thì rút thăm các vị khác không bị ngăn trở thay thế vào. Tên của ba vị đầu tiên là các vị Kiểm phiếu, ba vị kế tiếp là các vị Yếu, ba vị khác là các vị Coi lại.”

Số 70, triệt 2. ”Các vị kiểm phiếu cộng tất cả các phiếu bầu mà mỗi người đã đem lại, và nếu không có ai đủ hai phần ba số phiếu của lần bầu ấy, thì Đức Giáo Hoàng chưa được bầu; trái lại, nếu kết qủa là một người đã được ít nhất hai phần ba số phiếu, thì việc bầu giáo Hoàng Roma có giá trị giáo luật.”

Số 75. ”Nếu các lần bỏ phiếu như được nói tới trong các số 72, 73 và 74 của Tông Hiến kể trên, không có kết qủa, thì phải dành ra một ngày để cầu nguyện, suy tư và đối thoại; trong các lần bầu sau đó, tuân giữ trật tự được thiết định trong số 74 của Tông Hiến, sẽ chỉ có tiếng nói thụ động của hai vị đã được nhiều phiếu nhất trong lần kiểm phiếu trước, cũng sẽ không thể tháo lui khỏi sự thiết định rằng để việc bầu cử có giá trị, cả trong các lần kiểm phiếu này nữa, cũng phải có đa số đủ tính cách ít nhất là hai phần ba phiếu của các Hồng Y cử tri hiện diện. Trong các lần bỏ phiếu này, hai vị đã có nhiều phiếu nhất có tiếng nói thụ động, không có tiếng nói tích cực.”

Số 87. ”Sau khi đã bầu cử theo giáo luật, vị Hồng Y đẳng Phó tế cuối cùng gọi vào phòng bầu cử Thư ký của Hồng Y Đoàn, vị Trưởng ban nghi lễ phụng vụ tòa thánh và hai Nghi lễ viên; rồi Hồng Y Niên trưởng, hay vị Hồng Y cao niên nhất, nhân danh toàn Hội đồng bầu cử hỏi sự đồng ý của vị được bầu với các lời sau đây: ”Ngài có chấp nhận việc bầu cử ngài hợp giáo luật làm Giáo Hoàng không?” Sau khi nhận được sự đồng ý, thì hỏi: ”Ngài muốn được gọi tên là gì?”. Khi đó vị Trưởng nghi lễ phụng vụ tòa thánh với nhiệm vụ chưởng khế và trước hai chuyên viên nghi lễ chứng nhân, thảo một tài liệu liên quan tới việc chấp nhận của vị Tân Giáo Hoàng và tên do ngài nhận”.

Tài liêu này sẽ có hiệu lực ngay sau khi được công bố trên báo Quan Sát viên Roma.

Tôi quyết định và thiết lập, mặc cho bất cứ việc định liệu trái ngược nào.

Làm tại Roma, gần Đền Thờ Thánh Phêrô, ngày 22 tháng Hai năm 2013, năm thứ tám triều đại Giáo Hoàng của tôi.

Biển Đức XVI Giáo Hoàng

(SD 25-2-2013)

Linh Tiến Khải

ĐỨC THÁNH CHA CÁM ƠN CÁC TU SĨ DÒNG KÍN

Posted on by February 26, 2013

ĐỨC THÁNH CHA CÁM ƠN CÁC TU SĨ DÒNG

KÍN

VATICAN: Trong một sứ điệp gửi các tu sĩ dòng kín toàn thế giới Đức Hồng Y Tarcisio Bertone Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh cho biết Đức Thánh Cha Biển Đức XVI cám ơn tu sĩ các tu viện chiêm niệm trên toàn thế giới vì các lời cầu nguyện họ đang dâng lên cho ngài và cho cuộc sống của Giáo Hội.

Đức Hồng Y Bertone viết trong sứ điệp: ”Toàn thể Giáo Hội sợ hãi theo dõi các ngày cuối cùng của triều đại giáo hoàng rạng rỡ này của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI và chờ đợi Vị Kế Nhiệm mà các Hồng Y họp Mật Nghị sẽ lựa chọn dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, sau khi đã quan sát các dấu chỉ thời đại của Giáo Hội và của thế giới”. Đức Hồng Y lập lại lời Đức Thánh Cha mời gọi tất cả mọi tín hữu đồng hành với ngài trong lời cầu nguyện trong lúc ngài trao sứ vụ Phêrô vào tay của Chúa, và tin tường chờ đợi Đức Tân Giáo Hoàng đến. Lời kêu mời này Đức Thánh Cha đặc biệt hướng tới các tu sĩ chiêm niệm. ”Chính từ anh chị em từ các đan viện nam nữ rải rác trên toàn thế giới mà Đức Thánh Cha chắc chắn có thể kín múc nguồn nước của đức tin cầu nguyện từ bao thế kỷ nay đồng hành và nâng đỡ con đường của Giáo Hội. Như thế Mật Nghị bầu Giáo Hoàng sắp tới đây, một cách đặc biệt, sẽ có thể dựa trên sự trong sáng lời cầu nguyện và chúc tụng của anh chị em.

Đối với Đức Hồng Y Bertone gương sáng ý nghĩa nhất của sự nâng cao tinh thần ấy biểu lộ chiều kích sâu xa đích thực nhất của mọi hành động của Giáo Hội, của Chúa Thánh Thần là Đấng hướng dẫn Giáo Hội. Và Đức Thánh Cha Biển Đức XVI cống hiến cho chúng ta gương sáng ấy, sau khi đã lèo lái con thuyền của thánh Phêrô giữa sóng gió của lịch sử, đã chọn sống cầu nguyện và chiêm ngưỡng Đấng Tối Cao và suy tư. Đức Thánh Cha cám ơn các tu sĩ chiêm niệm và ngài rất yêu thương và trân quý các tu sĩ (RG 25-2-2013)

Linh Tiến Khải – Radio Vatican

TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO từ 02-18 đến 02-24-2013

Posted on by February 24, 2013

TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO từ 02-18 đến 02-24-2013

Trích từ XBVN

  • NHỮNG GƯƠNG MẶT CÓ KHẢ NĂNG KẾ NHIỆM ĐỨC BIỂN ĐỨC XVI.
  • Cơ Mật Nghị có thể được tổ chức vào giữa tháng Ba.
  • BỔ NHIỆM MỚI.
  • Tân chủ tịch “IOR”.
  • Đức Biển-Đức XVI tiếp kiến tổng thống Rumani, Traian Basecu.
  • UNESCO : Hội nghị chuyên đề về tư tưởng của Đức Gioan Phalô II.
  • ĐGM Sample ban hành thư mục vụ về Thánh Nhạc.
  • Nghiên cứu cẩn thận phép lạ có thể dẫn tới việc phong thánh cho Đức Gioan Phaolo II.
  • GM Fellay không mong Roma lên án Vatican II.
  • Đức Thánh Cha tiếp kiến tổng thống Guatemala.
  • Nữ giáo dân người Tây Ban nha có thể được phong thánh.
  • Thành lập Hội Đồng Các Giáo Hội.
  • Ngày càng có nhiều người Châu Âu bảo vệ thai nhi.

Xem chi tiết . . .TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO (02-18 đến 02-24-2013)

Buổi đọc kinh Truyền Tin cuối cùng của Đức Thánh Cha Biển đức 16

Posted on by February 24, 2013

Buổi đọc kinh Truyền Tin cuối cùng của Đức Thánh Cha Biển đức 16

VATICAN. Hơn 100 ngàn người đã tham dự buổi đọc kinh Truyền Tin cuối cùng trong triều đại Giáo Hoàng của ĐTC Biển Đức 16, trưa chúa nhật 24 tháng 2-2013.

Đây là lần xuất hiện công khai áp chót của ngài, trước buổi tiếp kiến chung cuối cùng vào thứ tư, 27 tháng 2-2013 tới đây cũng tại Quảng trường Thánh Phêrô.

Từ sáng đã có những đoàn tín hữu kéo tới, họ xếp hàng để qua biện pháp an ninh với máy phát hiện kim loại. Nhiều đoàn mang theo các biểu ngữ ghi xuất xứ của họ với những dòng chữ bày tỏ lòng biết ơn và kính mến ĐTC. Có biểu ngữ viết: ”Chúng con đã hiểu ngài và sẽ tiếp tục yêu mến ngài”. Hoặc ”chúng con cám ơn ngài. Chúng con nhớ ngài.” ”Ngài không lẻ loi”.
Nhiều tín hữu thuộc các Hội đoàn, đặc biệt là phong trào công giáo tiến hành Italia, Con đường Tân Dự Tòng, và nhiều dòng tu.

Ban tổ chức đã bố trí 4 màn hình khổng lồ để những người ở xa cũng thấy được ĐGH. Dân chúng đứng tràn ra tới đường Hòa Giải.

Đúng 12 giờ trưa, ĐTC xuất hiện tại cửa sổ phòng làm việc của ngài trông xuống quảng trường, giữa tiếng reo vui mừng của các tín hữu. Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh, Ngài đã quảng diễn ý nghĩa bài Tin Mừng của chúa nhật thứ 2 mùa chay, Tin Mừng theo thánh Luca về cuộc hiển dung sáng láng của Chúa Giêsu trước mặt ba môn đệ: Phêrô, Gioan và Giacôbê.

Bài Huấn dụ của ĐTC

Anh chị em thân mến, cám ơn anh chị em về lòng quý mến.

Hôm nay, Chúa nhật thứ hai Mùa Chay, chúng ta có một bài Tin Mừng thật đẹp, Tin Mừng về sự hiển dung của Chúa. Thánh sử Luca đặc biệt làm nổi bật sự kiện Chúa Giêsu hiển dung trong lúc cầu nguyện: kinh nghiệm của Ngài là kinh nghiệm sâu xa về quan hệ với Chúa Cha trong một thứ tĩnh tâm mà Chúa Giêsu sống trên núi cao, có Phêrô, Giacôbê và Gioan tháp tùng, 3 môn đệ luôn hiện diện trong những lúc biểu hiện thần linh của Thầy (Lc 5,10; 8,51; 9,28). Sau khi loan báo về cái chết và sự phục sinh của Ngài, Chúa cho các môn đệ thấy trước vinh quang của Ngài. Và cả trong cuộc hiển dung, như trong lúc chịu phép rửa, có vang vọng tiếng nói của Chúa Cha trên trời: ”Đây là Con yêu dấu của Ta, hãy lắng nghe Người!” (9,35). Rồi sự hiện diện của Môisê và Elia, tượng trưng cho Lề Luật và các Ngôn Sứ Cựu Ước, là điều có ý nghĩa hơn bao giờ hết: toàn thể lịch sử Giao ước đều hướng về Ngài, là Đức Kitô, Ngài thực hiện một cuộc ”xuất hành” mới (9,31), không phải hướng về đất hứa trần thế như thời ông Môisê, nhưng hướng về Trời. Ông Phêrô lên tiếng: ”Thưa Thầy, chúng con ở đây thì tốt lắm” (9,33) tượng trưng cho toan tính không thể ngăn chặn kinh nghiệm thần bí như thế. Thánh Augustino bình luận rằng: ”[Phêrô].. trên núi, đã được Chúa Kitô làm lương thực của linh hồn. Tại sao lại phải xuống núi để trở lại với những vất vả cơ cực và đau khổ, trong khi trên đó đầy những tâm tình yêu thương thánh thiện đối với Thiên Chúa , và qua đó soi sáng để hành động thánh thiện?” (Discorso 78,3: PL 38,491).

”Khi suy niệm về đoạn Tin Mừng này, chúng ta có thể rút ra được một giáo huấn rất quan trọng. Trước tiên là chỗ đứng thứ nhất của kinh nguyện, mà nếu không có kinh nguyện thì tất cả sự dấn thân làm tông đồ và bác ái bị thu hẹp vào thái độ duy hoạt động. Trong Mùa Chay, chúng ta học cách dành thời gian đúng đắn cho việc cầu nguyện, cá nhân và cộng đoàn, mang lại sinh lực cho đời sống thiêng liêng của chúng ta. Ngoài ra, cầu nguyện không có nghĩa là cô lập với thế giới và những mâu thuẫn của nó, như Phêrô đã muốn làm ở trên núi Tabor, nhưng việc cầu nguyện tái dẫn đến hành trình, đến hoạt động. Tôi đã viết trong sứ điệp Mùa Chay năm nay, cuộc sống Kitô hệ tại liên tục lên núi gặp gỡ với Thiên Chúa, rồi trở xuống để mang tình yêu và sức mạnh từ đó mà ra, để phục vụ anh chị em chúng ta với cùng tình yêu đối với Thiên Chúa” (n.3).

”Anh chị em thân mến, Lời này của Chúa tôi cảm thấy đặc biệt được gửi đến cho tôi, trong lúc này của đời tôi. Chúa đã gọi tôi ”lên núi”, chuyên chăm hơn nữa cho việc cầu nguyện và suy niệm. Nhưng điều này không có nghĩa là tôi bỏ Giáo Hội, trái lại, nếu Chúa yêu cầu tôi điều này, chính là để tôi có thể tiếp tục phục vụ Giáo Hội với cùng một lòng tận tụy và cùng tình yêu mến mà tôi đã làm cho đến nay, nhưng theo một thể thức thích hợp hơn với tuổi tác và sức lực của tôi. Chúng ta hãy cầu khẩn Đức Trinh Nữ Maria: xin Mẹ giúp tất cả chúng ta luôn theo Chúa Giêsu, trong kinh nguyện và trong việc thực hành bác ái”.

Chào thăm các tín hữu

Sau phép lành, như thường lệ ĐTC đã chào thăm các tín hữu bằng nhiều thứ tiếng, tóm tắt ý nghĩa bài huấn dụ và cám ơn lòng quí mến mà họ dành cho ngài.
Bằng tiếng Pháp ngài nói: ”Chúa nhật này, tôi mời gọi anh chị em hãy can đảm và quyết liệt theo đuổi hành trình Mùa Chay của anh chị em là thời điểm thiêng liêng hoán cải và trở về cùng Chúa. Tôi chân thành cám ơn anh chị em vì lời cầu nguyện và lòng quí mến anh chị em biểu lộ với tôi trong những ngày này”.

Với các tín hữu nói tiếng Đức, ĐTC nói: ”Mùa Chay tái mời gọi chúng ta lắng nghe Chúa Kitô. Và chúng ta cầu xin Chúa nuôi dưỡng chúng ta bằng Lời của Ngài, và thanh tẩy con mắt tinh thần của chúng ta, để chúng ta có thể nhìn thấy Chúa và nhận ra sự vinh hiển của Chúa giữa mọi đau buồn của thế giới. Như thế, Chúa muốn biến cải chúng ta trong một cuộc sống chân thực, mà chỉ có Ngài mới ban cho chúng ta được vì cuộc sống ấy là chính Ngài. Tôi xin cám ơn tất cả anh chị em vì nhiều dấu chỉ bày tỏ sự gần gũi và quí mến, nhất là qua lời cầu nguyện mà tôi đặc biệt nhận được trong thời gian này. Xin Chúa củng cố tất cả chúng ta bằng Lời và ân thánh của Ngài”.

Với các tín hữu nói tiếng Tây Ban Nha, ĐTC giải thích rằng biến cố Chúa Giêsu hiển dung trong ánh sáng biểu lộ cho thấy Ngài thực sự là ai, và nói lên quan hệ mật thiết với Chúa Cha. Trong hành trình Mùa Chay, sự Hiển Dung là một biểu lộ hy vọng về vận mệnh sau cùng mà mầu nhiệm Vượt Qua: cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô dẫn tới. Đó cũng là một dấu hiệu ánh sáng tràn ngập và biến đổi chúng ta khi chúng ta cầu nguyện với tâm hồn chân thành”.

ĐTC nồng nhiệt chào thăm đông đảo các tín hữu nói tiếng Ý:
”Sau cùng, tôi thân ái chào thăm tất cả những người nói tiếng Ý. Tôi biết có nhiều giáo phận, đại diện các giáo xứ, hội đoàn, phong trào, tổ chức cũng như bao nhiêu người trẻ, người già và các gia đình hiện diện nơi đây. Tôi cảm ơn anh chị em vì lòng quí mến và chia sẻ, nhất là trong kinh nguyện, thời điểm đặc biệt này đối với bản thân tôi và Giáo Hội. Tôi cầu chúc tất cả một chúa nhật và một tuần lễ tốt đẹp. Cám ơn anh chị em, trong kinh nguyện, chúng ta luôn gần gũi nhau.

G. Trần Đức Anh OP – Radio Vatican
 

 

Đức Thánh Cha kết thúc tuần tĩnh tâm mùa chay

Posted on by February 24, 2013

Đức Thánh Cha kết thúc tuần tĩnh tâm mùa chay

VATICAN. Lúc 9 giờ sáng thứ bẩy, 23tháng 2-2013, ĐTC và các vị lãnh đạo tại Tòa Thánh đã kết thúc tuần tĩnh tâm mùa chay.

Trong lời cám ơn vị giảng thuyết là ĐHY Gianfranco Ravasi, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh về văn hóa, ĐTC nói: ”Cám ơn ĐHY vì những con đường rất đẹp trong vũ trụ đức tin, trong vũ trụ các thánh vịnh. Chúng tôi bị thu hút vì vẻ đẹp, sự sâu xa, vẻ đẹp của vũ trụ đức tin này, và chúng tôi biết ơn vì Lời Chúa nói với chúng tôi một cách mới mẻ và một sức mạnh mới”.

ĐHY Ravasi đã giảng về đề tài ”Nghệ thuật tin, nghệ thuật cầu nguyện”. ĐTC nói: Tôi nghĩ đến sự kiện các thần học gia thời Trung Cổ đã dịch từ Logos không những bằng từ Verbum, Lời nhưng còn bằng từ ars, nghệ thuật. Logos không phải chỉ là một lý trí toán học, nhưng còn có một con tim và cũng là tình yêu.

ĐTC cũng nhắc đến một điều được vị giảng thuyết nói đến khi bàn về ngày thứ sáu của công trình tạo dựng của Thiên Chúa. ”Vẻ đẹp của công trình ấy bị sự ác trong trần thế này chống đối, bị đau khổ và sự hư họng chống lại. Như thể ma quỷ muốn làm nhơ bẩn mãi mãi công trình sáng tạo của Thiên Chúa, chống lại Thiên Chúa để làm cho chân lý và vẻ đẹp của Ngài không thể nhận ra được. Trong một thế giới mang đậm sự ác như thế, Logos, vẻ đẹp trường cửu và nghệ thuật vĩnh cửu phải xuất hiện như ”caput cruentatum”, tột đỉnh của những sự dữ dằn. Con Thiên Chúa nhập thể, Logos nhập thể, mang triều thiên là mão gai, nhưng chính trong hình ảnh đau khổ ấy của Con Thiên Chúa, mà chúng ta bắt đầu nhìn thấy vẻ đẹp sâu xa nhất của Đấng Tạo Hoa và Cứu Chuộc. Trong thinh lặng của đêm đen, chúng ta có thể lắng nghe Lời Chúa. Tin không là gì khác hơn là động chạm đến bàn tay Thiên Chúa, trong đêm đen của trần thế, lắng nghe Lời Chúa, nhìn thấy tình yêu”.

Sau cùng ĐTC cám ơn các HY và GM hiện diện không những vì tuần tĩnh tâm này, nhưng còn vì trong 8 năm qua, ”anh em đã cùng tôi mang gánh nặng sứ vụ Phêrô, với tất cả khả năng, tình yêu thương quí mến và niềm tin. Tôi vẫn giữ lòng biết ơn ấy, cho dù bây giờ chấm dứt sự hiệp thông bên ngoài, như ĐHY Ravasi đã nói, vẫn còn lại sự gần gũi tinh thần, còn lại tình hiệp thông sâu xa trong kinh nguyện”.

Tiếp kiến Tổng thống Italia

Trưa 23 tháng 2-2013, ĐTC đã mở lại các hoạt động bình thường và ngài tiếp kiến Tổng thống Italia, Ông Giorgio Napolitano, cùng với phu nhân, đến giã từ ngài vào lúc 11 giờ rưỡi.

Thông cáo của Phòng Báo chí Tòa Thánh cho biết cuộc gặp gỡ rất nồng nhiệt và thân mật, xét vì hai vị từ lâu rất quý chuộc và quen biết nhau.

Tổng thống Napoletano đã bày tỏ với ĐTC không những lòng biết ơn của nhân dân Italia vì sự gần gũi của ngài trong bao nhiêu biến cố quan trọng và vì giáo huấn rất cao quí của ngài về mặt tôn giáo và luân lý, và cả lòng quí mến mà nhân dân Italia sẽ tiếp tục tháp tùng ngài trong những năm tới đây.
Về phần ĐTC, một lần nữa ngài đã bày tỏ với Tổng thống và Phu nhân lòng biết ơn về tình thân hữu và ngài cầu chúc những điều tốt đẹp nhất cho Italia, đặc biệt trong những ngày này và trong thời gian đang có những chọn lựa quan trọng. (SD 23-2-2013)

G. Trần Đức Anh OP

Giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh tố giác một số báo chí xuyên tạc

Posted on by February 24, 2013

Giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh tố giác một số báo chí xuyên tạc

VATICAN. Cha Lombardi, Giám đốc Phòng báo chí Tòa Thánh, mạnh mẽ tố giác sự xuyên tạc và vu khống của một số cơ quan truyền thông về hoạt động của Tòa Thánh.

Nhiều bài báo trong những ngày này bịa ra những chuyện như có một nhóm ủng hộ đồng tính luyến ái, và những mưu đồ trong giới lãnh đạo tại Tòa Thánh, đã làm cho ĐTC Biển Đức 16 đi đến quyết định từ nhiệm.

Trong bài xã luận tựa đề ”Mùa thống hối” được truyền đi trên Đài Vatican hôm 23 tháng 2-2013, Cha Lombardi nói:

”Hành trình của Giáo Hội trong những tuần lễ cuối cùng của triều đại Giáo Hoàng của ĐTC Biển Đức 16, cho đến việc bầu cử vị Giáo Hoàng mới, qua thời kỳ ”Tòa Thánh trống vị” và mật nghị Hồng Y, rất là cam go, xét vì tình trạng mới mẻ. Chúng ta không phải đau buồn vì sự qua đời của một vị Giáo Hoàng kính mến, – và chúng ta vui mừng vì điều này-, nhưng chúng ta đang phải chịu một thử thách khác: đó là càng ngày càng có những sức ép và những nhận định xa lạ với tinh thần mà Giáo Hội muốn sống trong thời gian chờ đợi và chuẩn bị này.

”Thực vậy, không thiếu những kẻ lợi dụng lúc kinh ngạc và ngỡ ngàng của những người có tinh thần yếu đuối để gieo rắc hoang mang và sự mất uy tín cho Giáo Hội và các vị lãnh đạo Giáo Hội, bằng cách dùng đến những phương thế cổ xưa – như nói xấu, xuyên tạc, và đôi khi vu khống nữa – hoặc tạo sức ép không thể chấp nhận được để ảnh hưởng đến việc thực thi nghĩa vụ bầu cử của thành viên này hay thành viên khác trong Hồng y đoàn, cho rằng vị ấy không xứng đáng vì lý do này hay vì lý do khác.

”Trong phần lớn các trường hợp, người ta đặt mình làm quan án, đưa ra những phán đoán nặng nề về luân lý, trong thực tế, họ không có một thẩm quyền nào để làm như vậy. Người nào chỉ nghĩ đến trước tiên là tiền bạc, tính dục và quyền lực, và quen đọc những thực tại khác nhau theo các tiêu chuẩn như thế, thì không thể thấy điều gì khác, kể cả trong Giáo Hội, vì cái nhìn của họ không hướng lên cao hoặc đi sâu để lãnh hội những chiều kích và động lực thiêng liêng của cuộc sống. Kết quả là họ đưa ra một sự mô tả bất công nặng nề về Giáo Hội và bao nhiêu người của Giáo Hội.

”Nhưng tất cả những điều ấy sẽ không thay đổi thái độ của các tín hữu, không làm thương tổn đức tin và niềm hy vọng qua đó họ nhìn lên Chúa, Đấng đã hứa tháp tùng Giáo Hội của Ngài. Theo chỉ dẫn của truyền thống và giáo luật, chúng ta muốn rằng đây là thời kỳ suy tư chân thành về những mong đợi thiêng liêng của thế giới và về lòng trung thành của Giáo Hội đối với Tin Mừng, đây là lúc cầu xin ơn phù trợ của Chúa Thánh Linh, gần gũi Hồng y đoàn đang chuẩn bị thực hiện một công tác đòi nhiều cố gắng phân định và chọn lựa theo nghĩa vụ và là công tác chủ yếu của các vị.

”Trong lãnh vực này, tấm gương và sự ngay chính tinh thần của ĐTC Biển Đức tháp tùng chúng ta, ngài đã muốn dành giai đoạn cuối trong triều đại Giáo Hoàng này cho kinh nguyện vào đầu Mùa Chay. Một hành trình thống hối hoán cải để tiến tới niềm vui Phục Sinh. Đó là điều chúng ta đang và sẽ sống: hoán cải và hy vọng”

G. Trần Đức Anh OP chuyển ý  (Radio Vatican)

Tòa Thánh bênh vực quyền tự do của các Hồng Y

Posted on by February 24, 2013

Tòa Thánh bênh vực quyền tự do của các Hồng Y

VATICAN. Phủ Quốc vụ khanh Tòa Thánh lên tiếng bênh vực quyền tự do của các Hồng Y trong việc bầu Giáo Hoàng và mạnh mẽ chống lại sức ép của giới báo chí đang loan đi những tin tức thất thiệt.

Trong thông cáo công bố hôm 23 tháng 2-2013, Phủ Quốc vụ khanh Tòa Thánh khẳng định rằng: ”Tự do của Hồng y đoàn, là những vị có thẩm quyền tiến hành việc bầu Giáo Hoàng theo qui định của luật, luôn luôn được TT quyết liệt bảo vệ, như một bảo đảm để sự chọn lựa dựa trên những thẩm định chỉ nhắm thiện ích của Giáo Hội mà thôi.

”Qua dòng lịch sử, các Hồng y đã phải đương đầu với nhiều hình thức áp lực, trên mỗi cử tri cũng như trên chính Hồng y đoàn, với mục đích ảnh hưởng trên quyết định của các vị, buộc phải theo những tiêu chuẩn thuộc loại chính trị hoặc trần tục”.

”Nếu trong quá khứ đã có những quyền lực, nghĩa là các Nhà Nước, tìm cách ảnh hưởng trên việc bầu Giáo Hoàng, thì ngày nay người ta cũng toan tính dùng sức mạnh của dư luận quần chúng, thường dựa trên căn bản những nhận xét không lãnh hội khía cạnh thiêng liêng đặc biệt của thời điểm mà Giáo Hội đang sống.

”Và điều đáng tiếc là, khi đến gần ngày bắt đầu mật nghị Hồng Y, và các Hồng y cử tri sẽ phải biểu lộ sự chọn lựa của mình trong tự do hoàn toàn, theo lương tâm và trước mặt Chúa, người ta gia tăng phổ biến những tin tức thường là không kiểm chứng, hoặc không thể kiểm chứng, thậm chí là sai trái, gây thiệt hại trầm trọng cho con người và cho các tổ chức.

”Hơn bao giờ hết như trong lúc này, các tín hữu chú tâm vào điều thiết yếu: đó là cầu nguyện cho ĐGH Biển Đức, cầu xin Chúa Thánh Thần soi sáng cho Hồng y đoàn, cầu nguyện cho vị Giáo Hoàng tương lai, với niềm tín thắc rằng vận mệnh con thuyền Thánh Phêrô là ở trong tay Thiên Chúa”

G. Trần Đức Anh OP chuyển ý (Radio Vatican)

Hãy hiển dung hình ảnh Chúa cho anh em

Posted on by February 23, 2013

Hãy hiển dung hình ảnh Chúa cho anh em

Cái quý nhất của con nguời là được tạo dựng giống hình ảnh Thiên Chúa. Cái hạnh phúc lớn nhất của con người là gìn giữ nét đẹp cao qúy đó nơi phẩm giá làm người của mình. Và điều cần thiết nhất để có một cuộc sống tốt với mọi ngừơi là nhận ra tha nhân cũng chính là hình ảnh của Thiên Chúa.

Thế nhưng, nhiều người đã phủ nhận điều cao qúy nơi phẩm giá làm người của mình. Họ không tin rằng có Thiên Chúa. Họ chối từ sự sống thần linh mà Thiên Chúa đã ban cho con người. Từ đó người ta cũng không lo gìn giữ cái đẹp của phẩm giá làm người của mình. Họ chỉ thấy con người là một loài vật có ăn có uống. Thế giới của họ là một thế giới mạnh thắng, yếu thua, và “cá lớn nuốt cá bé”. Họ không nhận ra sự liên đới giữa người với người đều là hình ảnh Thiên Chúa, cần phải tôn trọng và sống tốt với nhau. Con người đã tự khước từ phẩm giá cao qúy là hình ảnh Thiên Chúa nên cũng dễ dàng từ khước nhau và đầy đoạ lẫn nhau. Thế giới vẫn đầy những bất công và hận thù. Con người vẫn vì những tham sân si mà làm hại lẫn nhau.

Có một câu chuyện ngụ ngôn kể rằng: Ngày xưa thỏ và sư tử sống gần nhau, nhưng sư tử rất kiêu ngạo, vẫn cho mình là to khoẻ nên xem thường loài thỏ. Sư tử thường mắng thỏ và doạ nạt thỏ suốt ngày. Thỏ tức mình không chịu nổi mới nghĩ ra cách báo thù.

Một lần kia nó nói với sư tử rằng:

– Thưa ông anh, em vừa gặp một thằng to lớn và trông giống anh lắm. Nó bảo em rằng: “Trên đời này nó chưa sợ ai, và cũng chưa ai dám đối mặt với nó”. Thằng cha này không coi ai ra gì cả!

Sư tử tức giận và bảo rằng: “Thế mày có nhắc đến tên tao không?”

– Thỏ trả lời: Sao lại không? Em vừa nhắc đến tên anh thì nó lồng lộng lên và bảo rằng anh chỉ đáng đàn em nó thôi.

Sư tử càng tức điên người lên và hỏi: Nó ở đâu? dẫn tao đến ngay.

Thỏ liền dẫn sư tử ra sau núi, và chỉ một cái giếng ở đàng xa và bảo: Đấy, nó ở trong đó đấy!

Sư tử đi lại gần giếng vẻ mặt căm tức nhìn xuống đáy giếng. Quả thực, nó trông thấy ngay một tên, với cặp mắt giận dữ đang trừng trừng nhìn nó. Sư tử rống lên một tiếng, tên kia cũng rống lên một tiếng. Sư tử xù lông cổ lên tên kia cũng xù lông cổ lên. Sư tử nhe nanh múa vuốt đe doạ, tên kia cũng hăm dọa lại. Sư tử căm tức đến tột độ dồn hết sức mình nhảy phốc xuống giếng để cho thằng khốn nạn kia một trận. Thế là, con sư tử ngạo mạn tự huỷ diệt đời mình dưới giếng sâu. . .

Thất bại của sư tử là không nhận ra mình nên đã lao vào cắn xé chính hình ảnh của mình. Sư tử chỉ muốn nhất. Sư tử chỉ muốn làm bá chủ nên sẵn sàng loại trừ tất cả các đối thủ có nguy cơ nguy hại đến vị trí số 1 của mình.

Nếu con người của mọi thời đại biết nhìn nhận mình là hình ảnh của Thiên Chúa và mọi người là anh em với nhau, sẽ có những cách hành xử tốt với nhau hơn. Nếu con người nhận ra hình ảnh Chúa nơi tha nhân, chắc chắn sẽ không đối xử tàn bạo với nhau. Nhưng tiếc thay, nhiều người chỉ muốn làm chúa sơn lâm nên lao đầu vào cắn xé đồng loại, hành hạ đồng loại của mình và sẵn sàng làm đủ trò để loại trừ đồng loại.

Hôm nay, lễ Chúa hiển dung nghĩa là Chúa tỏ hiện đúng dung nhan thật của Ngài. Một dung nhan thánh thiện rạng ngời mà bấy lâu nay nhân tính đã che phủ thiên tính của Ngài. Một dung nhan tinh tuyền của một vì Thiên Chúa là Thánh, ngàn trùng chí thánh đến nỗi cả ba môn đệ đều ngây ngất vì được chiêm ngắm dung nhan thật của Thầy Giêsu. Ba môn đệ đã cúi mình kính phục trước dung nhan thật của Chúa Giêsu. Đó chính là sứ điệp mà mùa chay đang mời gọi chúng ta: hãy tỏ hiện dung nhan thật của chúng ta là hình ảnh của Thiên Chúa ra lời nói và việc làm của mình. Hãy thể hiện sự thánh thiện của hình ảnh Thiên Chúa nơi chính mình để anh em được chiêm ngưỡng. Hãy biểu lộ lối sống tinh tuyền, chân thật của phẩm giá làm ngừơi để anh em được hạnh phúc khi sống với chúng ta.

Mùa chay là mùa mời gọi chúng ta hãy tìm lại hình ảnh ban đầu của tạo dựng. Hãy gạn đục khơi trong để hình ảnh của Chúa luôn tỏ hiện ra nơi bản thân của chúng ta. Hãy tìm lại hình ảnh tinh tuyền ban đầu của mình, một hình ảnh chưa bị lòng ham muốn danh lợi thú làm hoen ố, mới thấy phẩm giá cao đẹp của con người thật cao qúy hơn muôn loài. Có ý thức được sự cao qúy nơi phẩm giá làm người mới biết trân trọng và gìn giữ cho mình và cho anh em. Phẩm giá con người cao qúy hơn mọi danh lợi thú trần gian, thế nên đừng bao giờ vì một chút bổng lộc trần gian, một chút vui sướng mau qua mà đánh mất phẩm giá của mình và làm tổn thương đến phẩm giá của tha nhân.

Xin Chúa giúp chúng ta can đảm tẩy rửa những bợn nhơ tội lỗi làm hoen ố lương tri, và xin Chúa thêm ơn trợ giúp để chúng ta luôn gìn giữ nét đẹp nơi phẩm giá làm người của mình và của tha nhân. Amen.

Lm. Jos Tạ duy Tuyền

ĐANG LÚC NGƯỜI CẦU NGUYỆN

Posted on by February 22, 2013

 ĐANG LÚC NGƯỜI CẦU NGUYỆN

A-  Phúc Âm hôm nay của Thánh Luca thuật lại cho chúng ta biến cố Chúa Giêsu tỏ  mình ra sáng láng (x. Lc 9, 28-36), trước khi Ngài tiên báo cho các Môn Đệ lần thứ hai về cuộc thương khó của Ngài (x. Lc 9, 43b-45) và cuộc hành trình  Ngài lên Giêrusalem để bị tử nạn (x. Lc 9, 51…).

Trong đoạn Phúc Âm ngắn ngủi hôm nay, biến cố Chúa Giêsu hiển dung hay Chúa Giêsu tỏ mình ra sáng láng, Thánh Luca kể lại cho chúng ta hai yếu tố quan trọng rất có ý nghĩa liên kết chặt chẽ nhau: Chúa Giêsu tỏ mình ra (Christofania) và Chúa Cha mạc khải sự hiện diện và đồng thuận của Ngài ( Theofania).

– Chúa Giêsu tỏ mình ra sáng láng: "Lúc Người đang cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi khác, y phục Người trở nên trắng tinh chói lòa. Và kìa có hai nhân vật đàm đạo với Người, đó là ông Moisen và ông Elia. Hai vị hiện ra rạng ngời vinh hiễn, và nói về cuộc xuất hành Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem. Còn ông Phêrô và đồng bạn thì ngủ mê mệt, nhưng khi tỉnh hẳn, các ông nhìn thấy vinh quang của Chúa Giêsu và hai nhân vật đứng bên Người" (Lc 9, 29-33).
 
– Và kế đến là Chúa Cha mạc khải chính Người: "Ông Phêrô còn đang nói thì bỗng có một đám mây bao phủ các ông. Khi thấy mình vào đám mây, các ông hoảng sợ. Và từ đám mây có tiếng phán rằng: Đây là Con Ta, Người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người " (Lc 9, 34-36).
 
Lời mạc khải vừa kể của Chúa Cha làm chúng ta nhớ lại Người cũng hiện diện khi Chúa Giêsu chịu phép rửa ở dưới sông Giordan: "Khi toàn dân chịu phép rửa, Chúa Giêsu cũng chịu phép rửa, và khi Người cầu nguyện, thì trời mở ra và Thánh Thần ngự xuống trên Người dưới hình dáng chim bò câu. Lại có tiếng từ trời phán rằng: Con là Con của Cha, hôm nay Cha đã sinh ra Con" (Lc 3, 22).
 
Như trên đã nói, biến cố Chúa Giêsu hiển dung hôm nay được Thánh Luca đặt trong bối cảnh trước lời tuyên bố cuộc thương khó lần thứ hai (x. Lc 9, 43b-45) và hành trình Chúa Giêsu hướng về Giêrusalem để chịu tử nạn (x. Lc 9, 51…). Lời tuyên bố cuộc thương khó cũng như hành trình sắp thực hiện của Chúa Giêsu là sự thật phũ phàng, làm cho các môn đệ bị đụng chạm, buồn bả và thất vọng. Thất vọng đến nỗi trong Phúc Âm Thánh Mátthêu, Thánh Phêrô khuyên Chúa Giêsu làm sao thoát khỏi viễn ảnh phũ phàng đó: "Ông Phêrô liền kéo riêng Người ra và bắt đầu trách Người: Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy phải gặp những chuyện ấy" (Mt 16, 22).
 
Hiểu được hoàn cảnh như vậy, chúng ta hiểu được biến cố Chúa Giêsu hiển dung hôm nay là ân huệ hay bảo chứng của Chúa Cha, trấn an và an ủi các Môn Đệ sắp phải đối phó với  việc  Chúa Giêsu sắp phải chịu, cuộc đau thương và tử nạn của Ngài.

Đặc tính bảo chứng đó của Đức Chúa Cha, trước hết được chứng minh bằng sự hiện diện hai nhân vật quan trọng trong Cựu Ước, ông Moisen là nhà thành lập luật và ông Elia là ngôn sứ, người được Thiên Chúa đem đi và chỉ xuất hiện trở lại trong thời giờ đã định, nói lên tính cách viên mãn của thời gian chờ đợi ơn cứu độ đã đến, với những gì Chúa Giêsu sắp thực hiện: "Nầy Ta sai ngôn sứ Elia đến với các ngươi, trước khi ngày của Thiên Chúa đến, ngày trọng đại và kinh hoàng. Nó sẽ đưa tâm hồn cha ông trở lại với con cháu  và đưa tâm hồn con cháu trở lại với cha ông, kẻo khi Ta đến, Ta sẽ đánh phạt xứ sở đã bị trù diệt" (Ml 3, 23-24).
 
Hình ảnh của Moisen và Elia đàm đạo với Chúa Giêsu về cuộc xuất hành lên Giêrusalem nói lên cho mọi người Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế họ đang trông đợi  của thời viên mãn trong chương trình cứu rỗi của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đang ở giữa họ và sắp thực hiện những gì ơn cứu chuộc của Thiên Chúa, theo những gì Thánh Kinh đã loan báo qua lề luật Moisen và qua các lời của ngôn sứ Elia.
 
B – Nhưng biến cố Chúa Giêsu hiển dung Phúc Âm hôm nay không phải chỉ có vậy. Yếu tố quan trong của biến cố  là Thiên Chúa mạc khải (Theofania) sự hiện diện của Người. Đọc lại câu Thánh Luca tường thuật biến cố Chúa Giêsu hiển dung: "Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi khác, y phục Người trở nên trắng tinh chói loà…" (Lc 9, 29 – Et pendant quil priait, laspect de son visage changea, et ses vêtements devinrent dune blancheur fulgurante, La Sainte Bible, LEùcole Biblique de Jérusalem, Cerf, 1961, 1366), chúng ta thấy rằng khác với những đoạn Phúc Âm chỉ tác động của Thiên Chúa trong những biến cố khác: ở đây Thánh Luca không dùng động từ ở thể thụ động thần học (passif théologique)  như thường lệ, "dung mạo Người bỗng đổi khác, y phục Người trở nên trắng tinh chói lòa", chớ không "dung mạo Người được đổi khác, y phục Người được trở nên trắng tinh chói lòa".
 
Nhưng viết như vậy không có nghĩa là không có sự hiện diện của Chúa Cha để tác động, trong biến cố Chúa Giêsu hiển dung. Có lẽ dùng những hình thức khác với động từ ở thể thụ động như thường lệ, Thánh Luca muốn đánh động người đọc phải chú ý đến động tác can thiệp của Chúa Cha hơn, do đó để ý đến những gì Người muốn mạc khải cho chúng ta hơn. Và đó là điều Thánh Luca viết ra trong mấy câu  kế đến.

Trước hết để nói lên sự  hiện diện và can thiệp của  Chúa Cha, như  là việc Ngài  chuẩn y và bảo trợ cho sự kiện Chúa Giêsu sẽ tiến  lên Giêrusalem để bắt đầu cuộc khổ nạn và chịu chết để đem ơn cứu chuộc đến cho nhân loại, Thánh Luca diễn tả sự hiện diện của Chúa Cha bằng đám mây bao phủ: "Ông Phêrô còn đang nói, thì bỗng có một đám mây bao phủ các ông. Khi thấy mình vào trong đám mây, các ông hoảng sợ. Và từ đám mây có tiếng phán rằng: …" (Lc 9, 34-35a).
 
Hình ảnh  Chúa Cha hiện diện trong đám mây và phán cho những ai chứng kiến biến cố  Chúa Giêsu hiển dung, gợi lại cho chúng ta điều đã xãy ra lúc Chúa Giêsu chịu phép rửa dưới  sông Giođan: "Khi toàn dân đã chịu phép rửa, Chúa Giêsu cũng chịu phép rửa, và đang khi Người đang cầu nguyện, thì trời mở ra, và Thánh Thần ngự xuống trên người dưới hình dáng chim bò câu. Lại có tiếng từ trời phán rằng:… " (Lc 3, 21-22a). Kế đến sự hiện diện, chuẩn y và bảo trợ của Chúa Cha cho công cuộc khổ nạn Chúa Giêsu sắp phải chịu được làm cho nổi bậc bởi chính lời tuyên phán của Người: "Lại có tiếng từ trời phán rằng :Đây là Con Ta, người được tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người"(Lc 9, 35).
 
Sự hiện diện và can thiệp của Chúa Cha trổi vượt hơn những gì ông Môsê và  Êlia làm  chứng nhân, xác nhận rằng Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế mà toàn thể nhân loại đang mong đợi đã đến và hiện diện giữa họ, bằng cách hiện ra để "đàm đạo với Người"(Lc 9, 30).

Ông Môsê và Êlia tượng trưng cho luật lệ và lời ngôn sứ được viết ra trong Cựu Ước để định chuẩn và hướng dẫn hành động của dân được chọn trong thời gian chờ đợi Đấng Cứu Thế. Chúa Cha hiện diện và can thiệp một cách trỗi vượt, rỏ ràng hơn, xác thực hơn qua câu nói của Ngài, nhưng Ngài không xoá bỏ những gì được Ngài truyền cho Moisen và Êlia  viết ra trong Cựu Ước, mà là để minh chứng Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế thực hiện hoàn hảo những gì Cựu Ước đã tiên báo: "Đây là Con Ta", những từ ngữ được lời Chúa Cha lấy lại trong thánh vịnh để ám chỉ vị vua xứ Giuda, vị vua cứu dân độ thế trong tương lai:
 
* "Tân Vương lên tiếng: Tôi xin đọc sắc phong của Chúa, Người phán bảo tôi rằng: Con là Con của Cha, ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con"(Tv 2, 7).
 
Người được tuyển chọn, cũng được lời phán Chúa Cha trích lại từ thánh vịnh:
 
* "Đây là người tôi trung Ta nâng đỡ, là người Ta tuyển chọn và qúy mến hết lòng" ( Tv 42,1).
 
"Hãy vâng nghe lời Người", được trích lại trong sách Đệ Nhị Luật, khi Thánh Kinh đề cập đến Môsê, được Chúa hứa ban cho dân được Ngài chọn: "Từ giữa anh em, trong số các anh em của anh em, Đức Chúa là Thiên Chúa của anh em sẽ cho xuất hiện một một ngôn sứ như tôi để giúp anh em ; anh em hãy nghe vị ấy" (Dt 18, 15).
 
Như vậy, tất cả những lời Kinh Thánh đó đều được Chúa Cha xác nhận nơi con người Chúa Giêsu, nói lên rằng Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế mà Chúa Cha đã hứa, đến để cứu chuộc nhân loại, ở trong hay ngoài biên giới Do Thái cũng vậy, nếu chúng ta đặt đoạn Phúc Âm hôm nay liên quan đến Bài Giảng Dưới Đồng Bằng của Phúc Âm Thánh Luca, chúng ta đã có dịp suy niệm cách đây mấy Chúa Nhật: "Chúa Giêsu đi xuống cùng với các công, Người dừng lại ở một chổ đất bằng. Tại đó đông đảo môn đệ Người, và đoàn lũ dân chúng từ khắp miền Giudea, Giêrusalem, cũng như từ miền duyên hải Tiro và Sidone"(Lc 6, 17-18).
 
C-  Một trong những đặc tính khác của Phúc Âm Thánh Luca là liên kết các biến cố quan trọng trong cuộc đời Chúa Giêsu với hình ảnh Chúa Giêsu cầu nguyện. Chúa Giêsu cầu nguyện khi Ngài lãnh nhận phép rửa và được Chúa Cha hiện diện xác nhận tình thương của Ngài và tuyên bố thiên chức Con Thiên Chúa của Chúa Giêsu: "Khi toàn dân đã chịu phép rửa, Chúa Giêsu cũng chịu phép rửa, và đang khi Người cầu nguyện, thì trời mở ra và Thánh Thần ngự xuống trên Người dưới hình dáng chim bò câu. Lại có tiếng từ trời phán rằng : Con là Con của Cha, ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con"(Lc 3, 21-22).
 
Chúa Giêsu cầu nguyện trong biến cố tỏ mình ra sáng láng hôm nay: "Khoảng tám ngày sau khi nói những lời ấy, Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phêrô, Gioan và Giacobê. Đang lúc Người cầu nguyện, thì dung mạo Người đổi khác, y phục Người trở nên trắng tinh chói lòa" (Lc 9, 28-29).
 
Chúa Giêsu cầu nguyện trong khi ông Môsê và Êlia xuất hiện "rạng ngời vinh hiển": "Đang lúc Người cầu nguyện…và kìa có hai nhân vật đến đàm đạo với Người, đó là ông Môsê và ông Êlia. Hai vị hiện ra vinh hiển, và nói về cuộc xuất hành  Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem" (Lc 9, 29.35).
 
Chúa Giêsu cầu nguyện, khi Chúa Cha hiện diện, can thiệp và dạy bảo mọi người: "Đang lúc Người cầu nguyện… và từ đám mây có tiếng phán rằng : Đây là Con Ta, người được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người" (Lc 9, 29.35).
 
Nói tóm lại, đặt cử chỉ  Chúa Giêsu cầu nguyện liên hệ đến sự can thiệp thiên quốc của Chúa Cha, Thánh Luca không có mục đích gì hơn là nói cho chúng ta biết Chúa Cha hiện diện, can thiệp, lên tiếng để khuyên nhủ.  Người đáp ứng lại lời cầu nguyện của Chúa Giêsu về sứ mạng cứu chuộc Chúa Giêsu sắp thực hiện.

Còn nhiều nơi khác nữa trong Phúc Âm, Thánh Luca luôn thuật lại cho chúng ta Chúa Giêsu "cầu nguyện":

–  trước khi dạy chúng ta đọc kinh Lạy Cha (x. Lc 11, 1-2),
–  dạy chúng ta gương cầu nguyện của một người bạn đến quấy rầy ban đêm (x. Lc 11, 5-8),
–  Người cầu nguyện trong cơn khổ nạn (x. Lc 22-23).
 
Cuộc đời của Chúa Giêsu trong các Phúc Âm Nhất Lãm, nhất là trong Phúc Âm Thánh Luca, không có gì khác hơn là một cuộc hành trình lên Đền Thánh Giêrusalem, nơi Người bắt đầu thời gian khỗ nạn, hay đúng hơn là cuộc hành trình hướng thượng, lúc nào Chúa Giêsu cũng "cầu nguyện", hướng về Chúa Cha. Có lẽ không phải vô tình mà Thánh Luca thuật lại cho chúng ta cuộc đời Chúa Giêsu là một cuộc đời "cầu nguyện", luôn hướng về Chúa Cha. Thuật lại cho chúng ta là để nói cho chúng ta đó là mẫu gương cuộc sống Kitô hữu, cuộc sống của những ai muốn theo gương Chúa Giêsu. Và cũng không phải vô tình mà Chúa Giêsu dạy chúng ta gọi Cha của Ngài bằng Cha và dạy chúng ta cầu nguyện với Chúa Cha trong  tình Cha con (x. Lc 11, 1-4).

Không những vậy, Chúa Giêsu còn dạy chúng ta tin tưởng và phó thác vào Chúa Cha trong lời cầu nguyện của chúng ta: "Vậy, nếu anh em vốn là những kẻ xấu, mà còn biết cho con cái mình của tốt lành, phương chi Cha trên trời lại không ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Ngài sao?" ( Lc 11, 13).
 
Phúc Âm hôm nay thuật lại cho chúng ta "Đang lúc Người cầu nguyện" thì Chúa Cha hiện diện làm cho

–"dung mạo Người bỗng đổi khác, y phục Người trở nên trắng tinh chói lòa",
– "có hai nhân vật đàm đạo với Người, đó là ông Môsê và ông Êlia. Hai vị hiện ra, rạng ngời vinh hiển…",
– "Ông Phêrô  còn đang nói, thì bỗng có đám mây bao phủ  các ông…",
– "từ đám mây có tiếng phán rằng: Đây là Con Ta, Người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người" (Lc 9, 29.30. 34.35). 

Đó là sức mạnh của lời cầu nguyện, Thánh Luca thuật lại qua mẫu gương của Chúa Giêsu cho chúng ta.Người sống đời sống Kitô hữu đich thực không thể nào thiếu những giây phút cầu nguyện, đặt mình trong mối liên hệ thân tình với Chúa Cha như  Chúa Giêsu.

Nguyễn Học Tập

Chúa Nhật 2 Mùa Chay

Posted on by February 22, 2013

Chúa Nhật 2 Mùa Chay

Kính thưa qúi ông bà anh chị em, tình yêu cần được  biểu lộ ra bên ngoài bằng một hành động nào đó; càng yêu nhiều bao nhiêu, người ta càng tìm đủ mọi cách để cho người mình yêu được sung sướng hạnh phúc bấy nhiêu. Yêu là đi bước trước và có những sáng kiến đẹp đẽ dành cho người mình yêu. Đó phải chăng là tư tưởng của bài đọc 1 sách Sáng Thế mà chúng ta nghe trong Chúa Nhật tuần thứ hai mùa chay năm C.

     Thiên Chúa hứa với tổ phụ Áp-ra-ham, ông sẽ có một miêu duệ, con cháu đông vô số kể và có được miền đất chảy sữa và mật. Lời hứa của Chúa được kèm theo một giao ước với lễ vật mà Thiên Chúa chỉ cho Áp-ra-ham làm. Giao ước thường là hai bên đưa ra những điều kiện và sau khi đã thỏa thuận thì cả hai bên phải tuân giữ; thế mà, ta thấy trong giao ước này sáng kiến là do Chúa đưa ra và chỉ có phía bên Thiên Chúa thực hiện giao ước: phía bên Thiên Chúa là lời hứa với tổ phụ Apraham với một miêu duệ con cháu và đất đai để cư ngụ, còn bên phía Áp-ra-ham không phải tuân giữ các điều khoản nào trong giao ước. Ôi ! Quả thật, một tình yêu bao la bao giờ cũng gánh lấy tất cả mọi khó khăn khổ cực thiệt thòi về phần mình để cho người mình yêu được mọi sự nhẹ nhàng vui sướng hạnh phúc.

     Thánh Phaolo trong bài đọc 2, ngài luôn mong ước cho mọi người có được đời sống tốt đẹp của Thiên Chúa, nên chi thánh nhân mời gọi mọi người noi gương bắt chước cuộc sống của ngài; vì thánh Phaolô luôn sống theo lời dạy của Đức Ki-tô. Để rồi thánh Phaolo đã phải ứa lệ quặn đau khi nhìn thấy nhiều người đã sống tương phản với lời Tin Mừng, vì chúa của họ là cái bụng, nghĩa là họ chỉ có biết việc ăn uống và những danh vọng ở trần gian này mà thôi.
 
     Qua bài Tin Mừng của Chúa Nhật thứ 2 mùa chay này, cho ta thấy cảnh uy nghi sáng láng của việc Chúa biến hình, hay nói cách khác, Chúa tỏ ra cho ba môn đệ một chút về Thiên Tính của Chúa, đến nỗi Phêrô phải thốt lên: “Lạy thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm; chúng con xin làm ba lều, một cho Thầy, một cho Môisê và một cho Êlia” (Lc, 9,33 ).
 
     Mục đích Chúa biến hình cho ba môn đệ xem thấy để làm gì? Để biểu diễn phô trương chăng? Không phải. Thế thì để làm gì, nếu không phải vì yêu thương các môn đệ, nên không muốn các ông té ngã thất vọng khi thấy Chúa Giêsu chịu khổ hình và chịu chết thảm thương. Sự biến hình này là biểu lộ một chút Thiên Tính nằm trong nhân tính của Chúa Giêsu, để nói cho các môn đệ rằng, dù sau này người ta có làm gì đi chăng nữa qua con người của Chúa Kitô, nhưng họ không thể làm gì được trên Thiên Tính của Ngài, cho dù bất cứ  quyền lực nào, và ngay cả cái chết cũng không làm được gì Ngài. Vậy các con hãy yên tâm và tin tưởng tuyệt đối vào Thầy để đi cho trọn con đường Thầy đi và các con cũng sẽ đi con đường như thế.
 
     Tuy là thế, nhưng với bản tính mỏng dòn yếu đuối của con người bao giờ cũng lo sợ trước bao đau khổ bởi cái đói khổ, bệnh tật hay sự bắt bớ, đòn vọt, tù đày và nhất là cái chết. Sao lại sợ như thế nếu không phải là sợ cái chết đời đời đó sao, chết là cắt đứt tất cả với những người thân quen cùng với mọi cảnh vật. Đó là lý do phải sợ, nhưng với nguyên lý mà Chúa Giêsu đã mang lại cho tất cả mọi ngưòi là: qua đau khổ mới đến vinh quang, có chết đi mới được phục sinh vinh hiển, điều này thuộc chiều kích Thần tính của Thiên Chúa.
 
     Vậy thì trong mỗi một người đều có hai chiều kích; chiều kích về con người thuần túy, xác đất- vật hèn, nhưng cũng chính trong con người này đang ẩn tàng con người thần tính, tức là sự sống siêu nhiên, đây mới là sự sống bất diệt mà không một sự gì thuộc trần thế này dập tắt được. Điều này, Chúa Giêsu đã chẳng nói thế này sao: “Các con đừng sợ kẻ giết được thân xác, nhưng không thể giết được linh hồn. Các con hãy sợ Đấng có thể ném cả xác lẫn hồn xuống địa ngục” (Mt 10,28).
 
     Biết là thế, nhưng khi đối diện với thực tế, ta phải cần một sức mạnh của Chúa tác động trong ta. Mười hai môn đệ được Chúa huấn luyện, trong đó có ba môn đệ thân tín được Chúa cho chứng kiến sự biến hình của Chúa, thế nhưng sau này khi đối diện với cuộc khổ nạn của Chúa thì các ông cũng bỏ chạy hết; thậm chí lại còn chối Chúa nữa mới đau chứ. Thế nhưng điều đáng nói ở đây là sự hoán cải trở lại. Nhưng làm sao hoán cải trở lại được nếu không có sự tác động của Chúa. Phêrô nhờ cái nhìn trìu mến của Chúa, Gioan, Giacôbê và tất cả các Tông Đồ đều được tình yêu của Chúa lôi kéo, cảm hoá và hun đúc, nhất là sau sự phục sinh của Chúa thì tất cả đã được biến đổi; biến đổi như thể Chúa đã từng biến đổi trên núi cho các ông thấy, thì giờ đây các ông cũng biến đổi từ con người nhút nhát trở nên con người mạnh mẽ không một chút sợ hãi bất cứ một quyền lực nào, và cũng chẳng ai ngăn cản được sự xác tín vào Thầy Chí Thánh Giêsu đã chết theo bản tính con người, nhưng đã phục sinh vinh hiển theo bản tính Thiên Chúa. Với sự xác tín này mà tất cả cũng đã chịu mọi cực hình đau khổ, đổ máu ra để giống phần nào Người đã yêu mình và đã chết cho mình. Với một sự xác tín và chết như vậy thì phần thưởng phục sinh vinh hiển của Chúa Giêsu cũng cho các tông đồ và bất cứ ai có một niềm tin tưởng và sống theo lời dạy của Ngài thì cũng được tháp nhập vào sự phục sinh vinh hiển của Chúa Giêsu như vậy.
 
     Bây giờ đến lượt chúng ta ngày hôm nay thì sao?  Cái nghịch lý của những người theo Chúa là phải trải qua đau khổ rồi mới đến vinh quang. Đau khổ ở đây phải hiểu theo nghĩa thiêng liêng, nghĩa là đau khổ để tôi luyện, thánh hóa bản thân hay để đem lại lợi ích cho người khác. Chúa Giêsu chịu đau khổ hầu mang lại ơn cứu độ cho nhân loại. Người cha, người mẹ, chịu đau khổ để mang lại cho con cái miếng cơm, manh áo, việc học hành. Người chồng người vợ hy sinh, đau khổ vì để cho tình yêu được lên ngôi, gia đình được hạnh phúc.
 
     Kính thưa qúi ông bà anh chị em, thật là thích hợp cho chúng ta trong mùa chay, khi chiêm ngắm Đức Giêsu, con người luôn cầu nguyện. Và chính nhờ sự cầu nguyện như thế mà Chúa Giêsu luôn vâng theo ý Chúa Cha, để chu toàn sứ mệnh mà Chúa Cha đã trao phó, mà tột đỉnh là cuộc khổ nạn, để qua cuộc khổ nạn mới có sự phục sinh vinh hiển. Noi gương Chúa Giêsu, chúng ta hãy năng cầu nguyện, nhất là trong mùa chay này. Cầu nguyện để ta được nối kết với Chúa. Cầu nguyện để ta biết rõ mình là người yếu đuối tội lỗi để ăn năn sám hối, hầu cho ân sủng của Thiên Chúa tuôn đổ cho ta, để ta trở nên con người đầy ân sủng duyên dáng trước mặt Chúa.
 
     Hôm nay khi chiêm ngắm việc Chúa Giêsu biến đổi dung nhan sáng láng, Chúa cũng muốn mỗi người chúng ta cũng phải biến đổi từ con người xấu xa, tội lỗi trở thành con người tốt đẹp, lành thánh. Với sự biến đổi như thế chắc chắn chúng ta sẽ có đời sống tốt đẹp như cảnh Chúa biến hình vậy, và khi ta có được đời sống như thế thì ta đang hưởng được cảnh thiên đàng ngay tại thế đẹp đẽ rực rỡ như cảnh núi Taborê xưa vậy. Amen.

Linh mục Phaolo Cao Thế Bình, SDD

Tân Thứ Trưởng ngoại giao Tòa Thánh

Posted on by February 22, 2013

Tân Thứ Trưởng ngoại giao Tòa Thánh

VATICAN. Hôm 22 tháng 2-2013, ĐTC đã bổ nhiệm Đức Ông Antoine Camilleri người Malta làm tân thứ trưởng ngoại giao Tòa Thánh, kế nhiệm Đức Ông Ettore Balestrero được thăng TGM và làm tân Sứ Thần Tòa Thánh tại Colombia.

Đức Ông Camilleri năm nay 48 tuổi, sinh năm 1965 tại đảo Malta, tiến sĩ dân luật và giáo luật, phục vụ trong ngành ngoại giao Tòa Thánh từ 14 năm nay và làm việc tại các Sứ quán Tòa Thánh tại Papua tân Guinea, Uganda, Cuba, rồi tại Bộ ngoại giao Tòa Thánh, làm bí thư của Đức TGM ngoại trưởng Dominique Mamberti. Ngài biết 7 thứ tiếng là Ý, Anh, Tây Ban Nha, Pháp, Bồ đào nha, Rumani và Nga.

Đức tân TGM Ettore Balestrero năm nay 47 tuổi (1966). Tháng 8 năm 2009, ngài được bổ nhiệm làm thứ trưởng ngoại giao Tòa Thánh, kế nhiệm Đức Ông Parolin được thăng TGM Sứ thần Tòa Thánh tại Venezuela.

Trong tư cách là Thứ trưởng ngoại giao, Đức Ông Balestrero đã hướng dẫn phái đoàn Tòa Thánh sang thăm Việt Nam và làm việc với Phái đoàn của chính phủ Việt Nam về những vấn đề có liên quan tới Giáo Hội Công Giáo tại Việt Nam (SD 22-2-2013)

G. Trần Đức Anh OP – Radio Vatican

Tòa Thánh và Nam Sudan lập quan hệ ngoại giao

Posted on by February 22, 2013

Tòa Thánh và Nam Sudan lập quan hệ ngoại giao

VATICAN. Ngày 22 tháng 2-2013, Tòa Thánh và Cộng hòa Nam Sudan đã quyết định thiết lập quan hệ ngoại giao với nhau trên cấp Sứ Thần về phía Tòa Thánh, và Đại Sứ về phía Nam Sudan.

Nam Sudan độc lập từ ngày 9 tháng 7 năm 2011, tách rời khỏi nước Sudan ở miền bắc, sau một cuộc trưng cầu dân ý. Sau nhiều thập niên nội chiến, hai miền nam bắc đã ký hiệp định hòa bình hồi năm 2005. Trong cuộc trưng cầu dân ý, 98,83% dân chúng đã đồng ý thiết lập cộng hòa Nam Sudan độc lập.

Nam Sudan có diện tích gần 620 ngàn cây số vuông, nhưng chỉ có khoảng 8,5 triệu dân cư, đa số theo Kitô giáo và đạo thờ vật linh. Giáo Hội Công Giáo có khoảng 2 triệu 500 ngàn tín hữu, gồm 7 giáo phận, họp thành một giáo tỉnh.

Nam Sudan là quốc gia thứ 179 có quan hệ ngoại giao với Tòa Thánh trên cấp đại sứ và Sứ thần (SD 22-2-2013)

G. Trần Đức Anh OP – Radio Vatican

Họp báo của Cha Lombardi về chương trình của Đức Thánh Cha

Posted on by February 21, 2013

Họp báo của Cha Lombardi về chương trình của Đức Thánh Cha

VATICAN. Sáng thứ năm, 28 tháng 2-2013, ĐTC Biển Đức 16 sẽ tiếp Tổng thống Italia, ông Giorgio Napolitano, rồi ngài tiếp Hồng y đoàn.

ĐTC sẽ gặp gỡ các Hồng y hiện diện ở Roma, bắt tay chào giã từ từng vị, nhưng không có diễn văn.
Trong cuộc họp báo trưa ngày 21-2-2013, Cha Lombardi, Giám đốc Phòng báo chí Tòa Thánh, cho biết đây là cuộc tiếp kiến giã từ trong ngày cuối cùng của triều đại Giáo Hoàng.

Hôm trước đó, thứ tư 27-2-2013, sẽ là buổi tiếp kiến chung cuối cùng của ĐTC, và sinh hoạt này diễn ra bình thường: ĐTC sẽ đi xe một vòng tại quảng trường để chào các tín hữu, rồi ngài bắt đầu bài huấn giáo bằng tiếng Ý, tiếp đến các bài tóm tắt ngắn kèm theo lời chào các tín hữu bằng nhiều thứ tiếng. Bầu không khí chắc chắn là cảm động.

Lúc 5 giờ chiều ngày 28-2, ĐTC giã từ Vatican. ĐHY Quốc vụ khanh Tòa Thánh, Bertone, sẽ chào từ biệt ngài tại sân Damaso, rồi tại sân bay trực thăng ở góc thành Vatican, có ĐHY Sodano, niên trưởng Hồng y đoàn hiện diện. Khi đến Castel Gandolfo, ngài sẽ được ĐHY Bertello, Chủ tịch và Đức Cha Sciacca, Tổng thư ký Phủ Thống đốc Vatican, cùng với thị trưởng và cha sở Castel Gandolfo đón tiếp. Sau đó, ngài sẽ lên bao lơn Dinh Tông Tòa để chào các tín hữu tụ tập tại Quảng trường vào khoảng 6 giờ chiều.

Chưa có ngày bắt đầu mật nghị bầu Giáo Hoàng

Cha Lombardi bác bỏ tin của một số báo chí cho rằng ngày bắt đầu mật nghị bầu Giáo Hoàng là 11-3-2013. Cha nói: việc ấn định ngày này là điều thuộc thẩm quyền của Hồng y đoàn. Người ta cũng chưa biết trong phiên họp ngày nào các Hồng y sẽ ấn định.

Ngoài ra, cha Lombardi cũng chỉ có thể nói ĐTC cứu xét dự thảo Tự Sắc xác định vài điểm trong Tông Hiến về việc bầu Giáo Hoàng mới. ĐTC chưa ký và chưa công bố thì chưa thể nói gì được về nội dung của những quyết định này.

Vấn đề Huynh đoàn thánh Piô 10

Cha Lombardi bác bỏ tin của báo chí cho rằng vấn đề Huynh đoàn thánh Piô 10 (nhóm Công Giáo thủ cựu, đồ đệ của Đức TGM Lefebvre) kết thúc và được giải quyết trong tiến trình trở về hiệp nhất với Tòa Thánh. Tuy nhiên, vấn đề này được nhường lại cho trách nhiệm của ĐGH mới. Vì thế, không nên chờ đợi trong những ngày tới việc xác định quan hệ giữa Tòa Thánh và Huynh đoàn này.

Cha Lombardi cũng cảnh giác giới báo chí về nhiều tin tưởng tượng và bịa đặt được loan đi trên một số báo chí những ngày này. Cha cũng nhận xét rằng trong những ngày này có nhiều bình luận, nhận xét nhắm tạo sức ép. Phần lớn đến từ những quan điểm hoàn toàn xa lạ với những điều mà ĐGH và Giáo Hội mời gọi chúng ta về vấn đề bầu Giáo Hoáng.

”Các tín hữu được mời gọi cầu nguyện, suy tư và tháp tùng các Hồng Y trong một thời điểm suy tư sâu xa, cùng tìm hiểu về mặt thiêng liêng xem đâu là thiện ích đích thực của Giáo Hội và việc phục vụ của Giáo Hội dành cho nhân loại.

G. Trần Đức Anh OP – Radio Vatican

Quyết định từ nhiệm Giáo Hoàng của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI

Posted on by February 20, 2013

Quyết định từ nhiệm Giáo Hoàng của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI

Một số nhận định của Đức Hồng Y Angelo Bagnasco, Chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Italia

Vào cuối Công nghị Hồng Y sáng ngày 11 tháng 2-2013, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã báo tin cho các Hồng Y, Tổng Giám Mục và Giám Mục hiện diện ngài quyết định từ chức Giáo Hoàng. Tin này đã khiến cho mọi người hiện diện và toàn thế giới kinh ngạc. Thế là sau gần 8 năm làm Chủ Chăn Giáo Hội công giáo hoàn vũ, bắt đầu từ 20 giờ ngày 28 tháng 2 năm 2013 Ngai tòa Thánh Phêrô sẽ trống ngôi.

Trên nguyên tắc, trong các ngày 15-20 tháng Ba, Hồng Y Đoàn sẽ nhóm Mật Nghị đề bầu người kế vị. Hiện nay Hồng Y Đoàn còn 117 vị, trong đó có 60 vị Âu châu, 19 vị châu Mỹ Latinh, 14 vị Bắc Mỹ, 12 vị Phi châu, 11 vị Á châu và 1 vị Đại Dương châu.

Trong số các nước có nhiều Hồng Y nhất đứng đầu là Italia gồm 28 vị, thứ hai là Hoa Kỳ gồm 11 vị, thứ ba là Đức gồm 6 vị. Tiếp đến là các nước Brasil, Ấn Độ, và Tây Ban Nha mỗi nước 5 vị. Pháp và Ba Lan mỗi nước có 4 vị. Hai nước Canada và Mexico mỗi nước có 3 vị. Các nước Argentina, Nigeria và Bồ Đào Nha mỗi nước 2 vị.

Từ ngày 11 tháng 2-2013 hàng chục đài truyền hình quốc tế đã gửi các phóng viên đến Roma để theo dõi tin tức và tường trình các biến cố, nhất là Mật Nghị Hồng Y Đoàn để bầu vị Tân Giáo Hoàng.

Giảng trong thánh lễ Ngày Quốc Tế các Bệnh Nhân cử hành tại khuôn viên đại học Sinh học y khoa Roma, Đức Cha Mariano Crociata, Tổng thư ký Hội Đồng Giám Mục Italia, nói việc Đức Thánh Cha Biển Đửc XVI từ nhiệm là một dấu chỉ của tình yêu thương đối với Giáo Hội và thiện ích của Giáo Hội. Cử chỉ của Đức Thánh Cha diễn tả một sự tư do lớn lao và tôn trọng đối với chính ngài. Đức Cha Crociata đã nêu bật lòng trìu mến của ngài đối với Đấng Kế Vị Thánh Phêrô. Ngài nói: ”Chúng ta hãy cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng và cho Giáo Hội bằng cách canh tân lòng tin tưởng nơi sự kiện cả trong những lúc khó khăn này chính Thiên Chúa hoạt động và hướng dẫn lịch sử”.

Trong thông cáo công bố sau đó Đức Hồng Y Angelo Bagnasco, Chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Italia, bầy tỏ rằng quyết định của Đức Thánh Cha để lại cho tâm hồn mọi người nỗi đớn đau và tiếc nuối. Và ngài bảo đảm với Đức Thánh Cha lòng biết ơn và sự gần gữi trìu mến của các Giám Mục Italia, vì sự chú ý liên tục của Đức Thánh Cha đối với dân nước Italia, và vì sự hướng dẫn chắc chắn và khiêm tốn qua đó Đức Thánh Cha đã lèo lái con thuyền Giáo Hội.

Từ đầu tháng Giêng tới phiên các Giám Mục Italia về Roma viếng mộ hai thánh Phêrô Phaolô và thăm Toà Thánh theo Giáo Luật. Đã có 14 nhóm được Đức Thánh Cha tiếp đón, còn lại 16 nhóm nữa. Cho tới ngày 28 tháng Hai khi Đức Thánh Cha chính thức thôi chức vụ Chủ Chăn Giáo Hội hoàn vũ ngài còn tiếp kiến các Giám Mục vùng Liguria và Lombardia. Như thế Đức Thánh Cha đã gặp các Giám Mục các vùng Abruzzo-Molise, Basilicata, Calabria, Campania, Emilia-Romagna và Lazio. Còn lại các Giám Mục các vùng Piemonte, Puglia, Sardaigna, Sicilia, Toscana, Triveneto và Umbria, dự kiến vào đầu tháng Ba, phải đợi Đức Tân Giáo Hoàng.

Sau đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị và các bạn bài phỏng vấn Đức Hồng Y Angelo Bagnasco, Chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Italia, về quyết định từ nhiệm Giáo Hoàng của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI. Bài phỏng vấn Đức Hồng Y dành cho phóng viên Francesco Ognibene của nhật báo Tương Lai, cơ quan ngôn luận chính thức của Hội Đồng Giám Mục Italia, số ra ngày 12-2-2013.

Hỏi: Thưa Đức Hồng Y, Đức Hồng Y có thể nói gì liên quan tới biến cố Đức Thánh Cha Biển Đức XVI từ nhiệm, trong công nghị sáng ngày 11 tháng 2 vừa qua?

Đáp: Công nghị đã tiến hành như dự kiến, nhưng trước khi ban phép lành Đức Thánh Cha đã đọc một văn bản của ngài bằng tiếng Latinh, ngắn gọn, trong đó ngài đã báo cho biết ý định kết thúc việc phục vụ của ngài trên ngai tòa Phêrô ngày 28 tháng Hai. Đã có sự chú ý thinh lặng lớn trong khi Đức Thánh Cha nói, nhưng sau các lời đó sự thinh lặng lại còn có thể sờ mó được hơn nữa, trộn lẫn với sự ngạc nhiên, bối rối và tiếc nuối rất lớn. Thế rồi khi Đức Thánh Cha đã đi ra, sau một lúc đã không có ai nói gì, sau đó chúng tôi mới nhút nhát trao đổi các tâm tình và khám phá ra rằng chúng giống nhau.

Hỏi: Sự lựa chọn của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã được đón nhận như thế nào thưa Đức Hồng Y?

Đáp: Chúng tÔi tất cả đã rất xúc động, nhưng chúng tôi phải đặt để biến cố này vào trong chân trời của đức tin: Chúa Kitô là Mục Tử của các mục tử, Giáo Hội vững vàng trong tay của Chúa Giêsu, là Đấng dùng các người đã được Người tuyển chọn. Cùng với sự bối rối lúc đầu, còn lưu lại trong con tim, nổi lên một vòng tay rất lớn ôm ấp Đức Thánh Cha Biển Đức XVI, từ phía các tín hữu, vì bóng dáng của con người mà Chúa đã ban cho chúng ta trong 8 năm trời, đứng thẳng khiêm tốn hơn, vì huấn quyền sâu sắc mà ngài đã cống hiến cho chúng ta với tâm hồn và cách thức dịu dàng, tôn trọng, khiêm tốn mà ai cũng thừa nhận, đặc biệt là trong các giờ phút này.

Hỏi: Vậy chúng ta có thể đọc được những gì trong các lời của từ nhiệm của Đức Thánh Cha?

Đáp: Quyết định này nảy sinh từ một nhận thức linh hồn gia tăng trong các năm qua, khiêm tốn một cách sâu thẳm, đầy đức tin và trong sự tự do của con tim, không tự khẳng định chính mình, nhưng biết rằng chỉ phải loan báo Chúa Giêsu Kitô mà thôi. Tất cả những gì ngài đã làm: các cử chỉ, lời nói, lựa chọn, ngài đã chỉ sống cho điều đó. Năm Đức Tin cũng chứng minh cho thấy sự lo lắng, mà ngài đã loan báo ngay từ đầu triều đại của ngài: vấn đề chính của Giáo Hội ngày nay là đức tin. Đức Giáo Hoàng không chú ý đến việc thích ứng với ý kiến thống trị, bởi vì ngài là một người tự do và vì thế can đảm. Quyết định mà ngài vừa mới loan báo nằm trong bản chất ấy của tâm hồn ngài, là hơi thở thường ngày đã khiến cho ngài lượng định tuổi tác của ngài như Đức Thánh Cha nói, trong tương quan với các nhu cầu gia tăng của Giáo Hội ngày nay.

Hỏi: Có lời nào trong các lời Đức Thánh Cha nói có thể giúp chúng ta đọc được các tâm tình và các chủ ý của ngài không?

Đáp: Tôi không suy đoán mình hiểu biết Đức Thánh Cha một cách sâu xa, nhưng trong việc tiếp xúc với ngài trong các năm qua và cả trong những lúc rất khó khăn và đau khổ – như trong lúc bùng nổ các trường hợp giáo sĩ tu sĩ lạm dụng tính dục trẻ em – tôi đã có ấn tượng rất mạnh về sự thanh thản và tin tưởng của ngài. Tôi đem theo trong mình ấn tượng rất mạnh về một người sống tất cả những điều xảy ra với cái nhìn đức tin. Ngài là thí dụ cho thấy phải sống kitô giáo như thế nào: đó là nhìn các sự vật với con mắt của Chúa. Giáo huấn của ngài trong các năm qua, cùng với con người của ngài, là một lời kêu mời, một gương sáng và một lời rao giảng đức tin có trung tâm là Chúa Giêsu Kitô.

Hỏi: Thưa Đức Hồng Y tâm trạng của rất nhiều người khi nghe tin Đức Thánh Cha từ nhiệm là ngạc nhiên và đau buồn, có lẽ có nhiều người nghĩ tới sự kiện Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã phục vụ cho tới cùng. Tại sao lại có sự khác biệt giữa hai Giáo Hoàng như vậy?

Đáp: Các tình trạng khác nhau cũng như các nhân vật khác nhau. Mỗi người đã lượng định trước mặt Chúa, trong lời cầu nguyện, tình trạng riêng của mình và của Giáo Hội, mà mình được thánh hiến như là tôi tớ. Tôi nghĩ rằng không có bổn phận và không thể thể đưa ra các so sánh tế nhị như vậy, bởi vì chúng liên quan tới cung thánh của lương tâm cá nhân.

Hỏi: Có người nói rằng quyết định này cho thấy một Giáo Hội giòn mỏng hơn, và được phơi bầy ra cho người muốn nó khác với điều Giáo Hội là, có phải thế không thưa Đức Hồng Y?

Đáp: Trái lại, sự ”bất lực” mà Đức Thánh Cha nói tới ở đây không liên quan tới khả năng luân lý hay ít can đảm, ít chú ý hoặc muốn rút lui về một cuộc sống ít nặng nề hơn. Các lượng định của Đức Thánh Cha liên quan tới sức khỏe vật lý và tuổi già, với sự mòn mỏi mà trong các tháng qua người ta cũng có thể trông thấy. Chắc chắn là người ta không thể nói rằng đây là một vị Giáo Hoàng không can đảm. Nếu có người nghĩ rằng đây là một sự trốn chạy, thì phải tự hỏi tại sao ngài đã không từ nhiệm giữa bão tố của các vụ giáo sĩ tu sĩ làm dụng tính dục trẻ em.

Hỏi: Biến cố không thể thấy trước này có liên quan tới Năm Đức Tin không thưa Đức Hồng Y?

Đáp: Có thể coi đó như là một lời loan báo quyền tối thượng của đức tin và tính cách trung tâm điểm của Chúa Kitô. Là người chúng ta là dụng cụ và là tôi tớ, dĩ nhiện bằng cách dấn thân một cách thông minh và có tinh thần trách nhiệm, nhưng người lèo lái vĩ đại là Chúa Kitô. Nếu đó là đức tin của chúng ta, thì việc lựa chọn có lương tâm mà Đức Thánh Cha đã làm, trở thành một lời loan báo cuối cùng và hữu hình có Chúa Kitô ở trung tâm có nghĩa là gì.

Hỏi: Tức nó giống như một lần nữa Đức Thánh Cha chỉ cho chúng ta thấy Chúa Kitô…

Đáp: Vâng, đúng thế. Xét cho cùng một lần nữa, là người rất tránh né, với cử chỉ từ nhiệm này xem ra Đức Thánh Cha di chuyển sự chú ý từ ngài sang Chúa.

Hỏi: Còn có một tâm tình khác nữa, thưa Đức Hồng Y: đó là nhiều người có cảm tưởng họ mất đi một người cha. Làm thế nào để đương đầu với tình trạng này của tâm hồn?

Đáp: Trước hết chúng ta cảm tạ Chúa, bởi vì thật là đẹp cảm thấy rằng Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã đi vào trái tim con người một cách rõ ràng và phổ quát như vậy. Người không chỉ là thần học gia mà còn là người cha nữa. Chúa Giêsu đã thành lập Giáo Hội như là kiểu diễn tả tình yêu của Người đối với thế giới và Người cũng diễn tả nó ra qua các chủ chăn của Giáo hội, trước hết là qua nền tảng hữu hình là Đấng Kế Vị Thánh Phêrô. Giờ đây cần phải tin tưởng vững mạnh, bởi vì Chúa Giêsu mới là Đấng vĩ đại điều khiển Giáo Hội. Người không bao giờ bỏ rơi Giáo Hội. Chúng ta có ý thức lớn lao thương mến, gần gũi và biết ơn Đức Thánh Cha trong các năm qua đã diễn tả tình phụ tử của Thiên Chúa một cách vừa mạnh mẽ vừa hiền dịu như vậy. Nhưng chúng ta cũng phải rất thanh thản: bởi vì có sự quan phòng của Thiên Chúa. Lịch sử Giáo Hội dậy cho chúng ta biết rằng Thiên Chúa trông thấy và định liệu.

Hỏi: Thưa Đức Hồng Y, Đức Hồng Y nhận ra tình hiền phụ của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đối với Giáo Hội Italia như thế nào, vì trong các tuần này các Giám Mục Italia đang về Roma viếng mộ hai Thánh Tông Đồ và thăm Tòa Thánh, theo xác định của Giáo Luật cứ năm năm một lần?

Đáp: Các Giám Mục vùng Liguria chúng tôi đang được Đức Thánh Cha chờ đợi. Đây là một dịp để bầy tỏ lòng biết ơn và lòng qúy mến đối với ngài. Tôi đã sờ mó được bằng tay sự chú ý của Đức Thánh Cha đối với Giáo hội Italia trong tất cả mọi buổi tiếp kiến mà ngài đã dành cho tôi trong tư cách là Chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Italia. Ngài đã sắp đặt để tôi có thể gặp ngài trước mỗi cuộc gặp gỡ với các Giám Mục Italia, và như thế là bốn năm lần mỗi năm.

Đối với tôi đây đã là một món qùa và là một đặc ân rất lớn. Các buổi gặp gỡ với Đức Thánh Cha đã là một ơn củng cố đức tin và hướng dẫn đối với Giáo Hội Italia. Đức Thánh Cha đã luôn luôn lắng nghe với sự rất mực chú ý và kín đáo, bằng cách gợi ý và khuyến khích, và cho thấy ngài rất qúy mến Hội Đồng Giám Mục và dân nước Italia. Cuộc gặp gỡ mới đây nhất là hồi cuối tháng Giêng vừa qua. Nó đã đặc biệt kéo dài tới một giờ. Với lời nói và cái nhìn của ngài Đức Thánh Cha đã hỏi thăm tin tức với một sự chăm chú đặc biệt. Tôi đã kể lại kinh nghiệm này với các anh em Giám Mục trong Ban Thường Vụ, vì tôi thấy xem ra đó là một đặc ân rất lớn.

Hỏi: Trong các lời nói trong Công nghị hôm 11 tháng Hai vừa qua, Đức Thánh Cha cũng đã chỉ cho các chủ chăn một kiểu hướng dẫn Giáo Hội, có đúng thế không thưa Đức Hồng Y?

Đáp: Vâng. Đức Thánh Cha đã nhắc lại ý thức rằng sứ mệnh Thiên Chúa đã trao phó cho các chủ chăn và trước hết là cho Người Kế Vị Thánh Phêrô, lớn lao hơn đôi vai của con người. Nhưng chính từ đó nổi bật lên sự hiện diện và cao cả của Thiên Chúa, là Đấng hướng dẫn Giáo Hội qua các nghèo nàn của chúng tôi. Ơn thánh phải thắng thế chứ không phải các khả năng của con người. Tôi muốn nhấn mạnh rằng Đức Thánh Cha nói rằng ”chức vụ thừa tác được chu toàn ”bằng cách chịu khổ đau và cầu nguyện” là hai yếu tố cai quản của Giáo Hội mà chính ngài đã sống – cũng như Đức Gioan Phaolô II đã sống.

Hỏi: Đức Thánh Cha cũng cho biết rằng ngài ”ở lại với chúng ta” trong lời cầu nguyện, bằng cách chỉ cho thấy chiều kích mới trong cuộc sống của ngài. Đức Hồng Y nghĩ gì về lời nói này của Đức Thánh Cha?

Đáp: Lời cầu nguyện diễn tả đức tin nơi Chúa. Trong tông thư ”Cánh cửa đức tin” Đức Thánh Cha nói rằng tin là quyết định ở lại với Chúa Giêsu để sống với Người. Lời cầu nguyện được đặt để ở đây: tin là quyết định ở lại với Chúa, và trong điều này có tình gia đình và sự đồng hành với Chúa mà chúng ta gọi là con đường thiêng liêng. Một cách chuyên biệt con đường ấy mặc lấy hình thức của lời cầu nguyện. Sự kiện Đức Thánh Cha ở lại với chúng ta trong lời cầu nguyện nhắc nhớ cho chúng ta biết nòng cốt của đức tin kitô: đó là ”ở lại với Chúa Giêsu” trong thế gian mà không thuộc về thế gian.

Hỏi: Sự kiện Đức Thánh Cha chọn chính ngày lễ Đức Mẹ Lộ Đức, một ngày lễ được dân chúng yêu mến, để báo tin từ nhiệm của ngài, có ý nghĩa gì thưa Đức Hồng Y?

Đáp: Chắc chắn đây không phải là trường hợp ngẫu nhiên. Sự lựa chọn xác đáng, còn hơn thế nữa nó như là một cử chỉ sùng kính Đức Mẹ. Trong các chuyến công du của ngài Đức Thánh Cha đã luôn luôn viếng thăm các trung tâm thánh mẫu. Tại Lộ Đức lòng sùng kính Đức Mẹ được diễn tả như là tình yêu thương xót, chữa lành thân xác, khi Thiên Chúa muốn và các linh hồn muốn. Tình yêu thương của Thiên Chúa tại Lộ Đức trở thành lòng thương xót đối với các khổ đau khốn khó của thế giới chúng ta. Đối với tôi xem ra đây là việc nêu bật rất hay đẹp và quan trọng đối với nhân loại ngày nay, đang tuyệt đối cần cảm thấy mình được yêu thương. Nếu thế giới đôi khi bạo lực như vậy, là có lẽ bởi vì nó không biết rằng nó được yêu trong lòng thương xót.

Hỏi: Thưa Đức Hồng Y, đây chưa phải là lúc đưa ra các tổng kết, nhưng có yếu tố nào mà Đức Hồng Y đã nhận thấy thay đổi một cách sâu xa nhất dưới sự hướng dẫn của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI hay không?

Đáp: Có nhiều yếu tố khác nhau và còn qúa sớm để lượng định chúng. Nhưng đối với tôi xem ra Đức Thánh Cha nhấn mạnh trên tính cách trung tâm của đức tin, và như thế tức là đặt để Chúa Giêsu Kitô vào trung tâm cuộc sống. Và trong các năm qua Đức Thánh Cha đã lôi kéo sự chú ý của mọi người trên điều mà Công Đồng Chung Vatican II đã chỉ cho thấy, nghĩa là sự ưu tiên cho phụng vụ, là nơi và là không gian của mầu nhiệm, trong đó con người gặp gỡ Thiên Chúa, và trong sự tự do của nó để cho mình được nắm bắt bởi mầu nhiệm của Thiên Chúa, và được Thiên Chúa biến đổi. Ngay từ đầu triều đại của ngài Đức Thánh Cha đã nhấn mạnh tính cách trung tâm của phụng vụ Thánh Thể như suối nguồn và tột đỉnh của toàn thể cuộc sống kitô và sứ mệnh của Giáo Hội. Ngài đã liên tục nhắc nhở cho chúng ta biết rằng Bí tích Thánh Thể sinh ra dân Chúa. Và xem ra việc nêu bật này đã đi vào trong cuộc sống của các cộng đoàn và lương tâm của dân kitô.

Hỏi: Làm thế nào để đương đầu với thời gian chưa từng có này trước Mật Nghị Hồng Y bầu Đức Tân Giáo Hoàng, thưa Đức Hồng Y?

Đáp: Với một thái độ tin tưởng lớn lao và sự thanh thản. Sự tiếc nuối và bối rối ban đầu là dấu chỉ cho thấy Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã đi vào trong con tim của chúng ta như thế nào, khi đem Chúa Giêsu đến cho chúng ta với con người của ngài, với ánh sáng lời ngài, và sự nồng ấm hiền dịu của ngài. Nhưng các tâm tình này phải được sống bên trong một chân trời rộng lớn hơn: đó là sự thanh thản đâm rễ sâu trong đức tin. Chúng ta hãy bỏ ra ngoài biết bao nhiêu diễn văn và lời nói: tín hữu tin tưởng nơi Chúa Kitô. Chúng ta đừng chạy theo các giả thiết, các phỏng đoàn, và các mê sảng mà người ta sẽ làm trong những ngày này. Chúng ta hãy cầu nguyện, với cái nhìn gắn chặt vào Chúa Giêsu, để Giáo Hội tiếp tục lịch sử của mình trong sự trung thành với Chúa Kitô và với con người. Chúng ta hãy cầu nguyện cho Đức Thánh Cha Biển Đức XVI và cho Người Kế Vị tương lai của Thánh Phêrô.

(Avvenire 12-2-2013)

Linh Tiến Khải– Radio Vatican

Đức Thánh Cha có thể ban hành Tự Sắc minh định luật bầu Giáo Hoàng

Posted on by February 20, 2013

Đức Thánh Cha có thể ban hành Tự Sắc minh định luật bầu Giáo Hoàng

VATICAN. Cha Lombardi, Giám đốc Phòng Báo Chí Tòa Thánh cho biết ĐTC Biển Đức 16 cứu xét việc ban hành một Tự Sắc xác định một số điểm trong qui luật bầu Giáo Hoàng.

Theo luật hiện hành, trong Tông Hiến ”Mục tử của toàn thể đoàn chiên Chúa”, các Hồng y có mặt tại Roma phải đợi các Hồng Y khác trọn 15 ngày thì mới có thể bắt đầu mật nghị bầu Giáo Hoàng.

Tuy nhiên, hoàn cảnh hiện nay khác hẳn, vì ĐTC Biển Đức 16 tuyên bố trước (17 ngày) sự bắt đầu có hiệu lực việc từ nhiệm và ngoài ra, lần này không có 9 ngày chuẩn bị lễ an táng Đức Giáo Hoàng. Vì thế, trong thời gian qua, nhiều Hồng y đã nêu ý kiến về việc nên để cho các Hồng Y có thể bắt đầu mật nghị sớm hơn.

Cha Lombardi nói với giới báo chí sáng 20 tháng 2-2013 rằng: ”ĐGH đang cứu xét việc công bố một tự sắc, trong những ngày tới đây, dĩ nhiên là trước khi Tòa Thánh trống tòa, để làm sáng tỏ một vài điểm đặc thù trong Tông Hiến về mật nghị Hồng Y. Tôi không biết ĐGH có thấy tự sắc ấy là điều cần thiết hoặc thích hợp để xác định vấn đề bắt đầu mật nghị hay không.. Việc nghiên cứu này cũng làm sao để hòa hợp với văn kiện về nghi thức mật nghị bầu Giáo Hoàng. Dầu sao thì quyết định chung kết tùy thuộc ĐTC. Và nếu có văn kiện này, thì nó sẽ được công bố một cách thích hợp”.

Mặt khác, hôm 19 tháng 2-2013, ĐHY Agostino Vallini, Giám quản Roma, đã ra thông báo mời gọi tất cả các tín hữu trong giáo phận đến tham dự buổi tiếp kiến chung cuối cùng của ĐTC Biển Đức 16 tại quảng trường thánh Phêrô vào lúc 10 giờ rưỡi sáng thứ tư 27 tháng 2 tới đây.

ĐHY viết: ”Cộng đoàn giáo phận chúng ta trong những năm qua đã nhiều lần cảm nghiệm sự gần gũi hiền phụ của ĐTC Biển Đức 16, Ngài không bao giờ thiếu những lời soi sáng để hướng dẫn chúng ta trên hành trình thiêng liêng và mục vụ. Các cuộc viếng thăm ngài thực hiện trong các giáo xứ và các thực tại khác đã cho nhiều người trong chúng ta được cảm thấy sự hiền dịu và tâm hồn tế nhị của ngài.”

”Vì thế, tôi muốn mời gọi tất cả anh chị em hãy tham dự thời điểm đầy ý nghĩa này trong đời sống Giáo Hội và giáo phận chúng ta để một lần nữa biểu lộ lòng kính mến của chúng ta đối với ĐTC và khẩn nguyện Chúa Giêsu vị Mục Tử Đời Đời của Giáo Hội với ngài, cho ngài.

Để vào Quảng trường Thánh Phêrô dự tiếp kiến ngày 27 tháng 2-2013 của ĐTC, không cần phải có vé (SD 19-2-2013)

G. Trần Đức Anh OP – Radio Vatican