Chúa Kitô phục sinh giúp can đảm và dấn thân sống các thực tại thường ngày

Sự Phục Sinh của Chúa Kitô soi sáng cuộc đời, giúp chúng ta tin tưởng sống các thực tại thường ngày và can đảm dấn thân đương đầu với chúng.

Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói như trên với hơn 70,000 tín hữu và du khách hành hương năm châu tham dự buổi tiếp kiến chung sáng thứ tư 3 tháng 4-2013 tại quảng trường thánh Phêrô. Trong số hàng trăm phái đoàn tham dự có nhóm 13 tân Phó Tế của dòng Tên và thân nhân, trong đó có hai thầy Việt Nam là thầy Cao Gia An và thầy Nguyễn Mai Kha, đã được Đức Hồng Y Gianfranco Ravasi Chủ tịch Hội Đồng Tòa Thánh văn hóa truyền chức chiều thứ ba mùng 2 tháng 4-2013 tại nhà thờ Chúa Giêsu ở Roma. Ngoài ra còn có một nhóm tín hữu Việt Nam đến từ Hoa Kỳ.

Trong khi chờ đợi Đức Thánh Cha các bạn trẻ đã thay phiên nhau ca hát. Xe díp chở Đức Thánh Cha đã đi một vòng giữa các lối đi quanh quảng trường để ngài chào tín hữu.

Mở đầu bài huấn dụ Đức Thánh Cha Phanxicô nói ngài tiếp tục trình bầy các bài giáo lý về Năm Đức Tin. Trong Kinh Tin Kính chúng ta lập lại kiểu nói: ”Ngày thứ ba Người đã sống lại theo lời Thánh Kinh”. Đó là biến cố chúng ta đang cử hành: Sự Sống Lại của Chúa Giêsu là trung tâm sứ điệp Kitô ngay từ đầu đã vang lên và được thông truyền để đến được với chúng ta.

Thánh Phaolô viết cho các tín hữu Côrintô như sau: ”Trước hết tôi đã truyền lại cho anh em điều mà chính tôi đã lãnh nhận, đó là: Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta, đúng như lời Thánh Kinh, rồi Người đã được mai táng, và ngày thứ ba đã chỗi dậy, như lời Thánh Kinh. Người đã hiện ra với ông Kêpha, rồi với Nhóm Mười Hai” (1 Cr 15,3-5). Lời tuyên xưng đức tin ngắn gọn này loan báo Mầu Nhiệm Phục Sinh, với các lần hiện ra đầu tiên của Chúa Phục Sinh với thánh Phêrô và với Nhóm Mười Hai: Cái Chết và sự Sống Lại của Chúa Giêsu là trung tâm niềm hy vọng của chúng ta. Không có niềm tin này nơi cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu niềm hy vọng của chúng ta sẽ yếu ớt, và cũng sẽ không phải là niềm hy vọng nữa, và chính cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu là trung tâm niềm hy vọng của chúng ta. Thánh Tông Đồ khẳng định: ”Nếu Đức Kitô đã không chỗi dậy, thì lòng tin của anh em thật hão huyền, và anh em vẫn còn sống trong tội lỗi của anh em” (c. 17). Đức Thánh Cha ghi nhận tình trạng đức tin hiện nay như sau:

Rất tiếc là thường khi người ta đã tìm làm lu mờ đi niềm tin nơi sự Phục Sinh của Chúa Giêsu, và các nghi ngờ cũng len lỏi vào giữa cả các tín hữu nữa. Một chút niềm tin đó là ”tin vào nước hoa hồng”, như người ta thường nói: nó không phải là niềm tin mạnh mẽ. Và điều này xảy ra vì sự hời hợt bề ngoài, đôi khi vì sự thờ ơ, người ta lo lắng cho hàng ngàn chuyện được coi là quan trọng hơn đức tin, hay vì một quan điểm chỉ ở chiều ngang của cuộc sống. Nhưng chính sự Phục Sinh mở ra niềm hy vọng lớn hơn cho chúng ta, bởi vì nó mở ra cho cuộc sống chúng ta và cuộc sống của thế giới tương lai vĩnh cửu của Thiên Chúa, niềm hạnh phúc tràn đầy, sự chắc chắn rằng sự dữ, tội lỗi, cái chết có thể được vượt thắng. Và điều này đưa chúng ta tới chỗ tin tưởng sống các thực tại thường ngày hơn, đương đầu với chúng với lòng can đảm và dấn thân. Sự Phục Sinh của Chúa Kitô soi sáng các thực tại thường ngày ấy với một ánh sáng mới mẻ. Sự Phục Sinh của Chúa Kitô là sức mạnh của chúng ta!

Nhưng sự thật đức tin về sự Phục Sinh của Chúa Kitô đã được thông truyền cho chúng ta như thế nào? Có hai loại chứng tá trong Thánh Kinh Tân Ước: vài chứng tá là trong hình thức của lời tuyên xưng đức tin, nghĩa là các công thức tổng hợp chỉ cho thấy trung tâm của đức tin; các công thức khác trái lại trong hình thức trình thuật biến cố Phục Sinh và các sự kiện gắn liền với nó. Hình thức thứ nhất là hình thức tuyên xưng đức tin, chẳng hạn như lời tuyên xưng mà chúng ta vừa mới nghe, hay hình thức của Thư gửi tín hữu Roma, trong đó thánh Phaolô viết: ”Nếu miệng bạn tuyên xưng Đức Giêsu là Chúa, và lòng bạn tin rằng Thiên Chúa đã làm cho Người sống lại từ cõi chết, thì bạn sẽ được cứu độ” (Rm 10,9). Ngay từ những bước đầu tiên của Giáo Hội niềm tin nơi Mầu Nhiệm cái Chết và sự Phục sinh của Đức Giêsu đã vững vàng và rõ ràng. Tuy nhiên, hôm nay tôi muốn dừng lại trên các chứng tá trong hình thái thứ hai là hình thái trình thuật mà chúng ta tìm thấy trong Tin Mừng. Trước hết chúng ta ghi nhận rằng các chứng nhân đầu tiên của biến cố này là các phụ nữ. Vào tảng sáng, họ ra mồ để ướp xác Chúa Giêsu, và họ tìm thấy dấu chỉ đầu tiên: đó là ngôi mộ trống (X. Mt Mc 16,1). Tiếp theo đó là cuộc gặp gỡ với một sứ giả của Thiên Chúa báo cho biết rằng Đức Giêsu thành Nagiarét, Đấng bị đóng đanh, không ở đây, Người đã sống lại (cc. 5-6). Rồi Đức Thánh Cha đã đề cao các phụ nữ như sau:

Các phụ nữ đã được thúc đẩy bởi tình yêu thương và họ biết tiếp nhận lời báo đó với đức tin: họ tin và ngay tức khắc họ thông truyền nó, chứ không giữ nó cho riêng mình. Niềm vui được biết rằng Chúa Giêsu sống, niềm hy vọng tràn ngập con tim không thể kìm hãn được. Điều này cũng phải xảy ra trong cuộc sống chúng ta. Chúng ta cảm thấy niềm vui là Kitô hữu! Chúng ta tin nơi một Đấng Phục Sinh đã chiến thắng sự dữ và cái chết! Chúng ta có can đảm ”đi ra” để đem niềm vui và ánh sáng này vào mọi nơi của cuộc sống thường ngày! Sự Phục Sinh của Chúa Kitô là sự chắc chắn lớn nhất của chúng ta; và nó là kho tàng qúy báu nhất! Làm sao lại không chia sẻ với các người khác kho tàng đó, sự chắc chắn đó? Nó không phải chỉ để cho chúng ta mà thôi, mà là để thông truyền nó, trao ban nó cho người khác, chia sẻ với người khác. Đó chính là chứng tá của chúng ta.

Có một yếu tố khác nữa. Trong các lời tuyên xưng đức tin của Tân Ước chỉ có các người nam, các Tông Đồ, chứ không phải các phụ nữ được nhớ tới như các chứng nhân của sự Phục Sinh. Điều này bởi vì theo Luật do thái thời đó, các phụ nữ và trẻ em không thể làm chứng tá một cách đáng tin cậy. Trái lại trong các Phúc Âm phụ nữ có một vai trò hàng đầu nền tảng. Ở đây chúng ta có thể tiếp nhận một yếu tố thuận lợi cho tính cách lịch sử của sự Phục Sinh: nếu nó đã là một sự kiện được bịa ra, trong bối cảnh của thời đó, thì nó sẽ không được gắn liền với chứng tá của các phụ nữ. Đức Thánh Cha giải thích thêm điểm này như sau:

Trái lại, các thánh sử kể lại một cách đơn sơ điều đã xảy ra: các phụ nữ là các chứng nhân đầu tiên. Điều này nói muốn rằng Thiên Chúa không lựa chọn theo các tiêu chuẩn của con người: các chứng nhân đầu tiên của biến cố Chúa Giêsu sinh ra là các mục đồng, những người đơn sơ khiêm hạ; các chứng nhân đầu tiên của sự Phục Sinh là các phụ nữ. Và điều này thật là đẹp. Và đây một chút là sứ mệnh của phụ nữ: của các bà mẹ, của đàn bà! Làm chứng cho con cái cháu chắt biết rằng Chúa Giêsu sống, là Đấng đang sống, đã phục sinh. Hỡi các bà mẹ và chị em phụ nữ, hãy tiến lên với chứng tá đó!

Đối với Thiên Chúa chỉ có con tim là đáng kể, khi chúng ta rộng mở cho Người, nếu chúng ta giống như trẻ em, chúng tin tưởng. Nhưng điều này cũng khiến cho chúng ta suy nghĩ về sự kiện trong Giáo Hội và trên con đường lòng tin, nữ giới đã và đang có một vai trò đặc biệt như thế nào trong việc rộng mở các cánh cửa cho Chúa, trong việc theo Người và thông truyền Gương mặt của Người, bởi vì cái nhìn của đức tin luôn luôn cần đến cái nhìn đơn sơ và sâu xa của tình yêu. Các Tông Đồ và các môn đệ vất vả hơn để tin. Các phụ nữ thì không. Thánh Phêrô chạy tới mồ, nhưng dừng lại ở ngôi mộ trống; còn Tôma phải sờ tay vào các vết thương của thân thể Chúa Giêsu. Cả trong con đường lòng tin của chúng ta thật là quan trọng biết và cảm thấy rằng Thiên Chúa yêu thương chúng ta, không sợ hãi yêu thương Chúa: đức tin được tuyên xưng với môi miệng và con tim, với các lời nói và với tình yêu.

Sau các cuộc hiện ra với các phụ nữ Chúa Giêsu hiện diện một cách mới mẻ: đó là Đấng chịu đóng đanh, nhưng thân xác Người vinh hiện; Người không trở lại với cuộc sống trần gian nữa, nhưng trong một điều kiện mới mẻ. Ban đầu họ không nhận ra Người, và chỉ qua các lời và các cử chỉ của Người mắt họ mới mở ra: cuộc gặp gỡ với Chúa Phục Sinh biến đổi, trao ban một sức mạnh mới cho đức tin, một nền tảng không thể sụp đổ. Đối với chúng ta cũng thế, có biết bao nhiêu dấu chỉ qua đó Chúa Phục sinh tỏ hiện ra: Thánh Kinh, bí tích Thánh Thể và các Bí tích, lòng bác ái, các cử chỉ của tình yêu đem đến một tia sáng của Chúa Phục Sinh. Chúng ta hãy để cho mình được chiếu sáng bởi sự Phục Sinh của Chúa Kitô, chúng ta hãy để cho mình được biến đổi bởi sức mạnh của Người, để qua chúng ta trong thế giới các dấu chỉ của chết chóc nhường chỗ cho các dấu chỉ của sự sống. Tôi thấy có biết bao nhiêu bạn trẻ tại quảng trường. Họ đây: với họ tôi xin nói: Các con hãy mang theo sự chắc chắn này: đó là Chúa sống và bước đi bên cạnh chúng ta trong đời. Đó là sứ mệnh của chúng ta! Hãy đưa niềm hy vọng đó tiến lên. Hãy cắm neo vào niềm hy vọng ấy: cái neo này ở trên trời: hãy cầm chắc lấy dây neo, hãy cắm neo và đưa niềm hy vọng tiến lên. Các con là chứng nhân của Chúa Giêsu, hãy làm chứng rằng Người sống và điều này sẽ trao ban hy vọng cho chúng ta, sẽ trao ban hy vọng cho thế giới hơi già nua này vì chiến tranh, vì sự dữ vì tội lỗi. Các bạn trẻ ơi hãy tiến lên!

Đức Thánh Cha đã chào các nhóm tín hữu bằng tiếng Ý. Ngài đặc biệt cám ơn các bạn trẻ Libăng đã soạn các bài suy niệm cho buổi đi đàng Thánh Giá tối thứ sáu Tuần Thánh và cám ơn các ca đoàn tiếng Anh đã hát mừng ngài. Sau cùng Đức Thánh Cha đã cất kinh Lạy Cha và ban phép lành tòa thánh cho mọi người.

Linh Tiến Khải – Vatican Radio

BÀI GIẢNG CỦA ĐỨC PHANXICÔ TRONG CHÚA NHẬT LỄ LÁ (24.3.2013)

1. Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem. Đám đông các môn đệ hân hoan đi theo Ngài, trải áo trước mặt Ngài, người ta nói về những kỳ công Ngài đã thực hiện, một lời ca tụng được cất lên : « Chúc tụng Đức Vua, Đấng ngự đến nhân danh Chúa. Bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời » (Lc 19, 38).

Đám đông, sự hân hoan, lời ca khen, chúc tụng, sự bình an : đó là một bầu khí vui mừng mà người ta đang hít thở. Chúa Giêsu đã đánh thức bao là hy vọng nơi tâm hồn, nhất là nơi những người khiêm hạ, đơn sơ, nghèo khó, bị quên lãng, những người không là gì trước mắt thế gian. Ngài đã hiểu những sự khốn khổ của con người, Ngài đã cho thấy khuôn mặt thương xót của Thiên Chúa, Ngài đã hạ mình để chữa lành thân xác và linh hồn. Đó, đó là Chúa Giêsu. Đó, đó là trái tim của Ngài đang nhìn đến hết thảy chúng ta, đang nhìn đến các bệnh tật, tội lỗi của chúng ta. Tình yêu của Chúa Giêsu thật lớn lao. Và như thế Ngài vào thành Giêrusalem bằng tình yêu này, và Ngài nhìn đến hết thảy chúng ta. Đó là một khung cảnh đẹp : đầy ánh sáng – ánh sáng của tình yêu của Chúa Giêsu, tình yêu của trái tim Ngài -, đầy niềm vui, đầy hân hoan.

Khởi đầu Thánh Lễ chúng ta cũng đã lặp lại điều đó. Chúng ta đã vẫy lá, những cành lá Ô-liu. Chúng ta cũng đón tiếp Chúa Giêsu ; chúng ta cũng diễn tả niềm vui của chúng ta được đi theo Ngài, biết Ngài gần gũi, hiện diện trong  chúng ta và giữa chúng ta, như một người bạn, như một người anh em, và cũng như một vị vua, tức là như một giai đoạn sáng ngời trong cuộc  sống của chúng ta. Chúa Giêsu là  Thiên Chúa, nhưng Ngài đã tự hạ để bước đi với chúng ta. Ngài là bạn của chúng ta, là người anh của chúng ta. Nhờ đó Ngài soi sáng bước đi của chúng ta. Và cũng thế chúng ta đã đón tiếp Ngài hôm nay. Và đó là lời đầu tiên mà tôi muốn nói với anh chị em : niềm vui ! Đừng bao giờ là những người buồn bã : một Kitô hữu không bao giờ có thể buồn ! Anh chị em đừng bao giờ để sự nản lòng chiếm lấy ! Niềm vui của chúng ta không phải là một niềm vui nảy sinh từ sự kiện sở hữu nhiều thứ, nhưng nó nảy sinh từ việc gặp gỡ một Ngôi Vị : Chúa Giêsu, Đấng ở cùng chúng ta ; nó nảy sinh từ việc biết rằng cùng với Ngài chúng ta không bao giờ cô độc, ngay cả trong những giây phút khó khăn nhất, ngay cả khi con đường của cuộc sông vấp phải những vấn đề và những chướng ngại dường như không thể vượt qua, và có bao điều như thế ! Và vào giây phút đó kẻ thù sẽ đến, ma quỷ sẽ đến, rất thường ngụy trang thành thiên thần, và nói với chúng ta những lời xảo trá. Đừng nghe nó ! Hãy bước theo Chúa Giêsu ! Chúng ta đồng hành, chúng ta bước theo Chúa Giêsu, nhưng nhất là chúng ta biết rằng Ngài đồng hành với chúng ta và vác chúng ta trên vai Ngài : niềm vui của chúng ta nằm ở đây, niềm hy vọng mà chúng ta phải mang trong thế giới của chúng ta. Và xin anh chị em đừng để niềm hy vọng bị đánh cắp ! Đừng để niềm hy vọng bị đánh cắp ! Niềm hy vọng mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta.

2. Lời thứ hai. Tại sao Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem, hay có lẽ đúng hơn : làm thế nào Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem ? Đám đông tung hô Ngài như Vua. Và Ngài không phản đối, Ngài không bảo đám đông im tiếng (x. Lc 19, 39-40). Nhưng Chúa Giêsu là loại Vua nào ? Chúng ta hãy nhìn Ngài : Ngài cỡi trên một con lừa con, Ngài không có một triều thần đi theo Ngài, Ngài không được bao bọc bởi một đội quân tượng trưng sức mạnh. Những người đi theo Ngài, đó là những người khiêm hạ, đơn sơ, vốn có khả năng nhìn ra nơi Chúa Giêsu điều gì đó hơn nữa ; vốn có cảm thức đức tin, nói rằng : Đó là Đấng Cứu Độ. Chúa Giêsu không đi vào Thành Thánh để lãnh nhận những danh dự dành cho các vua chúa trần gian, dành cho người có quyền lực, dành cho người thống trị ; Ngài đi vào để bị đánh đòn, bị sỉ nhục và xúc phạm, như ngôn sứ Isaia loan báo trong bài đọc thứ Nhất (x. Is 50,6) ; Ngài đi vào để lãnh nhận vòng gai, một cái gậy, một chiếc áo đỏ tía, vương triều của Ngài sẽ là đối tượng của sự cười nhạo ; Ngài đi vào để vác lấy khổ giá lên núi Can-vê. Và đây là lời thứ hai : Thập Giá. Chúa Giêsu đi vào Giêrusalem để chết trên Thập Giá. Và chính ở đây mà con người Vua của Ngài theo Thiên Chúa được chiếu sáng : ngai vua của Ngài là cây gỗ Thập Giá ! Tôi nghĩ đến những gì mà Đức Bênêđictô XVI đã nói với các Hồng y : Anh em là những hoàng tử, nhưng của một vị Vua chịu đóng đinh. Cây gỗ giá là ngai vua của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu mang trên mình…Tại sao Thập Giá ? Bởi vì Chúa Giêsu mang trên mình sự dữ, sự bẩn thỉu, tội lỗi của thế giới, và cả tội lỗi của chúng ta, của chúng ta hết thảy, và Ngài lau sạch nó, Ngài lau sạch bằng máu Ngài, bằng lòng thương xót, bằng tình yêu của Thiên Chúa. Chúng ta hãy nhìn xung quanh chúng ta : bao nhiêu vết thương mà sự dữ bắt nhân loại phải chịu ! Chiến tranh, bạo lực, nhưng xung đột kinh tế đang đánh vào những người yếu thế hơn, lòng khát khao tiền bạc, mà không có thể mang theo mình, người phải bỏ nó lại. Bà của tôi đã từng nói với chúng tôi khi còn nhỏ : tấm vải liệm không có túi. Lòng yêu thích tiền bạc, quyền lực, tham nhũng, những chia rẽ, những  tội ác chống lại sự sống con người và công trình tạo dựng ! Và – mỗi một chúng ta đều biết và thừa nhận – cả những tội lỗi của bản thân chúng ta : thiếu tình thương và lòng tôn trọng đối với Thiên Chúa, đối với tha nhân và đối với toàn thể công trình tạo dựng. Và trên thập giá Chúa Giêsu cảm thấy tất cả sức nặng của sự dữ và với sức mạnh của tình yêu Thiên Chúa, Ngài đã chiến thắng nó, đã đánh bại nó bằng sự phục sinh của Ngài. Đó là điều thiện hảo mà Chúa Giêsu đã làm cho hết thảy chúng ta trên ngai Thập Giá. Thập giá của Chúa Giêsu được ôm lấy với tình yêu không làm cho buồn chán, nhưng mang lại niềm vui, niềm vui được cứu độ và làm một điều hết sức nhỏ bé những gì Ngài đã làm vào ngày Ngài chịu chết !

3. Hôm nay trên quảng trường này có nhiều bạn trẻ : từ 28 năm nay Chúa Nhật Lễ Lá là Ngày Giới Trẻ ! Đây là lời thứ ba : giới trẻ ! Các bạn trẻ thân mến, tôi đã nhìn thấy các bạn trong đoàn rước, khi các bạn đang đi vào ; tôi hình dung các bạn hân hoan bên Chúa Giêsu, vẫy những cành lá ô-liu ; lúc đó tôi hình dung các bạn kêu tên Ngài và diễn tả niềm vui của các bạn được ở với Ngài ! Các bạn có một phần quan trọng trong niềm hân hoan của đức tin ! Các bạn mang cho chúng tôi niềm vui của đức tin và các bạn nói với chúng tôi rằng chúng tôi phải sống đức tin với một con tim trẻ trung, luôn luôn : một con tim trẻ trung, ngay cả lúc 70 hay 80 tuổi ! Con tim trẻ trung ! Cùng với Chúa Giêsu, con tim không bao giờ già đi ! Tuy nhiên, hết thảy chúng ta đều biết và các bạn biết rõ rằng Đức Vua mà chúng ta bước theo và đồng hành với chúng ta là rất đặc biệt : đó là một vị Vua yêu cho đến trên thập giá và dạy cho chúng ta phục vụ, yêu mến. Và các con đừng hổ thẹn về Thập Giá của Ngài ! Trái lại, các con hãy chọn đi theo Ngài, bởi vì các con đã hiểu rằng chính trong việc trao ban chính mình, trong việc trao ban chính mình, trong việc ra khỏi con người của mình, mà sẽ gặp thấy niềm vui đích thực và, qua tình yêu Thiên Chúa, Chúa Kitô đã chiến thắng sự dữ ! Các con mang Thập Giá hành hương xuyên qua tất cả các châu lục, qua các nẻo đường của thế giới ! Các con mang Thập Giá để đáp lại lời mời gọi của Chúa Giêsu « Các con hãy đi ! Làm cho muôn dân trở thành môn đệ » (x. Mt 28,19), là chủ đề của Ngày Giới Trẻ năm nay. Các con mang Thập Giá để nói với mọi người rằng trên thập giá Chúa Giêsu đã phá đổ bức tường thù ghét đang tách ly giữa con người và các dân tộc, và Ngài đã mang lại sự hòa giải và hòa bình. Các bạn thân mến, Cha cũng thế, Cha bắt đầu lên đường với các con, ngay từ hôm nay, trên những dấu vết của chân phước Gioan-Phaolô II và của Đức Bênêđictô XVI. Từ nay chúng ta gần với giai đoạn sắp đến của cuộc đại hành hương của Thập Giá này. Cha hân hoan hướng tới tháng Bảy sắp đến, ở Rio de Janeiro ! Cha hẹn gặp các con trong thành phố lớn này của Braxin ! Các con hãy chuẩn bị tốt, nhất là về mặt thiêng liêng trong các cộng đoàn của các con, để cuộc Gặp Gỡ này trở nên một dấu chỉ đức tin cho toàn thế giới. Các bạn trẻ phải nói với thế giới : thật tốt đẹp để bước theo Chúa Giêsu ; thật tốt đẹp để đi với Chúa Giêsu ; sứ điệp của Chúa Giêsu thật là tốt lành ; thật tốt đẹp để ra khỏi chính mình, hướng đến những vùng ngoại vi của thế giới và của cuộc sống để mang lại Chúa Giêsu. Ba lời : niềm vui, thập giá, giới trẻ.

Chúng ta hãy cầu xin sự cầu bàu của Đức Trinh Nữ Maria. Mẹ dạy chúng ta niềm vui gặp gỡ với Chúa Kitô, Mẹ dạy chúng ta tình yêu mà chúng ta phải nhìn Ngài dưới thập giá, sự nhiệt thành của trái tim trẻ trung mà chúng ta  bước theo Ngài trong Tuần Thánh này và trong suốt cuộc đời chúng ta. Ước gì được như thế.

Tý Linh chuyển ngữ theo bản tiếng Pháp (Xuân Bích VN)

Rước Lá: Lc 19,28-40

Với Chúa Nhật Lễ Lá hôm nay, Tuần Thương Khó đã bắt đầu. Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem để hoàn tất mầu nhiệm Vượt Qua đem lại ơn cứu độ cho loài người.

Bề ngoài, cuộc tiến vào thành Giêrusalem giữa tiếng tung hô của đám đông dân chúng nô nức phất cao cành lá: “Hoan hô Con Vua Đavit” có vẻ là một cuộc toàn thắng vang dội. Nhưng thực ra, đây là một cuộc mở màn Thương Khó mỉa mai nhất và có lẽ cũng là giai đoạn bi thương nhất của cuộc Thương Khó. Bởi vì Chúa biết rõ rằng trong niềm phấn khởi chóng qua của dân chúng, đã chất chứa một sức phản bội sẽ bùng nổ dữ trước mặt Tong trấn Philatô trong tiếng kêu gào với những bàn tay nắm chặt đưa lên: “Đả đảo! Đóng đinh nó vào Thập giá!”

Thưa anh chị em,

Rước lá đi theo Chúa Giêsu trong vài giờ không phải là một điều khó khăn lắm. Đi theo Chúa giữa lúc Ngài đã bị mọi người bỏ rơi và lên án, điều đó còn khó hơn nhiều. Tin Mừng không thấy nói đến một ai dám lên tiếng bênh vực cho Chúa Giêsu vào lúc đó, mà chỉ thấy lên tiếng đòi phóng thích cho tên đạo tặc Baraba mà thôi.

Nếu Kitô hữu được định nghĩa là người đi theo Chúa Giêsu, thì chắc chắn chúng ta sẽ có lúc nghiệm thấy nỗi khó khăn khi phải đến nơi mà mình không muốn đến. Con đường bước theo Chúa có lúc vui, lúc buồn. Chúng ta phải có mặt ở trong đám đông hoan hô Chúa khi vào thành và cũng không được vắng mặt khi Ngài hấp hối trên thập giá.

Thử hỏi: nếu tôi là người đương thời có liên quan đến vụ án Chúa Giêsu, tôi sẽ đứng trong nhóm người nào? Và với thái độ nào? Phải thú nhận rằng, tôi không dễ gì làm như ông Simon thành Syrênê được đâu. Ông đã vác thập giá đỡ cho Chúa Giêsu. Nhưng cũng đừng vội quả quyết rằng, tôi không thể đứng về phía đám quần chúng đả đảo Chúa, không thể là Phêrô chối Chúa, hoặc là nhóm tông đồ trốn chạy, hoặc là Philatô lên án người vô tội, hoặc là đám quân lính đánh đòn và đóng đinh Chúa. Trái lại, kinh nghiệm bản thân tôi cho thấy rõ rằng tôi rất yếu đuối, dễ đứng về phe kẻ mạnh thế, không dám can đảm bênh vực công lý và dễ trung thành với Chúa trên môi miệng cũng như khi mọi sự đều xuôi chảy, nhưng lại phản bội Chúa dễ dàng trong hành động cụ thể, tương tự hành động của Giuđa. Thật vậy, chúng ta không ai vô tội trước cái chết của con Thiên Chúa. Ngài vẫn còn hấp hối cho đến ngày tận thế.

Anh chị em thân mến,

Trong những ngày thánh nầy, chúng ta hãy tìm thời giờ đọc lại chậm rãi cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu. Hãy bước theo Chúa qua từng chặng đường, từ toà đạo đến toà đời, và hãy ở lại thật lâu trên Núi Sọ. Đừng theo Chúa như một người lạ quay video cho đám tang, bởi lẽ mọi sự Chúa chịu là vì chúng ta và cho chúng ta. Hãy để cho tâm tình, lời nói và hành động của Chúa Giêsu thấm nhuần và biến đổi chúng ta.

Trong cuộc khổ nạn của Chúa, chúng ta bắt gặp rất nhiều tình huống tăm tối của đời thường: vu khống, phản bội, ghen tương, bất công, nhục nhã, đau khổ, sợ hãi, cô đơn, hèn nhát, cái chết. Nhưng trên hết, chúng ta gặp được một tình yêu. Tình yêu vô cùng lớn của Chúa Giêsu đối với Cha và với nhân loại. Chỉ có tình yêu mới làm cho mọi khổ đau có giá trị cứu độ. Vậy chúng ta hãy cảm nếm thật sâu nỗi khổ đau thân xác và tinh thần của Chúa Giêsu, nhưng đừng quên nhận ra tình yêu bao dung nằm ẩn dưới từng phản ứng của Ngài. Ước gì chúng ta có thể đón nhận những gai góc của cuộc đời với thái độ của Chúa Giêsu. Càng suy nghĩ về cuộc khổ nạn, chúng ta sẽ thấy mình càng yêu thánh giá của Chúa hơn, yêu thánh giá của mình hơn và kính trọng thánh giá của người khác hơn.

Bài Thương Khó: Lc 22,14-23,56.

ĐÁM ĐÔNG DƯỚI CHÂN THẬP GIÁ

Một trong những bức tranh nổi tiếng nhất của danh hoạ Rembrandt, người Hoà Lan, sống vào thế kỷ 17, đó là bức tranh “ba thập giá”.

Nhìn vào tác phẩm, ai cũng bị thu hút ngay vào trung tâm: giữa thập giá của hai người bất lương, thập giá của Chúa Giêsu trổi lên một cách ngạo nghễ. Dưới chân thập giá là cả một đám đông mà gương mặt nào cũng biểu lộ hận thù oán ghét… tác giả như muốn nói rằng: không chừa một người nào mà không dính líu vào việc đóng đinh Chúa Giêsu.

Nhìn kỹ vào đám đông, người ta thấy có một gương mặt gần như mất hút trong bóng tối, nhưng một vài nét cũng đủ để cho các nhà chuyên môn chuẩn đoán rằng đó chính là khuôn mặt của danh hoạ Rembrandt (tác giả của bức tranh).

Tại sao giữa đám đông của những kẻ đằng đằng sát khí khi tham dự vào cuộc thảm sát Chúa Giêsu, Rembrandt lại chen vào khuôn mặt của mình? Câu trả lời duy nhất mà người ta có thể đưa ra để giải thích về sự hiện diện của tác giả giữa đám người lý hình: đó là ý thức tội lỗi của chính ông. Rembrandt muốn thú nhận rằng: chính tội lỗi của ông đã đóng góp vào việc treo Chúa Giêsu lên thập giá. Và qua sự có mặt của ông, tác giả cũng muốn nói rằng, mọi người đều được dự phần vào việc đóng đinh Chúa Giêsu vào thập giá…

Thưa anh chị em,

Dưới cái nhìn lịch sử thì quả thực cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá là hành động tội ác của những người Do Thái và La Mã cách đây 2000 năm. Phêrô đã chối bỏ Ngài. Philatô đã rửa tay để từ chối trách nhiệm của ông. Những người Do Thái đã cuồng tín kêu gào đóng đinh Ngài vào thập giá. Các binh sĩ La Mã đã đánh đập, hành hung Ngài và cuối cùng treo Ngài lên thập giá.

Tuy nhiên, dưới cái nhìn của người có niềm tin, thì cái chết của Đức Kitô trên thập giá là một mầu nhiệm. Mầu nhiệm, bởi vì chúng ta không thể hiểu được tại sao Con Một Thiên Chúa đã phải trải qua một thân phận đau đớn như thế? Mầu nhiệm, bởi vì một cách nào đó, người có niềm tin cũng cảm thấy mình đã thực sự tham dự vào việc đóng đinh ấy. Chúng ta tuyên xưng rằng Ngài đã chịu đóng đinh vì chúng ta và để cứu rỗi chúng ta, nghĩa là chính do tội lỗi của chúng ta mà Ngài đã phải treo trên thập giá. Tội lỗi của chúng ta ngày nay, cho dầu cách xa 2000 năm, vẫn là một chối bỏ, một tiếng reo hò, một sỉ vả hoặc chính một cái đinh đóng vào thân thể Ngài…

Nhưng Chúa Giêsu mời gọi chúng ta nhìn lên thập giá, nơi Ngài đã bị treo lên trong tủi nhục đau đớn. Nhìn lên thập giá của Ngài để thấy được án phạt của tội lỗi. Nhìn lên thánh giá của Ngài để thấy được tình yêu bao la của Thiên Chúa. Phải, bên kia sự độc ác của tội lỗi, Chúa Giêsu chỉ muốn chúng ta nhìn thấy được tình yêu của Thiên Chúa: một tình yêu không ngừng tha thứ, một tình yêu vượt lên trên mọi tư tưởng, mọi tiêu chuẩn phán đoán, mọi khát vọng của chúng ta.

Nhìn lên thập giá Chúa không phải để thất vọng vì gánh nặng của tội lỗi, mà trái lại để cảm nếm được hồng ân bao la của Chúa, để cho tâm hồn được phấn khởi, tin yêu hơn…

Nhìn lên thập giá Chúa để cảm nếm được ơn tha thứ của Ngài. Như thế, chúng ta cũng được mời gọi để cảm thông, để tha thứ hơn đối với người anh em của chúng ta. Càng nhận ra được tình yêu tha thứ của Chúa, chúng ta càng được mời gọi để tha thứ nhiều hơn. Càng tha thứ nhiều hơn, chúng ta càng dễ cảm nếm được ơn tha thứ của Chúa hơn.

(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)

Tình yêu đáp lại hận thù

Ngày Lễ Lá cho ta chứng kiến những đổi thay bất ngờ của cuộc đời và  của lòng người. Dân chúng vừa mới hân hoan cầm cành lá đón tiếp Chúa đã lập tức quay lại la ó  kết án Chúa. Chúa Giêsu vừa mới long trọng vào thành như một ông vua nay đã phải đứng trước toà Philatô như một tử tội. Giuđa vừa ăn chung một bánh, uống chung một chén với Thầy đã vội vàng ra đi nộp Thầy. Các môn đệ vừa mới ngồi đồng bạn với Thầy nay đã bỏ trốn. Phêrô vừa mới hăng hái thề sống chết bên Thầy đã mau chóng hèn nhát chối Thầy.
 
Những biến cố dồn dập, những đợt sóng thù hận giận dữ dâng cao đến tột  đỉnh như muốn nghiền nát Chúa Giêsu. Nhưng Người vẫn luôn giữ được tâm hồn bình an thanh thản, thái  độ quan tâm ân cần và trái tim chan chứa yêu thương.
 
Trước hết ta thấy Người thanh thản và chủ động bước vào cuộc Thương khó khi Người nói với các môn đệ: “Thầy ước ao dự bữa tiệc Vượt qua với các con”. Trước cái chết ai cũng run sợ. Nếu chết là hết thì cái chết thật là đáng sợ. Nhưng với Chúa Giêsu, chết là về cùng Chúa Cha. Người yêu mến Chúa Cha, khao khát kết hiệp với Chúa Cha, nên Người thanh thản bước vào cuộc khổ nạn để được về cùng Cha.
 
Quân lính hung hãn đến bắt Chúa Giêsu, nhưng Người vẫn hiền hoà không kháng cự. Bị vây bọc trong bầu khí sát máu, Người vẫn cư xử với lòng nhân hậu khoan dung. Không lo cho an nguy của bản thân, giữa lúc khó khăn khốn đốn vẫn mở rộng bàn tay nhân ái chữa lành vành tai bị đứt của người đày tớ vị thượng tế.
Khi Giuđa đến hôn mặt Chúa Giêsu, Người vẫn đối xử một cách lịch sự, tế  nhị. Đối lại tội phản nghịch tày trời, Người chỉ nhẹ nhàng nhắc nhở, hy vọng đánh thức lương tâm người học trò mê tiền mà đi đến phản bội.
 
Lúc đang xét xử, dù phải chịu nhục nhã cay đắng, Người vẫn quan tâm đưa mắt nhìn Phêrô. Vị đại diện các môn đệ, sau khi chối Thầy, đã nhận được ánh mắt âm thầm của Thầy. Ánh mắt hiền dịu mà đau khổ. Ánh mắt trách móc thì ít mà tha thiết van xin thì nhiều. Ánh mắt nhân từ tha thứ đã khiến Phêrô ray rứt khôn nguôi.
 
Trên đường lên Núi Sọ, dù  vai phải mang cây thánh giá nặng nề, dù bản thân yếu mệt và tủi nhục, Người vẫn còn đứng lại an ủi những người phụ nữ khóc lóc, an ủi đám dân đã tố cáo, đã kết án Người.
 
Trên thập giá, lúc đớn đau đã thấm vào đến tận xương tuỷ, lúc sức lực đã cạn mòn, Người vẫn còn quan tâm lắng nghe người trộm lành.
 
Còn hơn thế nữa, Người tha thứ  cho những sĩ quan, những binh lính đã hành hàn. Người không chỉ tha thứ mà còn cầu nguyện xin Chúa Cha tha cho tất cả mọi người có dính líu vào việc xử án Người.
 
Tình yêu thương của Người là  làn ánh sáng xé tan bóng đêm thù hận, chiếu soi cả những người ghét ghen. Tình yêu thương của Người giống như loài gỗ quý nhuốm cả hương thơm vào lưỡi búa đã đốn ngã nó (Fulton Sheen). Tình yêu của Người như đoá hoa sen. Bùn lầy có dậy lên cũng không nhiễm được vào đoá hoa tinh khiết thánh thiện. Tình yêu của Người là tình yêu nguyên tuyền không vẩn một chút oán hờn giận ghét, vượt lên trên tất cả những hận thù, nhỏ nhen, hèn nhát, phản bội. Giữa những hung hãn tàn bạo, Người vẫn yêu thương. Giữa những phản bội, Người vẫn tha thứ. Tình yêu của Người đã thắng.
 
Lạy Chúa Giêsu hiền lành và khiêm nhường trong lòng, xin uốn lòng con nên giống Trái Tim Chúa. Amen.
 
KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG

1. Thời nay người ta thay đổi tất cả thật nhanh chóng. Thay đổi quần áo, giầy dép, điện thoại và cả bạn bè, vợ chồng nữa. Bạn có bị cuốn theo nếp sống thay đổi nhanh chóng này không?
2. Tình yêu của Chúa Giêsu đã chiến thắng. Bạn hiểu điều này thế nào qua cuộc thương khó của Chúa?
3. Đạo Công giáo là đạo bác ái. Bạn sống đạo như thế nào khi bị phản bội, bị oan ức và thiệt thòi?

  ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt

 HÃY BỎ HÒN ĐÁ XUỐNG

PM. CAO HUY HOÀNG