Tag Archives: Chúa

Kinh Truyền Tin với Đức Thánh Cha: quyết tâm theo Chúa hằng ngày

Posted on by August 26, 2012

Kinh Truyền Tin với Đức Thánh Cha: quyết tâm theo Chúa hằng ngày

CASTELGANDOLFO. Trong buổi đọc kinh Truyền Tin với hàng ngàn tín hữu tại Castelgandolfo trưa chúa nhật 26 tháng 8-2012, ĐTC Biển Đức 16 mời gọi các tín hữu tái quyết tâm hằng ngày bước theo Chúa.
Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh, ĐTC đã giải thích về bài Tin Mừng chúa nhật thứ 21 thường niên năm B, kể lại phần kết bài diễn văn của Chúa Giêsu về ”bánh sự sống”, trong đó nhiều môn đệ từ khước việc Chúa Giêsu mời gọi ăn mình và uống máu Ngài, và họ rút lui, không còn đi với Ngài nữa (Ga 6,66):

Anh chị em thân mến,

Những chúa nhật vừa qua, chúng ta đã suy niệm về bài diễn văn ”Bánh sự sống” mà Chúa Giêsu trình bày tại Hội đường Do thái ở Cafarnaum sau khi đã cho hàng ngàn người ăn no nê với 5 chiếc bánh và 2 con cá. Hôm nay, bài Tin Mừng trình bày phản ứng của các môn đệ về bài diễn văn ấy, một phản ứng mà chính Chúa Kitô chủ ý khơi lên. Trước tiên, thánh sử Gioan – hiện diện cùng với các Tông Đồ khác – thuật lại rằng ”từ lúc ấy nhiều người trong các môn đệ tháo lui và không đi với Ngài nữa” (Ga 6,66). Tại sao? Tại vì họ không tin những lời Chúa Giêsu nói: Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống, ai ăn thịt tôi và uống máu tôi thì sẽ sống đời đời” (Xc Ga 6,51.54), đối với họ đó thực là những lời không thể chấp nhận được, không thể hiểu được. Đối với họ, mạc khải này không thể hiểu nổi, như tôi vừa nói, vì họ chỉ hiểu mạc khải này theo nghĩa vật chất, trong khi trong những lời ấy có tiên báo mầu nhiệm vượt qua của Chúa Giêsu, trong đó Ngài hiến mình để cứu độ trần thế”.

”Khi thấy nhiều môn đệ bỏ đi, Chúa Giêsu quay lại nói với các Tông Đồ: ”Các con có muốn bỏ đi không?” (Ga 6,67). Giống như trong những trường hợp khác, chính Phêrô trả lời nhân danh Nhóm Mười Hai: ”Lạy Chúa, chúng con biết theo ai bây giờ? Chúa có lời ban sự sống đời đời và chúng con đã tin và biết rằng Chúa là Đấng Thánh của Thiên Chúa” (Ga 6,68-69). Về đoạn này chúng ta có một bài bình luận rất hay của thánh Augustino, nói rằng: “Anh chị em thấy thánh Phêrô hiểu vì Người đã tin. Thầy có những lời sự sống đời đời. Thầy cho chúng con sự sống đời đời bằng cách trao tặng mình máu Thầy cho chúng con. Và chúng con đã tin và nhận biết. Người không nói: chúng con đã biết và tin, nhưng chúng con đã tin, rồi chúng con biết. Chúng con đã tin để có thể biết; thực vậy, giả sử chúng ta đã muốn biết trước khi tin, thì chúng ta sẽ không thành công trong việc nhận biết và tin. Chúng ta đã tin điều gì và biết điều gì? Thưa rằng Thầy là Đức Kitô Con Thiên Chúa, nghĩa là Thày chính là sự sống đời đời, và trong thịt và máu Thầy, Thầy ban cho chúng con chính mình Thầy” (Chú giải Tin Mừng Gioan 27,9).

ĐTC nói tiếp: ”Sau cùng, Chúa Giêsu biết rằng ngay cả trong 12 Tông Đồ, có một người không tin, đó là Giuda. Lẽ ra cả Giuđa cũng có thể bỏ đi, như nhiều môn đệ khác; đúng hơn, giả sử ông ta là người lương thiện thì đã bỏ đi rồi. Trái lại ông vẫn ở lại với Chúa Giêsu. Ông ở lại không phải vì tin, cũng chẳng vì yêu mến, nhưng với chủ đích thầm kín là để trả thù Thầy. Tại sao? Vì Giuđa cảm thấy bị Chúa Giêsu phản bội, và ông phản bội lại Ngài. Giuđa vốn là người theo phái Zelote, và muốn có một Đức Messia chiến thắng, hướng dẫn cuộc nổi loạn chống lại người La Mã. Nhưng Chúa Giêsu đã làm cho những mong đợi này bị thất vọng. Vấn đề là Giuđa không bỏ đi, và lỗi nặng nhất của ông ta là sự gian trá, vốn là dấu hiệu của ma quỷ. Vì thế Chúa Giêsu nói với nhóm 12: ”Một người trong các con là quỷ!” (Ga 6,70).
Và ĐTC kết luận rằng: ”Chúng ta hãy cầu xin Đức Trinh Nữ Maria giúp chúng ta tin nơi Chúa Giêsu, như thánh Phêrô, và luôn thành thực với Chúa và với tất cả mọi người.”

Chào thăm và nhắn nhủ

Sau khi ban phép lành cho mọi người, như thường lệ ĐTC đã chào thăm các tín hữu hành hương bằng các thứ tiếng và đưa ra những lời nhắn nhủ ngắn:

Với các tín hữu nói tiếng Pháp, ngài đặc biệt chào thăm nhóm bạn trẻ đến đây cùng với các tu sĩ dòng Tôi Tớ Chúa Giêsu và Mẹ Maria. ĐTC nói: ”Mỗi ngày chúng ta có thể định hướng cuộc sống của mình qua những chọn lựa ta thực hiện. Chúng ta hãy đặt mình dưới cái nhìn của Thiên Chúa để Ngài giúp chúng ta phân định điều gì là tốt để thực hiện. Ngài biết rõ và yêu thương chúng ta. Hỡi các tín hữu hành hương và các bạn trẻ thân mến, anh chị em hãy ý thức rằng Thiên Chúa muốn cho anh chị em được hạnh phúc. Hãy tín thác nơi Chúa! Ngài là nguồn mạch bình an. Xin Chúa Giêsu hướng dẫn anh chị em trên con đường đời này!

Bằng tiếng Anh, ĐTC nồng nhiệt chào thăm các sinh viên mới của Giáo Hoàng Học Viện Bắc Mỹ và nói: ”Các chủng sinh thân mến, các con hãy tận dụng thời gian của các con ở Roma để trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô hoàn hảo hơn. Thực vậy, ước gì nhiều người trong chúng ta tiếp tục trung thành với Chúa, cả khi đức tin của chúng ta nơi giáo huấn của Chúa bị thử thách.”

Với các tín hữu nói tiếng Đức, ĐTC nhắc nhở rằng: ”Các bài đọc phụng vụ Chúa nhật này muốn giúp chúng ta ý thức rõ cách thức chúng ta phải đón nhận Lời Chúa. Nếu chỉ biết điều gì đó về Chúa mà thôi thì không đủ. Chúa Giêsu muốn hiện diện trong cuộc sống và sinh hoạt thường nhật của chúng ta, Ngài muốn đồng hành với chúng ta. Chúng ta được mời gọi bước theo Chúa: hành động theo gương Chúa, cầu nguyện đối thoại với Chúa, kể cho tha nhân về những điều tốt lành của Chúa. Như thế, hình ảnh Chúa Kitô có thể trở nên sinh động đối với chúng ta và tâm hồn chúng ta ngày càng được tràn đầy tình thương của Chúa. Xin Chúa ban cho anh chị em được ơn thánh của Ngài”.

Khi ngỏ lời với các tín hữu hành hương người Ba Lan hiện diện, ĐTC cũng chuyển lời chào thăm các GM Ba Lan và những người hành hương tụ tập tại Đền thánh Jasna Gora. ”Lạy Mẹ Maria, con ở với Mẹ, con tưởng nhớ, con canh thức với Mẹ”, khi lập lại lời yêu thương này với Mẹ Thiên Chúa, chúng ta ý thức rằng lời này cũng có nghĩa là phải quyết tâm trung thành và vâng phục Con của Mẹ: ”Anh chị em hãy làm tất cả những gì Người dạy” (Ga 2,5). Xin Mẹ Maria luôn bảo vệ anh chị em!

Sau cùng, ĐTC chào thăm các tín hữu hành hương người Italia, đặc biệt là các nữ tu dòng Nhan Thánh, và ngài cầu chúc cho Tổng tu nghị của các chị được mọi sự tốt đẹp: xin Chúa Thánh Linh soi sáng và hướng dẫn chị em. ĐTC cũng nồng nhiệt chúc mừng các tu sĩ dòng Salésien Don Bosco kỷ niệm 50 năm khấn trọn đời, trong đó có cả Cha sở ở Castel Gandolfo này!.

G. Trần Đức Anh OP

Giáo Chủ Công Giáo Ucraine Đông Phương hy vọng hòa giải với Chính Thống Nga

Posted on by August 25, 2012

Giáo Chủ Công Giáo Ucraine Đông Phương hy vọng hòa giải với Chính Thống Nga

KOLYMYYA. Đức TGM trưởng Sviatoslav Shevchuk, Giáo chủ Công Giáo Ucraine nghi lễ đông phương, hy vọng tiến trình hòa giải với các vị lãnh đạo Chính Thống Nga, theo sau Sứ điệp hòa giải giữa Ba Lan và Nga.

Hôm 17 tháng 8-2012, trong cuộc viếng thăm lịch sử tại Ba Lan, Đức Thượng Phụ Kirill I, Giáo chủ Chính Thống Nga, đã ký một tuyên ngôn chung với Đức TGM Michalik, Chủ tịch HĐGM Ba Lan, kêu gọi dân tộc Ba Lan và Nga loại bỏ mọi phẫn nộ và thành kiến đối với nhau từ nhiều thế kỷ và cộng tác với nhau để duy trì căn tính Kitô của đất nước liên hệ.

Phản ứng về sự kiện này, Đức TGM Shevchuk tuyên bố rằng: ”Chúng ta cũng phải đi theo cùng con đường hòa giải như vậy, nếu không sẽ không thể ngăn chặn sự Nga hóa tại Ucraine và nạn ghét người Ucraine ở Nga.. Nếu chúng ta cố gắng giải quyết những vấn đề đau thương trong quá khứ với tư cách là Kitô hữu, dưới ánh sáng Tin Mừng, và chữa lành ký ức bằng đường lối hòa giải, thì chúng ta có thể kiến tạo một cái gì có tính chất xây dựng”.

Đức TGM giáo chủ Công Giáo Ucraine cũng nhận xét rằng ”Tuyên ngôn chung không nói rõ người Ba Lan phải tha thứ cho người Nga về điều gì và Giáo Hội Chính Thống muốn xin lỗi Giáo Hội Công Giáo la tinh ở Ba Lan về điều gì, nhưng Tuyên ngôn này là một tấm gương hùng hồn”.

Các tín hữu Công Giáo la tinh và Đông phương ở Ucraine chỉ chiếm 10% trên tổng số gần 50 triệu dân tại nước này. 1 phần 3 còn lại trong dân Ucraine là tín đồ Chính Thống giáo, nhưng họ thuộc 3 Giáo Hội cạnh tranh nhau. Quan hệ giữa Công Giáo Đông phương và Chính Thống Nga ở Ucraine cũng bị căng thẳng từ nhiều thập niên qua vì dưới thời Liên Xô, Nhà nước cộng sản triệu tập một công nghị giả tạo, tuyên bố giải tán Giáo Hội Công Giáo Đông phương và ép sáp nhập vào Chính Thống Nga cùng với các thánh đường và tài sản liên hệ. Sau khi chế độ cộng sản sụp đổ, các tín hữu Công Giáo Đông phương phục hồi tài sản, đòi lại các thánh đường. Chính Thống Nga gọi hành động này là ”Sự chiêu dụ tín đồ của Công Giáo”.

Đức TGM trưởng Shevchuv than phiền rằng Đức Thượng Phụ Kirill của Chính Thống Mascơva dường như sẵn sàng nói chuyện không những với thủ lãnh toàn thể Giáo Hội Công Giáo (ĐGH), nhưng với cả thủ lãnh của một Giáo Hội quốc gia.. nhưng các cuộc đối thoại của Chính Thống Nga về các tín hữu Công Giáo Ucraine chỉ diễn ra tại Vatican và hầu như luôn luôn không có chúng tôi” (CNS 24-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP
 

 

GIA ĐÌNH TÔI TÔN THỜ THIÊN CHÚA

Posted on by August 24, 2012

 GIA ĐÌNH TÔI TÔN THỜ THIÊN CHÚA

CHÚA NHẬT XXI THƯỜNG NIÊN B
[Gs 24,1-2a.15-17.18b; Ep 5,21-32; Ga 6,54a.60-69]
 
Liên tiếp những tuần qua, Lời Chúa đề cập đến Lương Thực Trường Sinh là chính Thịt và Máu Chúa Giê-su, Đấng bởi trời mang Bánh Bởi Trời đến cho con người. Ai TIN và tiếp rước Người, thì được sống đời đời.  
 
Lời Chúa hôm nay cho thấy thái độ tiếp nhận Lời rao giảng ấy nơi một số môn đệ Chúa Giê-su: "Lời này chói tai quá! Ai nghe được!". Vâng đúng hơn là nghe thì được mà họ không chấp nhận được, không tin được hay chưa tin được! Trước thái độ khó chấp nhận Tin Mừng, Chúa Giê-su lại xác quyết “Lời Ta nói với các con là thần trí và là sự sống”.  
      
Để có thể TIN được Lời Chúa, con người phải thành tâm tìm kiếm sự công chính và Nước Thiên Chúa mới được Chúa Cha ban cho Thần Khí khôn ngoan mà chấp nhận chân lý, vì “Không ai có thể đến với Ta, nếu không được Cha Ta ban cho” 
      
Bởi vậy đã có những người không thành tâm theo Chúa, không thành tâm tìm kiếm Lương Thực ban sự sống đời đời, không tin có sự sống đời sau đã rút lui bỏ cuộc, không theo Ngài nữa.  
      
Tôn trọng tự do của các tông đồ, Chúa Giê-su hỏi họ “Cả các con, các con có muốn bỏ Thầy mà đi không?” Simon Phêrô thưa Người: “Lạy Thầy, chúng con sẽ đi theo ai? Thầy mới có những lời ban sự sống đời đời. Phần chúng con, chúng con tin và chúng con biết rằng: Thầy là Đấng Kitô Con Thiên Chúa”. 
      
Ông Simon Phê-rô, người đánh cá ít học, đã đại diện cho anh em tuyên xưng không bỏ Chúa Giê-su, nhưng theo Chúa vì Chúa có Lời Ban Sự Sống Đời Đời. 
      
Tính cách Đại Diện của Phê-rô có liên quan đến tính cách Đại Diện của Giosuê thời Cựu Ước, khi ông triệu tập triệu tập tất cả các chi tộc lại ở Sikem, rồi gọi các kỳ lão, các thủ lãnh gia tộc, quan án, sĩ quan đến, và họ đứng trước mặt Thiên Chúa. Giosuê liền nói với toàn dân như thế này: "Nếu các ngươi không muốn tôn thờ Thiên Chúa, thì cho các ngươi lựa chọn: hôm nay, các ngươi hãy tuỳ ý chọn phải tôn thờ ai hơn: hoặc là các thần cha ông các ngươi đã tôn thờ ở Mêsôpôtamia, hoặc các thần của người xứ Amôrê, nơi các ngươi đang ở. Phần tôi và gia đình tôi, chúng tôi sẽ tôn thờ Chúa". 
      
“Phần tôi và gia đình tôi, chúng tôi sẽ tôn thờ Chúa". Câu tuyên xưng của Giosuê có ảnh hưởng nhất định đến quyết định của toàn dân. Vì thế toàn dân đã trả lời: "Không thể có chuyện chúng tôi bỏ Chúa mà tôn thờ những thần ngoại. Chúa là Thiên Chúa chúng tôi, chính Người đã dẫn chúng tôi và cha ông chúng tôi ra khỏi đất Ai-cập, khỏi nhà nô lệ. Người đã làm những việc kỳ diệu cả thể trước mắt chúng tôi và đã gìn giữ chúng tôi suốt con đường chúng tôi đã đi, giữa tất cả mọi dân chúng tôi đã đi qua. Chúa đã trục xuất tất cả những dân đó cũng như người Amôrê trên phần đất chúng tôi đã tiến vào" 
      
Lời Chúa đã vang vọng hai ngàn năm rồi. Lời Chúa đã  được lưu truyền rao giảng, dẫn giải từ thế  hệ này đến thế hệ khác, và nhất là đã trở nên đời sống của các chứng nhân anh dũng về Thiên Chúa, về Nước Thiên Chúa, về Sự Sống Lại, về Đời Sau. Nhưng, cho đến nay, việc đón nhận và sống theo Lời Chúa vẫn mãi còn là một thách thức lớn lao đối với mỗi người chúng ta, nhất là những người đang làm nhiệm vụ đại diện, những mục tử, cách riêng cho những gia trưởng trong gia đình. Cũng vậy, các Kitô Hữu Công Giáo luôn phải đứng trước sự lựa chọn giữa Đức Tin và vô thần, hoặc giữa việc Tôn Thờ Thiên Chúa với việc tôn thờ các thực tại trần gian. 
      
– Trước đây, một số nơi, gia đình những người công giáo Việt Nam thường có cây Thánh Giá ngay trước cổng nhà mình. Tuy không để câu “Gia đình tôi tôn thờ Thiên Chúa” nhưng đó là dấu chỉ của một niềm tin vào Chúa Ki tô, vào Thập Giá Cứu Rối, vào Lời Chúa. Sau năm 1975, có một thời, cây Thánh Giá trước cổng nhà không còn nữa, bị buộc phải dỡ bỏ đi vì “có thờ thì đem vào nhà mà thờ”. Thế là bà con ta phải theo cách “nay giấu cất để mai sau sẽ trưng bày” cho phù hợp với hoàn cảnh hiện tại.  
      
Mãi  đến hôm nay, thì hầu như dấu chỉ ấy chưa có cơ hội để phục hồi! Vẫn chưa đến kỳ “trưng bày”. Vẫn còn thời “giấu cất”! Đến bao giờ thì người công giáo Việt Nam mới có thể đặt trước nhà mình một câu tuyên xưng công khai rằng “Phần tôi và gia đình tôi, chúng tôi sẽ tôn thờ Chúa". 
      
Cũng những ngày ấy, các xứ đạo toàn tòng hầu như  được trúng tuyển đi kinh tế mới không phải vì hảo ý tìm kế sinh nhai mà là  vì để phân tán mỏng những “gia đình tôn thờ Thiên Chúa” cho họ không còn điều kiện tôn thờ Thiên Chúa nữa vì xa nhà thờ, vì vắng chủ chiên! Tạ ơn Chúa vì Ngài vẫn thương gìn giữ con cái Chúa sống trong Đức Tin và nhờ Đức Tin được gieo vãi, nhờ đời sống hạt lúa mì chịu mục nát đi của các giáo dân, mà hầu hết các vùng kinh tế mới nay đã trở nên một Giáo Xứ mới, một ngôi nhà Tôn Thờ Thiên Chúa sống động. 
      
– Không vì những thành quả chung chung ấy mà quên  đi một thực tế đau lòng: Đến nay, điểm lại, mấy chục năm qua, từ chỗ “Đói lòng ăn hột chà là.Để cơm nuôi mẹ, mẹ già yếu răng”, rồi từ chỗ “ăn no mặc ấm” đến “ăn ngon mặc đẹp”… con người ta tưởng như thế là hạnh phúc, hoặc đã đủ hạnh phúc, rồi quên đi sự hiện diện của Thiên Chúa ngay trong chính gia đình mình. Và cũng từ đó, không lấy gì làm xót xa đau lòng khi chính họ đang dần dần bỏ Chúa, dần dần lãng quên sự hiện diện của Chúa. 
      
Không dám dặt vấn đề trách nhiệm của những đại diện, những lãnh đạo tôn giáo, chỉ xin đề cập đơn vị nhỏ nhất của Giáo Hội là Gia Đình và trách nhiệm bảo vệ Đức Tin công giáo của những người làm cha mẹ:
      
Sắp hết đời của những con người làm cha mẹ đã từng sống hai thời kỳ, và sẽ còn lại một thế hệ hậu duệ có tuổi từ 37 trở xuống. Đã có không ít những người làm cha mẹ buồn lòng vì con cái thời nay chúng nó không muốn giữ đạo nữa, hoặc nếu có, thì cũng chỉ vì đức tin ông bà hơn là vì thành tâm tìm kiếm sự sống chính của Thiên Chúa.  
      
Trong đoạn nhật ký của anh bạn tôi, có viết: “Các con thân mến, Cha có lỗi với các con, vì đã quá bận tâm đến cải củ khoai củ nần, đến miếng cơm manh áo, mà lơ là việc giáo dục đức tin cho các con thuở còn nhỏ. Sau những ngày thơ ấu, cố gắng kiếm cho con cái chữ, giao phó con cho nhà trường. Hết tiểu học, rồi trung học. Cố gắng cho con đi đại học. Học cái gì cha không hiểu. Chỉ biết, kết quả sau mười mấy năm cố gắng của cha là các con nhận được một nhân cách mới: nhân cách vô đạo. Các con coi thường việc giữ đạo của Cha Mẹ, xem nhẹ việc đọc kinh cầu nguyện, không bận tâm việc đọc và sống Lời Chúa, lơ là việc đi lễ, xưng tội, rước lễ, bài bác việc bác ái, việc tông đồ của cha. Con nói: “Sống như thế thì lấy gì mà ăn?”. Chúa ơi! Gia đình con không bỏ Chúa mà! Gia đình con tôn thờ Thiên Chúa. Xin hãy cứu lấy chúng con!”  
      
Thiết tưởng tâm tư của anh bạn tôi, cũng là tâm tư  của bạn của tôi, của chúng ta trong những ngày này, và  nhất là hôm nay, trước câu hỏi của Chúa Giê-su dành cho mỗi người, cách riêng cho những người đại diện gia đình, các gia trưởng: “Cả các con, các con có muốn bỏ Thầy mà đi không?”. Và câu trả lời của chúng ta, phải là: “Chúng con tin vào Chúa Giê-su, Đấng Kitô Con Thiên Chúa”, và “Gia đình chúng tôi tôn thờ Thiên Chúa”, 
      
Nguyện xin Chúa cứu lấy gia đình chúng con trước hiểm họa mất Đức Tin. Ước gì mỗi nhà, mỗi người chúng con khi chưa phục hồi được cây Thánh Giá trước cổng, khi chưa đặt được ở trước nhà hàng chữ: “Gia đình chúng tôi tôn thờ Thiên Chúa”, thì mỗi thành viên trong gia đình chúng con vẫn biết yêu mến, tin tưởng và tôn thờ Chúa, sống nhờ Lời Chúa và Thánh Thể Chúa trong hành trình về với cõi sống ngàn thu. 
 
PM. Cao Huy Hoàng

Các chủng viện (Thượng Hải) hoãn khai giảng năm học mới

Posted on by August 24, 2012

Các chủng viện (Thượng Hải) hoãn khai giảng năm học mới

UCANEWSVIETNAM

Giáo phận Thượng Hải chứng kiến thêm cảnh bất hòa sau vụ điều tra lễ tấn phong giám mục của Đức cha Thaddeus Ma Daqin.

Các chủng viện ở Thượng Hải hoãn khai giảng năm học mới vào tháng tới, một động thái được các linh mục cho là đánh dấu tình hình căng thẳng mới nhất sau khi một giám mục bất ngờ từ chức trong Hội Công giáo yêu nước Trung Quốc hồi tháng trước.

Cũng có thông báo bề trên một dòng nữ trong giáo phận bị sa thải.

Đức Giám mục phó Aloysius Jin Luxian, đứng đầu Giáo hội "công khai" ở Thượng Hải, yêu cầu Đại Chủng viện Sheshan và Tiểu Chủng viện Tailaiqiao hoãn các lớp học "cho đến khi có thông báo mới" do "tình hình hiện nay" nhưng không giải thích rõ lý do.

"Thông báo ngắn gọn nhưng khiến chúng tôi bị sốc" – một linh mục yêu cầu giấu tên do tình hình nhạy cảm phát biểu hôm 21-8.

Một nguồn tin Giáo hội cũng từ chối nêu tên tiết lộ rằng các lãnh đạo Giáo hội trong các vùng gần Thượng Hải dự định phản đối quyết định này với chính quyền tỉnh.

Đại chủng viện Sheshan thu nhận các chủng sinh đến từ năm tỉnh lân cận thuộc miền trung đông Trung Quốc gồm An Huy, Chiết Giang, Giang Tây, Giang Tô and Phúc Kiến cũng như chủng sinh ở Thượng Hải, thành phố tự trị.

"Sheshan là chủng viện khu vực nên lẽ ra không bị liên lụy đến vụ tấn phong giám mục" – một nguồn tin Giáo hội khác cũng yêu cầu không tiết lộ danh tánh cho biết.

Thông báo được phát hành một vài ngày sau khi Giáo hội được nhà nước bảo trợ thông báo hôm thứ Sáu rằng đã sa thải nữ tu Agnes Liu Shujing, Tổng phụ trách dòng Đức Mẹ Dâng Mình, và nhà dòng cũng đã hủy bỏ khóa đào tạo một tuần dành cho 86 nữ tu của nhà dòng.

"Chúng tôi sẽ vâng lời vì đây là quyết định của giáo phận – một nữ tu trong dòng nói – Cho dù tình hình rối ren đến thế nào đi nữa, chúng tôi cũng phải chu toàn bổn phận".

Cho đến nay chưa có một lời giải thích chính thức nào về quyết định sa thải hay việc hủy bỏ khóa huấn luyện.

Tin cho biết nữ tu Liu đã "không hợp tác" khi chính quyền địa phương nhiều lần triệu tập chị sau khi một số nữ tu tẩy chay lễ tấn phong giám mục cho Đức Giám mục phụ tá Thaddeus Ma Daqin vì có sự hiện diện của một giám mục bất hợp thức trong Thánh lễ.

Các nguồn tin cho biết chị Liu đã trì hoãn thông báo cho các nữ tu tham dự lễ tấn phong giám mục hôm 7-7.

Trong khi đó, Đức cha Ma – tâm điểm gây tranh cãi ở Thượng Hải – vẫn còn ở chủng viện Sheshan và vẫn không được phép mặc lễ phục giám mục, theo một nguồn tin tại chủng viện từng gặp ngài.

"Ngài trông xanh xao và gầy đi" – nguồn tin nói thêm.

Đại diện Tòa Thánh thăm giáo dân tỉnh Điện Biên, Sơn La

Posted on by August 24, 2012

Đại diện Tòa Thánh thăm giáo dân tỉnh Điện Biên, Sơn La

UCANEWSVIETNAM

Phái đoàn thăm được bảy cộng đoàn Công giáo nhưng chỉ được làm mục vụ ở năm nơi

Vị đại diện Tòa Thánh không thường trú tại Việt Nam vừa có chuyến thăm mục vụ đặc biệt đầu tiên tới các cộng đoàn Công giáo xa xôi chưa được chính quyền địa phương công nhận ở hai tỉnh Sơn La và Điện Biên.

Dù mưa lớn gây ngập lụt và sạt lở nhiều đoạn trên đường dài 500km từ Hòa Bình lên Điện Biên, Đức Tổng giám mục Leopoldo Girelli, Đức cha Gioan Vũ Tất của Hưng Hóa và tám linh mục đã viếng thăm bảy cộng đoàn Công giáo ở Mộc Châu, Mai Sơn, Mường La, thành phố Sơn La, Mường Ảng, Tủa Chùa và thành phố Điện Biên.

Tại bốn nhà nguyện ở tỉnh Sơn La và một ở tỉnh Điện Biên, các ngài ban bí tích Thêm Sức cho khoảng 300 người H’mông và 200 người Kinh. Thánh lễ và bài giảng bằng tiếng Latin và tiếng Anh được dịch ra tiếng Việt và H’mông.

Các nhà nguyện có diện tích từ 100-200m2, nên không đủ sức chứa lượng người ước tính từ 500-1.500 người tham dự mỗi nơi, bà con phải ngồi tràn ra cả sân và ven đường tham dự lễ qua màn hình lớn. Người H’mông phải đi từ 40-200km mới tới được nơi có lễ và phải thuê xe khách đi từ hôm trước.

Bà con xếp hàng cả tiếng trước nhà nguyện tay cầm cờ vàng trắng chờ đón đoàn và hô vang “Viva Papa”, “Đức Thánh Cha trường thọ”, “Hoan hô Đức tổng đại diện Tòa Thánh tới viếng thăm”.

“Cha thấy các con rất vui vẻ và hạnh phúc mặc dù các con đang phải trải qua nhiều gian nan thử thách trong đời sống đức tin. Ở nơi các con một lòng sống đạo can đảm làm chứng cho Chúa” – Đức cha Girelli nói với cộng đoàn.

Ngài động viên họ “trở lên người Công giáo tốt và người công dân tốt, xin Chúa chúc lành, nâng đỡ và bảo vệ cho các con, ban thêm sức mạnh để các con trở thành những nhà truyền giáo đem ánh sáng Tin Mừng đến cánh đồng truyền giáo mênh mông này”.

Còn tại hai cộng đoàn Mường Ảng và Tủa Chùa, phái đoàn chỉ đến thăm, nghe báo cáo tình hình và ban phép lành cho giáo dân, vì chính quyền hai huyện này không cho phép đoàn cử hành Thánh lễ.

Tại những nơi đoàn đến thăm, nhân viên an ninh mặc thường phục rất đông đến đợi sẵn, quay phim chụp hình nhưng không ngăn cản ra mặt.

“Việc an ninh theo dõi chặt chẽ tại các nhà nguyện là một điều tốt, vì điều đó sẽ giúp cho chính quyền hiểu rõ hơn sinh hoạt tôn giáo của người Công giáo” – linh mục Phêrô Phạm Thanh Bình, quản nhiệm các cộng đoàn ở tỉnh Điện Biên, nhận xét.

Cha Bình cho biết Tòa Giám mục Hưng Hóa sắp xếp chuyến thăm này và đã gửi thông báo tới chính quyền các tỉnh trước một tháng.

Cha nói chính quyền tỉnh Điện Biên đã gặp gỡ phái đoàn đến thăm và còn hứa sẽ sớm công nhận chính thức các cộng đoàn ở Điện Biên, nhưng không thể công nhận một lúc mà phải dần dần từng bước cho từng cộng đoàn một. “Điều này đã làm cho linh mục và giáo dân ở đây vui mừng và thêm nhiều hy vọng” – ngài nói thêm.

“Chuyến thăm này là rất đặc biệt ghi dấu ấn lịch sử, tuy có một vài khó khăn ngăn cản nhưng không lớn lắm, điều quan trọng là người Công giáo đã được gặp gỡ vị đại diện Đức Thánh Cha, con cái họ được nhận bí tích Thêm Sức. Điều này giúp họ có thêm lòng tin, dũng cảm vượt thử thách và hy vọng lớn vào tương lai sẽ tốt đẹp hơn”, Cha Bình nhận xét.

Cha kể các cộng đoàn này đã đăng ký với chính quyền địa phương để được công nhận hợp pháp từ năm 2005 nhưng chính quyền vẫn chưa trả lời. Chưa có một nhà thờ nào được phép xây dựng và linh mục chưa được phép tới ở tại chỗ.

“Tuy nhiên chính quyền cũng làm ngơ để sinh hoạt tôn giáo diễn ra trong các nhà nguyện quanh năm và cũng bớt theo dõi”, ngài nói thêm.

Ông Trịnh Xuân Thủy, người dâng ngôi nhà của mình làm nhà nguyện cho cộng đoàn ở thành phố Sơn La, cho biết giáo dân ở đây đã nhiều năm sống đức tin âm thầm, rồi bán công khai. Ông hy vọng với những chuyến thăm cấp cao như vậy, tình hình sinh hoạt tôn giáo sẽ được cải thiện.

“Hy vọng Đức tổng Girelli sẽ báo cáo, đề đạt lên chính quyền trung ương để cộng đoàn chúng tôi sớm được công nhận, xây nhà thờ và có linh mục sở tại” – ông nói.

Ông Thủy nói Cha Giuse Nguyễn Trung Thoại coi sóc các cộng đoàn ở tỉnh Sơn La từ năm 2005 đến nay, nhưng mỗi lần đi lên làm mục vụ mất cả tuần và phải đi xa vòng quanh cả ngàn kilômét. Ở Lai Châu và Điện Biên, Cha Bình cũng phải đi cả ngàn cây số từ Sa Pa sang làm mục vụ rất khó khăn.

 

Tấm Khăn Liệm thành Torino (2/3)

Posted on by August 22, 2012

Tấm Khăn Liệm thành Torino (2/3)

Phỏng vấn giáo sư Bruno Barberis

Vào hạ tuần tháng 5 năm nay giáo sư Bruno Barberis, chuyên viên nghiên cứu Tấm Khăn Liệm thành Torino, đã thuyết trình các bài cuối cùng trong chương trình khóa học lấy bằng chuyên môn về khoa nghiên cứu Tấm Khăn Liệm, do đại học giáo hoàng Nữ Vương các Tông Đồ ở Roma tổ chức.

Giáo sư Barberis đã bắt đầu nghiên cứu Tấm Khăn Liệm thành Torino năm 1975, và từ năm 1977 giáo sư là thành viên ”Huynh đoàn Tấm Khăn Liệm Rất Thánh thành Torino” và của ”Trung tâm quốc tế Khoa Tấm Khăn Liệm học”, là cơ quan tổ chức các cuộc nghiên cứu và tìm hiểu Tấm Khăm Liệm. Giáo sư là tác giả của hơn 20 cuốn sách và hơn 150 bài viết về Tấm Khăn Liệm trên bình diện khoa hoc cũng như trên bình diện phổ biến kiến thức đại đồng. Các bài nghiên cứu này được đăng trên các tạp chí khoa học và nhật báo Italia và quốc tế. Giáo sư cũng đã chủ tọa 2.000 buổi diễn thuyết về Tấm Khăn Liệm trong nước Itaia cũng như tại hải ngoại.

Sau đây là phần hai cuộc phỏng vấn giào sư dành cho hãng thông tấn ZENIT ngày 9 tháng 6 năm nay.

Hỏi: Thưa giáo sư Barberis, theo kinh nghiệm của giáo sư, khoa học và đức tin đối thoại với nhau hay chống đối nhau?

Đáp: Tương quan giữa đức tin và khoa học là một đề tài vô cùng thời sự. Vì trong thời đại của chúng ta thường có các mâu thuẫn và lập trường chống đối liên quan tới các đề tài như vậy. Việc phổ biến trên Internet, các cuộc tranh luận trên đài truyền hình, các bài viết trên báo chí đã góp phần một cách đáng kể vào việc quảng bá các đề tài này, ngay cả giữa những người không bao giờ chu ý đến, hay không đọc sách về các đề tài đức tin và khoa học. Nhưng người ta cũng ghi nhận nguy cơ của việc thông tin xấu, vì rất thường khi những người được mời phát biểu về các đề tài này lại không phải là các chuyên viên, và họ cũng không có sự khách quan và phương pháp sít sao cần thiết.

Và như thế người ta thường chứng kiến các cuộc tranh luận xung đột, trong đó người ta bênh vực các ý kiến tiên thiên và hầu như luôn luôn thiếu sự nghiêm chỉnh, thiếu các lý luận và các suy diễn nghiêm xác. Do đó ít khi người ta có được các suy tư đúng đắn liên quan tới khoa học và đức tin, nhắm mục đích minh giải và kiểm thực xem có khả năng đối thoại xây dựng và hội nhập hay không. Và đây là điểm nòng cốt. Có đúng thật là khoa học và đức tin không thể hòa hợp với nhau đươc như nhiều người chủ trương hay không? Có đúng thật là các khám phá khoa học có thể cho phép con người hiểu biết tất cả sự thật liên quan tới cuộc sống của mình cũng như ý nghĩa của tất cả những gì bao quanh, và do đó đức tin cùng lắm chỉ là một cái gì thuần túy chủ quan và riêng tư thôi hay không?

Hỏi: Thưa giáo sư, nếu đức tin và khoa học có tương quan với nhau, thì tương quan ấy bao gồm bao nhiêu loại?

Đáp: Ông Ian Barbour, một học giả người Mỹ, đã đưa ra giả thuyết bốn loại tương quan khác nhau giữa khoa học và đức tin: tương quan xung khắc, tương quan tùy thuộc, tương quan đối thoại và tương quan hội nhập. Ngày nay, xem ra hai kiểu xung khắc và tùy thuộc thắng thế. Nhưng phải hỏi xem có thể có một cuộc đối thoại ích lợi và xây dựng, hay hơn nữa, một sự hội nhập đích thật của hai tri thức trong một viễn tượng liên ngành hay không. Đây là các câu hỏi nền tảng mà chúng ta không thể tránh né, trong tư ách là các thành phần của xã hội trong đó chúng ta sống, và như là các cá nhân phải suy tư về nền tảng cuộc sống là người của chúng ta, và về ý nghĩa cuối cùng của cuộc sống trong vũ trụ mênh mông bát ngát bao quanh chúng ta.

Một trong các giáo sư thường đề cập tới vấn đề này là giáo sư Joseph Ratzinger, tức Đức Đương Kin Giáo Hoàng Biển Đức XVI, trong rất nhiều sách vở, và các tài liệu chính thức cũng như các diễn văn. Các diễn văn ý nghĩa nhất đã được thu thập trong một cuốn sách hay của ông Umberto Casale tựa đề ”Đức tin và khoa học. Một cuộc đối thoại cần thiết”.

Trong số các diễn văn của Đức Thánh Cha mà tôi muốn nhắc tới, có bài thuyết trình mà Đức Hồng Joseph Ratzinger đọc tại rạp hát Regio ngày 12 tháng 6 năm 1998, nhân dịp ngài đến viếng Tấm Khăn Liệm thành Torino. Đức Hồng Y Ratzinger nói: ”Nếu con người không thể tự vấn một cách có lý lẽ về các điều nòng cốt của cuộc sống, về nguồn gốc, vận mệnh, về cái nó phải và có thể làm, mà phải để các vấn đề định đoạt này cho một tâm tình tách rời khỏi tôn giáo, thì khi đó nó không nâng cao lý trí, mà lấy mất đi phẩm gía của lý trí. Sự tan rã của con người được đưa vào như thế đồng thời làm nảy sinh ra bệnh tật của tôn giáo và bệnh tật của khoa học”. Rồi Đức Hồng Y nói thêm: ”Không có sự lựa chọn nào khác, lý trí và tôn giáo phải trở lại với nhau, mà không tan biến trong nhau… Điều này liên lụy tới con người và liên lụy tới thế giới”.

Hỏi: Thế riêng cá nhân giáo sư, thì giáo sư nghĩ gì về vấn đề này?

Đáp: Tôi đã không bao giờ nghĩ rằng giữa đức tin và khoa học có sự không thể hòa hợp được, miễn là luôn luôn có sự tôn trọng lẫn nhau giữa hai lãnh vực. Khoa học là nguồn mạch các giá trị của sự hiệp thông, chứ không phải là sự đối kháng với các gía trị của đức tin. Trong mỗi lãnh vực của khoa học, nhờ các nghiên cứu và tìm hiểu con người đã từ từ ý thức được mình là nơi chứa đựng một đặc ân duy hhất: đó là có thể đọc ra cái luận lý của Vũ trụ, nghĩa là của thực tại trong đó chúng ta sống. Đàng khác, khoa học không thể chứng minh được sự hiện hữu của Thiên Chúa, và cũng không thể chứng minh được sự không hiện hữu của Thiên Chúa. Khoa học chỉ có thể tìm hiểu các hiện tượng xảy ra trong thiên nhiên. Đức tin là một ơn của Thiên Chúa, và nó cho phép chúng ta bước vào trong thế giới của sự siêu việt để thử hiểu biết và lãnh hội đựơc ý nghĩa của nó.

Khoa học gia Galileo Galilei đã có các kiểu diễn tả nổi tiếng về việc phân chia nhiệm vụ giữa khoa học và đức tin và tính cách bổ túc cho nhau của chúng. Ông nói như sau: ”Ý của Chúa Thánh Thần là dậy cho chúng ta biết lên trời thế nào, chứ không phải trời đi như thế nào”; ”Thánh Kinh và thiên nhiên đều bắt nguồn từ Ngôi Lời Thiên Chúa: Thánh Kinh như là lời Chúa Thánh Thần đọc cho mà viết, thiên nhiên như là kẻ rất vâng lời thi hành các mệnh lệnh của Thiên Chúa”. Nếu khi đọc các chương đầu của sàch Sáng Thế, mà chúng ta yệu sách tìm thấy nơi đó một miêu tả khoa học đúng đắn việc tạo thành Vũ trụ và sự phát triển của sự sống trên trái Đất này, thì chúng ta phạm một lỗi lầm lượng định nghiệm trọng. Lý do là vì các trang sách đó là một suy tư thần học tuyệt diệu đã được các soạn giả sống nhiều thế kỷ trước Chúa Kitô biên soạn ra, chứ không phải là một khảo luận về vũ trụ học.

Đức Gioan Phaolô II đã nói với các tham dự viện một đại hội các hoa học gia như sau: ”Khoa học và đức tin đều có gốc rễ trong một ơn tuyệt vời mà Đấng Tạo Hóa đã ban cho con người: đó là lý trí. Khoa học và đức tin, cả hai đều không thể thiếu để con người có thể tiến triển trong sự hiểu biết một cách trọn vẹn, bằng cách phát triển tất cả con người, chứ không phải chỉ phát triển một phần của nó mà thôi”.

Hỏi: Như thế khi áp dụng các điều trên đây vào việc nghiên cứu Tấm Khăn Liệm thành Torino, chúng ta cũng phải chú ý tới hai bình diện, có đúng thế không thưa giáo sư?

Đáp: Vâng, đúng thế. Việc đọc hiểu, nghiên cứu và suy niệm về hình người trên Tấm Khăn Liệm thành Torino, một cách nòng cốt, dẫn đưa tới hai bình diện suy tư. Một đàng, việc nghiên cứu hình diễn tả một lợi ích rất cao trên bình diện khoa học. Nhất là trong bốn mươi năm qua các nhà khoa học đã tìm hiểu cặn kẽ các đặc tính và nguồn gốc của nó, bằng cách đưa ra các nghiên cứu trong các lãnh vực khác nhau của khoa học như: vật lý, hóa học, sinh học, tin học, y khoa, thống kê vv… Vì thế trong các năm này Tấm Khăn Liệm đã là trung tâm của một cuộc thảo luận rộng rãi, sôi nổi, có thứ tự trên bình diện khoa học và liên ngành.

Đàng khác, truyền thống đã luôn luôn coi Tấm Khăn Liệm như là khăn liệm xác Đức Giêsu thành Nagiarét, và trong thời gian mới hơn sau này việc đồng hóa đó đã có được các kết qủa đáng kể từ các nghiên cứu chú giải kinh thánh. Và điều này đã lôi kéo sư chú ý của lãnh vực đức tin kitô và mở ra một cuộc thảo luận sôi nổi về tương quan giữa Tấm Khăm Liệm và đức tin. Các cuộc trưng bầy mới đây vào các năm 1998, 2000 và 2010 đã góp phần vào việc minh nhiên ý nghĩa mục vụ và tinh thần của Tấm Khăn Liệm. Hai kiểu hiểu việc tìm tòi về Tấm Khăn Liệm thường gặp phải các đụng độ đôi khi chia rẽ cả các nhân viên làm việc nghiên cứu cũng như dân chúng.

Tấm Khăn Liệm là đối tượng của đức tin, của lòng sùng kính hay là đối tượng của lợi ích khoa học và nghiên cứu? Rất thường khi trong các năm qua hai kiểu tìm hiểu tấm Khăn Liệm đối nghịch nhau, như thể là một kiểu phải nhất thiết loại trừ kiểu kia, vì không thể hòa hợp với nhau. Và thế là nó đã dấy lên một cuộc tranh luận nóng bỏng, có lẽ chưa từng có trong qúa khứ, nhờ các phương tiện truyền thông tân tiến cũng như bởi sự chú ý mà các lần trưng bầy cuối cùng đã khơi dậy trên bình diện quốc tế.

Thật là nguy hiểm, khi đối chọi kiểu tìm hiểu khoa học với kiểu tìm hiểu tôn giáo, bởi vì một đàng người ta có nguy cơ giản lược Tấm Khăn Liệm thành ”một đồ vật chết”, một hình ảnh chỉ có ý nghĩa trong nó và cho nó, mà không gọi hỏi cuộc sống chúng ta; đàng khác là nguy cơ biến Tấm Khăn Liệm thành một loại ngẫu tượng phục vụ cho các luận thuyết tiên thiên và bị lèo lái. Tôi xác tín sâu xa rằng phó thác việc trình bầy tấm Khăn Liệm cho một kiểu tìm hiểu triệt để khoa học hay triệt để mục vụ không thôi, thì không đúng đắn, cũng không ích lợi cho những người nhận là các nhà khoa học cũng như dân chúng.

(ZENIT 8-6-2012) (2/3)

Linh Tiến Khải

Nhà xuất bản Vatican liên minh với hãng Apple

Posted on by August 22, 2012

Nhà xuất bản Vatican liên minh với hãng Apple

VATICAN. Nhà Xuất Bản Vatican và hãng vi tính Apple liên minh trong việc phổ biến các tác phẩm huấn giáo của ĐTC Biển Đức 16 dưới dạng kỹ thuật số (digital), qua các máy tablet và smartphone.

ĐTC Biển Đức 16 là một trong những nhà thần học Công Giáo được đọc nhiều nhất trên thế giới. Các sách của ngài đã được dịch ra hàng chục ngôn ngữ và một số trở thành sách bán chạy nhất. Danh mục các sách của ngài gồm hơn 100 tựa đề, không kể những tuyển tập các bài diễn văn, sứ điệp, bài giảng hoặc các bài phát biểu của ngài.

Cha Giuseppe Costa, SDB, Giám đốc nhà xuất bản Vatican, cũng là cơ quan đặc trách về tác quyền các tác phẩm của ĐTC Biển Đức 16, tuyên bố với mạng Vatican Insider rằng việc liên minh với hãng Apple ”là một chọn lựa được suy xét kỹ lưỡng và có tính chất 'chiến lược'; sớm muộn gì chúng tôi cũng phải dấn thân trong dạng điện tử này; chúng tôi thực hiện điều này qua việc liên minh với hãng Apple là hãng giúp chúng tôi trong việc sản xuất các bài huấn giáo của ĐTC, có minh họa”.

Từ hai tháng nay, người ta có thể mua một loạt các bài huấn giáo của ĐTC, được minh hoạ bằng những kiệt tác lịch sử mỹ thuật, qua tiệm sách tiềm thể i-Tunes. Cuốn sách ”Người cầu nguyện” cũng được bán ra và trong tương lai gần đây sẽ có loạt sách điện tử 'Kinh nguyện trong Tân Ước', đã được xuất bản thành sách in trong thời gian qua.

Nhà xuất bản Vatican có thể cứu xét việc xuất bản các tác phẩm của ĐTC dưới dạng sách điện tử (e-book). Theo cha Costa, hiện nay vẫn còn quá sớm chưa thể làm một tổng kết về sáng kiến đầu tiên này. Tuy nhiên Nhà xuất bản này tiếp tục phát triển các dự án trong thế giới tiềm thể.

Andrès Beltramo Álvarez (Vatican Insider, 22-8-2012). Trần Đức Anh OP chuyển ý
 

Tấm Khăn Liệm thành Torino

Posted on by August 21, 2012

Tấm Khăn Liệm thành Torino

Phỏng vấn giáo sư Bruno Barberis (1/3)
Vào hạ tuần tháng 5 năm nay – 2012 – giáo sư Bruno Barberis, chuyên viên nghiên cứu Tấm khăn liệm thành Torino, đã thuyết trình các bài cuối cùng trong chương trình khóa học lấy bằng chuyên môn về khoa nghiên cứu Tấm Khăn Liệm, do đại học giáo hoàng Nữ Vương các Tông Đồ ở Roma tổ chức.

Giáo sư Barberis đã bắt đầu nghiên cứu Tấm Khăn Liệm thành Torino năm 1975, và từ năm 1977 giáo sư là thành viên Huynh đoàn Tấm Khăn Liệm Rất Thánh thành Torino và của Trung tâm quốc tế Khoa Tấm Khăn Liệm học, là cơ quan tổ chức các cuộc nghiên cứu và tìm hiểu Tấm Khăm Liệm. Từ năm 1983 ông là giáo sư Vật lý toán học tại phân khoa ”Khoa học toán, Vật lý và Thiên nhiên” của đại học Torino. Trong các năm 1988-2002 giáo sư đã là Chủ tịch Huynh đoàn Tấm Khăn Liệm Rất Thánh và là giám đốc Trung tâm quốc tế Khoa Tấm Khăn Liệm thành Torino. Từ năm 2002 giáo sư là Giám đốc khoa học của Trung tâm. Giáo sư Barberis cũng là tác giả của hơn 20 cuốn sách và hơn 150 bài viết về Tấm Khăn Liệm trên bình diện khoa học cũng như trên bình diện phổ biến kiến thức đại đồng. Các bài nghiên cứu này được đăng trên các tạp chí khoa học quốc gia và quốc tế, cũng như trên các nhật báo Italia và quốc tế. Giáo sư cũng đã chủ tọa 2.000 buổi diễn thuyết về Tấm Khăn Liệm tại Itaia cũng như tại hải ngoại.

Hỏi: Thưa giáo sư Barberis, theo giáo sư đâu là các tiêu chuẩn lượng định các nghiên cứu và tìm tòi về Tấm Khăn Liệm thành Torino?

Đáp: Trong hơn 100 năm chia cách chúng ta với bức hình chụp Tấm Khăn Liệm lần đầu tiên hồi năm 1898, đã có hàng ”sông mực” chảy ra để nghiên cứu và tìm hiểu Tấm Khăn Liệm. Thư mục về Tấm Khăn Liệm hiện bao gồm hàng ngàn tác phẩm được công bố trên năm châu. Nhưng không luôn luôn dễ dàng minh giải và gỡ rối các tác phẩm khác nhau, thường đưa ra các giả thuyết mới, các phê bình hay chỉ trích ít nhiều xây dựng liên quan tới các nghiên cứu đi trước, hoặc các đề nghị nghiên cứu tìm tời mới. Làm thế nào để lựa chọn các công việc nghiêm chỉnh và có ý nghĩa trong hàng đống tác phẩm như thế?

Khía cạnh thứ nhất quan trọng cần chú ý gắn liền với sự kiện Tấm Khăn Liệm liên kết các lý do và các lợi ích khoa học cũng như tôn giáo. Điều này đương nhiên không có gì là tiêu cực cả, trái lại còn vô cùng hấp dẫn và lý thú nữa. Nhưng rất thường khi người ta có nguy cơ lẫn lộn hay trộn lẫn hai bình diện với nhau, và đánh mất đi giá trị và hiệu lực của sự truyền thông, nhất là khi người ta phạm lỗi lầm nghiêm trọng đương đầu với các vấn đề có tính cách tôn giáo với các phương pháp khoa học, và ngược lại, đương đầu với các vấn đề khoa học với các phương pháp loại tôn giáo.

Có một nguy cơ nghiêm trọng khác nữa: đó là để cho các xác tín cá nhân liên quan tới đức tin ảnh hưởng trên các cứu xét và các kết qủa nghiên cứu lịch sử khoa học. Điều này thường dẫn tới các kết luận gò ép, được đưa ra bởi ý muốn chứng minh bằng mọi cách các luận thuyết chế sẵn, hay để chống lại các luận thuyết không trùng hợp với các xác tín cá nhân của mình.

Hỏi: Và như thế là dễ rơi vào một khuynh hướng cuồng tín, có đúng thế không thưa giáo sư?

Đáp: Vâng, như thế là dễ rơi vào khuynh hướng qúa khích, và như vậy không phải là việc tìm tòi khoa học nghiêm chỉnh. Khuynh hướng qúa khích này thường gây ra sự lẫn lộn nơi người đọc, khiến cho họ có cảm tưởng đang chứng kiến một cuộc chiến giữa các luận thuyết chống đối nhau hơn là một cuộc đối thoại nghiêm chỉnh và chính xác. Cuộc đối thoại ấy có thể chặt chẽ, nhưng để thực sự khoa học, thì phải có tính cách xây dựng, biết tôn trọng các ý kiến của người khác, và chỉ có mục đích tìm hiểu sự thật.

Nhiệm vụ của nhà khoa học nghiêm túc là nhiệm vụ thông tin một cách đúng đắn, bằng cách luôn luôn phân biệt giữa các tin tức và các sự kiện chắc chắn với các giả thuyết chỉ dựa trên một phần các dữ kiện và tài liệu, hay dựa trên các dữ kiện và tài liệu không đáng tin cậy chút nào. Do đó khó mà phân biệt được một cách rõ ràng giữa các sách vở tài liệu tuyệt đối nghiêm chỉnh và chính xác với các sách vở tài liệu không nghiêm chỉnh và chính xác.

Hỏi: Vậy thì thưa giáo sư đâu là các đặc thái của cuộc thảo luận về Tấm Khăn Liệm trong hai mươi năm qua?

Đáp: Trong các năm qua, người ta đã chứng kiến một cuộc thảo luận khá sôi nổi chung quanh Tấm Khăn Liệm, có lẽ chưa bao giờ xảy ra như thế trong qúa khứ. Được như thế cũng là nhờ cái loa phóng thanh của các phương tiện truyền thông.

Cuộc tranh luận này đã bắt đầu bởi việc xác định thời gian của Tấm Khăn Liệm qua tia hồng ngoại tuyến hồi năm 1988. Và kết qủa của nó khẳng định rằng Tấm Khăm Liệm thuộc thời Trung Cổ, đã khơi dậy một cuộc đối đầu sôi nổi, không chỉ giữa các nhà khoa học và chuyên viên nghiên cứu, mà cả trong dư luận công cộng nữa. Cũng như đã xảy ra trong qúa khứ, cuộc tranh luận không chỉ giới hạn giữa hai phe chống đối nhau kịch liệt: một bên bênh vực tính cách xác thực tuyệt đối không thể thảo luận của Tấm Khăn Liệm vì cho rằng nó là tấm khăn liệm xác Đức Giêsu thành Nagiarét; và bên kia ủng hộ luận thuyết cho rằng nó là tấm khăn liêm giả, hay không dính dáng gì tới Đức Giêsu thành Nagiarét. Sau cùng nó cũng lôi cuốn nhiều nhà khoa học và các chuyên viên vào cuộc: họ bị lôi kéo bởi việc kiếm tìm sự thật hơn là khả năng chứng minh một luận thuyết làm sẵn. Dù muốn hay không, họ tự đặt mình vào trong một lập trường dung hòa ở giữa hai phe chống đối nhau, và thường không phải là lập trường thuận tiện nhất.

Và như thế người ta đã chứng kiến một loạt các can thiệp bất tận, đôi khi nặng nề, theo sau đó là các phản bác không kém nặng nề. Một vài nghi ngờ được nêu lên với các sự kiện rõ ràng có chứng cớ tài liệu; các nghi ngờ khác thì tự ý và có thể theo ý kiến này hay ý kiến nọ. Kết qủa đã là sự chia rẽ ngày càng rõ ràng và vô lý trong cuộc tranh cãi của hai bên chống đối nhau, làm giảm sự chú ý tới các lý lẽ tuyệt đối có tính cách khoa học đáng lý ra phải là các lý lẽ duy nhất cần lưu tâm; đàng khác là tình trạng dậm chân tại chỗ như hiện nay. Trong khi đó còn có rất nhiều việc phải làm để kiểm thực cặn kẽ các phê bình chỉ trích nghiêm chỉnh liên quan tới việc dùng phương pháp tia hồng ngoại than để xác định thời gian của Tấm Khăn Liệm, và nhất là để giải thích các dự kiện đã đạt được một cách đúng đắn.

Hỏi: Nhưng mà đáng lý ra thì cuôc tranh luận khoa học phải phải xảy ra giữa các nhóm khoa học gia và các chuyên viên nghiên cứu thôi chứ, thưa giáo sư?

Đáp: Vâng, đáng lý ra thì phải như vậy, vì đó là điều đúng đắn theo luận lý. Nghĩa là cuộc thảo luận chỉ ở giữa các nhà khoa học và chuyên viên nghiên cứu Tấm Khăn Liệm để xác định Tấm Khăn Liệm đã được dệt khi nào ra sao và gồm các chất liệu gì, với khả thể là công bố các kết qủa thử nghiệm và các nhận định lý thuyết trong các cuộc gặp gỡ và các hội nghị khoa học. Nhưng thật ra đã không xảy ra như thế, bởi vì trong cuộc thảo luận đã có các lý luận không khoa học liên quan tới việc lấy mẫu thử nghiệm và định thời gian không theo các tiêu chuẩn khoa học, mà đúng hơn là theo tiêu chuẩn luân lý đạo đức và sự liêm chính trong cung cách hành xử của những người tham dự công việc điều tra với các tước hiệu khác nhau.

Hỏi: Giới truyền thông có phần lỗi nào trong cảnh hỗn loạn này không?

Đáp: Có. Giới truyền thông chắc chắn đã không giúp cho công việc được dễ dàng hơn, vì họ thường can thiệp một cách rộng rãi vào một ít tin tức nhỏ nhặt, mà lại im lặng đối với các tin nghiêm chỉnh quan trong. Họ hầu như chỉ chú ý tới các tin giật gân trong xác tín vô lý và nguy hiểm rằng đối với giới độc giả trung bình việc hiểu biết các bước tiến, đôi khi rất nhỏ và không có tính cách định đoạt, của việc nghiên cứu, tuyệt đối không quan trọng. Và hậu qủa là dư luận công cộng hầu như chỉ biết tới các thảo luận thô kệch và vô nghĩa, mà không biết gì về các nghiên cứu có ý nghĩa và quan trọng.

Thế rồi còn có cuộc tranh cãi giữa hai khuynh hướng qúa kích. Một bên bênh vực lập trường chắc chắn Tấm Khăn Liệm này là Tấn Khăn Liệm thật đã bọc xác Chúa Giêsu Kitô, và một bên cho rằng không có tương quan nào giữa hai Tấm Khăn Liệm. Có thể bênh vực lập trường của mình, nhưng cũng phải tôn trọng các tiêu chuẩn của khoa học tân tiến. Ở đây trái lại người ta chứng kiến nhiều khẳng định và các tranh luận, khởi hành từ các giả thuyết tuyệt đối tự do và chế sẵn. Người ta sử dụng các lý luận đi ngược lại các luật lệ luận lý sơ đẳng nhất, để đi đến các kết luận không thể chứng minh được.

Hỏi: Thế người ta đi đến các kết luận nào?

Đáp: Nhiều thứ lằm: nào là trên Tấm Khăn Liệm có vẽ hình của nhà danh họa và khoa học gia Leonardo di Vinci; nào là Tấm Khăn Liệm là khăn giả thuộc thời Trung Cổ đã dùng các kỹ thuật lạ không được biết ngày nay. Rồi Tấm Khăn Liệm là bằng chứng khoa học của sự sống lại, hay là hậu qủa của hiện tượng phóng xạ đặc thù của sự sống lại, làm như thể sự sống lại là một điều tự nhiên, có thể lập lại được trong phòng thí nghiệm, và vì vậy có thể xem xét được với các phương pháp khoa học. Và danh sách còn dài lắm.

Gò ép các dữ kiện khoa học hay hoàn toàn lơ là chúng và khởi hành từ các giả thuyết tuyệt đối không có các nền tảng có nghĩa là gây thiệt hại và làm mất uy tín ý nghĩa và sứ điệp khiến cho Tấm Khăm Liệm là vật duy nhất trên thế giới này. Khởi hành từ giả thuyết Tấm Khăn Liệm là khăn bọc xác Chúa Kitô, và tìm mọi cách chứng minh cho điều đó mà không chú ý tới các lý lẽ nghiêm chỉnh và khách quan, hay khởi hành từ việc coi Tấm Khăn Liệm là một tác phẩm giả thời Trung Cổ, thì không chỉ là làm một việc không đúng đắn trên bình diện khoa học, mà còn là lừa dối tất cả những người muốn biết nhiều hơn về Tấm Khăn Liệm, coi các kết luận ấy là thật.

Hỏi: Như vậy đâu là thái độ đúng đắn nhất thưa giáo sư?

Đáp: Thái độ đúng đắn nghiêm chỉnh và liêm chính duy nhất là của người ước muốn hiểu biết sự thật, khiêm tốn kiếm tìm, mà không yêu sách nuốn chứng minh luận thuyết chế sẵn nào cả; trái lại khước từ tất cả những gì không được chứng minh một cách nghiêm chỉnh và khoa học.

Lập trường của người tìm kiếm quân bình và liêm chính thì khá phiền toái, và ai chọn nó thì phải có can đảm và kiên trì theo đuổi cho đến cùng, bởi vì nó là con đường duy nhất dẫn tới chỗ thực hiện các cuộc tìm kiếm nghiêm chỉnh và có nền tảng, giúp thông tin cho dân chúng một cách trung thực và liêm chính. Lời Đức Gioan Phaolô II nói ngày 24 tháng 5 năm 1998 trước Tấm Khăn Liệm phải là kim chỉ nam hướng đẫn nhà nghiên cứu: ”Giáo Hội khuyến khích các nhà khoa học đương đầu với việc nghiên cứu Tấn Khăn Liệm mà không có các lập trường chế sẵn coi các kết qủa như đương nhiên, mà thực ra không phải như vậy. Giáo Hội mời gọi họ hành động với sự tự do nội tâm và sốt sắng tôn trọng phương pháp khoa học cũng như sự nhạy cảm của các tín hữu”.

(ZENIT 8-6-2012)

Linh Tiến Khải
 

Những tiếng kêu cứu từ Syria

Posted on by August 20, 2012

Những tiếng kêu cứu từ Syria

DAMASCO. Nhiều vị lãnh đạo Công Giáo tại Siria lên tiếng báo động về tình trạng bi thảm tại nước này và kêu gọi chấm dứt các cuộc xung đột, nhất là yêu cầu Tây Phương đừng bênh vực một chiều các nhóm phiến quân võ trang.

Từ gần 18 tháng qua, Siria lâm vào vòng khói lửa, với cuộc xung đột đẫm máu giữa quân chính phủ và phe phiến quân võ trang, được sự ủng hộ của các nước Tây phương và một số nước Arập. Họ chủ trương lật độ chế độ độc tài của tổng thống Bashar Assad, giống như đã làm tại một số nước Arap khác như Tunisie, Ai Cập, Irak, Libia và Yemen.. Rút kinh nghiệm trong vụ Libia, Nga và Trung Quốc quyết liệt dùng quyền phủ quyết tại Hội đồng bảo an LHQ, không cho Tây phương dùng võ lực một cách danh chính ngôn thuận để lật đổ chế độ Assad. Các phương tiện truyền thông và nhiều chính phủ tây phương mô tả chế độ tại Siria là tộc tài, khát máu, tàn sát dân lành. Tuy nhiên cũng không thiếu những tiếng nói, đặc biệt về phía Công Giáo địa phương, cảnh giác về nguy cơ độc tài tôn giáo và những vụ chà đạp nhân quyền từ phía phiến quân võ trang ở Siria do Tây phương ủng hộ.

Tình hình xung đột ở Siria chưa có triển vọng chấm dứt. Trong những ngày vừa qua, Hội đồng bảo an LHQ quyết định không gia hạn phái bộ quan sát viên tại Siria được gửi đến trong thời gian qua để theo dõi cuộc đình chiến không hề xảy ra thực sự. Trong khi đó nhà ngoại giao Lakhdar Brahimi người Algéri, đã chấp nhận vai trò làm người trung gian quốc tế, thay thế ông Kofi Annan, cựu Tổng thư ký LHQ. Về mặt nhân đạo, thảm trạng của hàng ngàn thường dân tị nạn chiến tranh trầm trọng thêm, và họ phải chạy trốn sang Thổ Nhĩ Kỳ.

Số nạn nhân của cuộc xung đột võ trang tiếp tục gia tăng và chưa có dấu hiệu giảm bớt. Theo nguồn tin từ Viện quát sát nhân quyền với trụ sở ở Luân Đôn, có ít nhất 180 người chết hôm 16 tháng 8-2012, trong đó có 112 thường dân.

Đức Cha Jeanbart

Đức Cha Jean-Clément Jeanbart, TGM giáo phận Aleppo của Giáo Hội Công Giáo Melkite, đã gióng lên lời kêu gọi thống thiết qua làn sóng của Đài Vatican:

”Tôi kêu gọi Cộng đồng quốc tế, tôi xin các tín hữu Kitô Âu Châu, Mỹ châu và toàn thế giới, tôi khẩn thiết xin các chính phủ hãy thương xót nhân dân Siria này, và làm tất cả những gì có thể để thúc đẩy mọi phe liên hệ hãy ngồi vào bàn để đối thoại, tìm ra một sự hòa giải và giải quyết vấn đề này một cách văn minh, nhân đạo. Chiến tranh chỉ tạo nên tàn phá, chết chóc: đó là một cuộc chiến huynh đệ tương tàn. Chúng ta hãy ngưng ủng hộ những kẻ gây chiến. Tôi kêu gọi tây phương và các nước Nga, Trung Quốc, Iran cũng như các nước khác hãy thúc đẩy hai phe chấp nhận đối thoại, tìm ra một giải pháp dung hợp, một cách thức để giải quyết vấn đề này một cách thỏa đáng cho mọi người. Tôi xin và tha thiết yêu cầu mọi người hãy làm tất cả những gì có thể để cứu vớt hàng ngàn, ngàn người đang chết vô ích, vì như thế chẳng có vấn đề nào được giải quyết. Chiến tranh không giải quyết được vấn đề, nó chỉ mang lại chết chóc và tuyệt vọng mà thôi”.

Cha Noujeim, OFM

Cha Halim Noujeim, Bề trên miền dòng Phanxicô tại Siria, Giordani và Liban, cho biết cuộc xung đột gia tăng tại nước này ngày càng ảnh hưởng thê thảm đối với các tín hữu Kitô.

Trong cuộc phỏng vấn dành cho phái viên hãng thông tấn Công Giáo Đức KNA ở thành phố Harissa bên Liban hôm 16-8 sau khi từ Siria trở về, cha tỏ ra e ngại rằng nếu chế độ tại Damasco sụp đổ thì sẽ có ảnh hưởng trên toàn vùng. Cha nói: “Tại một số vùng, như tại cổ thành Damasco, tình trạng tương đối còn bình thường. Nhưng chiến cuộc đang diễn ra giữa quân đội và phiến quân, tiếng bom đạn và máy bay trực thăng là điều mà người ta nghe thấy ngày cũng như đêm.

Nhiều người dân đã mất công ăn việc làm hoặc phải bỏ nhà cửa đi lánh nạn. Nhất là các tín hữu Kitô. Nguyên tại vùng Homs và Hama, hơn 200 ngàn tín hữu Kitô đã phải tị nạn, hoặc tới các vùng Kitô khác ở Syria hoặc tới Liban. Đặc biệt con số người tị nạn ở Damasco rất đông đảo. Những người này rất cần được giúp đỡ, vì họ bị mất mát mọi sự. Họ thiếu thuốc men, thiếu lương thực cho trẻ em, đường giao thông giữa các thành phố trở nên rất khó khăn. Tại những nơi mà các nhu yếu phẩm còn có thể mua được thì giá cả tăng vọt tới gấp 4 lần. Một chai xăng được bán với giá 2 ngàn đồng Siria tương đương với 25 Euro. Trước kia chỉ giá 500 đồng. Các tu sĩ Phanxicô tìm cách giúp đỡ dân chúng nhờ sự hỗ trợ nhận được từ nước ngoài.

Cha Noujeim cho biết đã xảy ra những vụ phiến quân võ trang bách hại các tín hữu Kitô. Tại Hama, các tín hữu Kitô bị trục xuất khỏi gia cư của họ. Nhà thờ bị phiến quân chiếm đóng, và tương lai rất là bất định.

Cha xác quyết rằng cả phe chính phủ lẫn phiến quân đều có trách nhiệm về bạo lực. Hiện nay chẳng còn sự kiểm soát và luật lệ. Nguy cơ là khi chế độ hiện nay ở Syria sụp đổ, thì bạo lực càng gia tăng và người ta sẽ tiến tới một chế độ độc tài. Tại các nước Arập khác, người ta đã thấy chế độ độc tài chính trị bị thay thế bằng một chế độ độc tài tôn giáo. Và không có hình thức độc tài nào tệ hại hơn thứ độc tài tôn giáo, nhất là đối với các tín hữu Kitô thiểu số sống trong một xã hội đại đa số theo Hồi giáo.

Cha Bề trên Phanxicô nói: Thế giới tây phương hiện nay đang đứng về phía phiến quân võ trang ở Siria và không phản ứng trước tình trạng hiện nay của các tín hữu Kitô. Điều này không có nghĩa là chúng tôi ủng hộ hoặc chống lại chính phủ. Chúng tôi chống lại mọi hình thức độc tài hoặc bạo lực, nhưng chúng tôi rất lo âu về tương lai, vì chúng tôi không thấy có giải pháp nào khác tốt đẹp hơn.

Hiện nay ở Liban càng ngày càng có thêm những người tị nạn từ Syria chạy tới khiến cho tình hình ngày càng căng thẳng. Đồng thời chính phủ Liban cố gắng bảo tồn sự trung lập. Nếu Siria quyết định chống lại chính phủ của mình thì chắc chắn điều này sẽ mang lại nhiều bất ổn cho Liban (KNA 17-8-2012)

Nữ tu Agnes Mariam, dòng Cát Minh

Mặt khác, trong bản tin truyền đi ngày 15 tháng 8-2012, Nữ tu Agnes Mariam Thánh Giá, Bề trên Đan viện thánh Giacôbê ở Qara, Syria, đã tố giác các hành vi tàn bạo của phiến quân võ trang ở nước này và kêu gọi cộng đồng quốc tế ngưng ủng hộ phiến quân.

Nữ tu Agnes Mariam sinh tại Liban, thân phụ là người Palestine và mẹ chị là người Liban. Chị gia nhập dòng Cát Minh hồi năm 1971 và đã trải qua cuộc nội chiến tại Liban từ năm 1975 đến 1990. Năm 1994, chị thành lập một cộng đoàn mới trong Đan viện cổ kính thánh Giacôbê có từ thế kỷ thứ 6 tại thành phố Qara ở Syria. Chị cũng là phát ngôn viên của Trung tâm truyền thông Công Giáo của Tổng giáo phận Homs, thuộc Giáo Hội Công Giáo Melkite. Chị nói: ”Cuộc nổi dậy võ trang ở Syria tạo nên một chế độ độc đoán tệ hơn cả chế độ của Bashar Assad… Chúng tôi biết rằng những người ấy không chiến đấu cho tự do, nhưng cho các giá trị của họ, và các giá trị này không phải là giá trị của Hồi giáo ôn hòa, mà là Hồi giáo cực đoan.. Điều làm cho chúng tôi thực sự đau buồn và coi như gương mù, đó là thế giới tây phương dường như khuyến khích sự nổi dậy của thứ bạo lực phe phái như thế, chỉ với mục đích lật đổ chế độ của Assad ở Syria”.

Nữ tu cho biết các nhóm nổi dậy đang đánh vào các nhóm tôn giáo thiểu số, hành quyết những người Hồi giáo Sunnit ôn hòa, như các ký giả, các nhà nghiên cứu, bác sĩ, kỹ sư, để buộc gia đình và cộng đoàn của những người này ủng một Nhà Nước Hồi giáo.. Quả thực là nhóm nổi dậy đang phá hủy sự quân bình tôn giáo và chủng tộc ở Syria”.

Nữ tu Agnes Mariam tố giác những vụ bắt bớ độc đoán, chặt đầu và sát hại trong chiến dịch khủng bố của các nhóm nổi dậy chống lại những người mà họ coi là cộng tác với chế độ Assad.

Nữ tu phê bình Hoa Kỳ và Anh quốc hứa tài trợ cho các nhóm phiến quân để họ dùng tiền bạc đó mua võ khí. Phiến quân Hồi giáo Sunnit cũng được các nước Arập khác hỗ trợ như Arập Saudi, Qatar và Thổ Nhĩ kỳ.

Nữ tu Agnes Mariam tuyên bố những điều trên đây với hãng tin Công Giáo Hoa Kỳ ở Dublin thủ đô Ireland hồi trung tuần tháng 8 này, sau khi gặp gỡ Đức TGM Charles Brown, Sứ thần Tòa Thánh tại Ireland, và gặp Hội đồng Công lý và Hòa Bình của HĐGM Ireland.

Hôm 15-8-2012, một Ủy ban chuyên gia của LHQ ở Genève, Thụy Sĩ, kết luận rằng các lực lượng chính phủ và phiến quân tại Siria đều phạm các tội ác trong cuộc xung đột từ ngày 15-2 đến 20-7 năm nay.

Theo LHQ, tính đến cuối tháng 7 vừa qua, khoảng 2 triệu 500 ngàn người dân Syria bị thương, hoặc phải di tản, hay gặp phải vấn đề thiếu lương thực và các nhu yếu phẩm khác. Những người bênh vực nhân quyền cho biết từ tháng 3 năm ngoái, 2011, tức là kể từ khi xảy ra cuộc nổi dậy võ trang ở Syria, mà Hội Chữ Thập đỏ quốc tế gọi là một cuộc nội chiến, đã có từ 20 đến 28 ngàn người thiệt mạng trong cuộc xung đột.

Theo Nữ tu Agnes Mariam, Đức GM tại thành phố Aleppo nói với chị rằng mặc dù thành này không thực sự tham gia các buổi biểu tình cách mạng, vì đa số dân chúng muốn giữ thái độ trung lập nhưng thành này đã bị hàng ngàn phiến quân chiếm đóng, đa số không phải là người Siria, và họ bắt buộc dân địa phương phải cộng tác với họ, nếu không sẽ bị giết chết”.

Nữ tu Mariam nói: ”Tôi kêu gọi cho các thường dân. Vì đó không phải là phương thức để mang lại tự do hoặc dân chủ cho một nước đã phải chịu cái ách độc tài từ 50 năm rồi.. Tại thành phố Homs, tôi đã chứng kiến những điều kinh khủng. Tôi đã thấy hàng trăm xác thường dân bị bắn chết, bị cắt chặt thành từng mảnh, chỉ vì họ là những thường dân đi làm việc.. Thành phố Homs giống như thành Stalingrad bên Nga hoặc thành phố Dresden bên Đông Đức sau thế chiến thứ 2, nơi mà các thánh đường cổ kính của Công Giáo, Chính Thống và Tin Lành trường lão bị xúc phạm, và cuộc xung đột đã làm cho 130 ngàn tín hữu Kitô phải rời bỏ vùng đó đi lánh nạn. Theo tôi, giải pháp duy nhất hiện nay là hoàn toàn ngưng chiến, và đối thoại trong nội địa Syria giữa mọi phe liên hệ để tiến tới một phong trào hòa giải và đối thoại. Điều cần thiết trước tiên là chấm dứt mọi bạo lực. Hiện nay có Phong trào Mussalaha, trong tiến Arập có nghĩa là hòa giải. Đây là một sáng kiến cộng đồng cơ bản bất bạo động, nảy sinh từ xã hội dân sự. Các vị lãnh đạo tôn giáo, gia đình và bộ tộc đã gặp gỡ nhau để thăng tiến hòa bình và hòa giải giữa lòng xã hội Syria. Đây là một điều thay thế cho bạo lực nổi dậy hoặc sự can thiệp quân sự của quốc tế”.

Sáng kiến này, – được Giáo Hội Công Giáo ủng hộ, – đã nảy sinh hồi tháng 6 năm nay tại thành phố Homs, sau khi nhiều đại diện của các tôn giáo khác nhau đã gặp gỡ nhau, và đã đưa ra nhiều tuyên ngôn chung về việc xây dựng hòa bình và tôn trọng lẫn nhau tại Syria. (CNS 15-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP
 

 

LƯƠNG THỰC CỦA NGƯỜI KHÔN

Posted on by August 18, 2012

 LƯƠNG THỰC CỦA NGƯỜI KHÔN

CHÚA NHẬT XX THƯỜNG NIÊN B
[Cn 9,1-6; Ep 5,15-20; Ga 6,51-58]

Ở đời ai cũng cho mình là khôn. Không ai muốn bị người khác bảo mình là dại dột. Ai cũng cho mình là hay, là hơn, là nhất, và cái gì của mình cũng hay, cũng hơn, cũng nhất. Không ai muốn thua ai đến nỗi chỉ giữa hai người mà người ta cũng dùng phép so sánh nhất: “Nhà tôi với nhà chị thì nhà tôi giàu nhất”, “Con tôi với con chị thì con tôi học giỏi nhất”. Thậm chí ngay trong gia đình, vợ giành khôn hơn chồng, chồng giành khôn hơn vợ. Ai cũng giành cái khôn nhất cho mình, khôn từ kiến thức, kinh nghiệm, đến lời ăn tiếng nói, đến cả cách ăn cách mặc, cách ứng xử, cách kiếm sống, cách hưởng thụ tiêu khiển, cách ăn chơi.

Cuộc đời trần gian như một cuộc lữ hành. Con người cho mình là khôn và tự sức mình đi tìm hạnh phúc, đi tìm đất sống. Cuối cùng là khi chưa tìm được hạnh phúc, chưa tìm được đất sống và cũng không muốn tìm đất để chết, cũng đã phải chết và trở về lòng đất, nơi mà có thể cả đời mình chưa hề bận tâm tới. Một cuộc lữ hành gần như vô định hướng.

Biết bao người “tự cho mình là khôn” đang nhan nhản giữa chúng ta, và có khi cả chính chúng ta nữa, những người Công giáo. Mấy chục năm nay, thêm một khẳng định trơ trẽn mà người ta vẫn cho như là chân lý của người khôn thời đại vô thần: “Bàn tay ta làm nên tất cả. Có sức người sỏi đá cũng thành cơm”. Không thấy có chút khái niệm nào về sự hiện diện của Thiên Chúa và sức mạnh của thần linh trong suy nghĩ của người vô thần. Đến khi biết được “bàn tay ta” cũng có hồi bại liệt, “sức người” cạn kiệt thì mới vỡ lẽ ra hết đời, rồi liều mình tuyến bố “chết là hết”. Ôi, thật là tệ hại cho cái túi khôn của con người kiêu ngạo, như “con chim hay nói, nó nói tào lao, không có đứa nào, dạy cho tao nói”.

Với các Kitô hữu Công giáo, thiết tưởng phải ý thức rất rõ về sự hiện diện của mình trên trần gian nhờ và trong thánh ý của Thiên Chúa, phải ý thức về sự mỏng giòn của đời người để biết tìm một nơi nương tựa vững chắc là Thiên Chúa, phải ý thức rất chuẩn về cùng đích của cuộc đời là được sinh ra bởi Tình Yêu và sẽ trở về với Tình Yêu của Thiên Chúa… Vì thế, cuộc đời là một cuộc hành hương. Hành hương đi tìm đất sống, tìm hạnh phúc thật, hạnh phúc vô biên.

Cuộc hành hương ấy là cuộc lữ hành ý nghĩa, có địa chỉ, có định hướng, có niềm hy vọng, có mục đích. Ý nghĩa cuộc đời không phải là sự chết của thân xác hay hư nát, nhưng chính là sự sống và sự sống lại của thân xác cần phải hư nát.

Người đi trong cuộc lữ hành cần ăn để có sức đi. Nhưng tiếc là, đến một lúc chắc chắn rằng con người không còn sức để ăn nữa, và hiểu là cũng không còn sức để đi. Và lúc ấy mới hiểu ra lương thực trần gian cũng tạm bợ, cũng hư nát như cuộc đời trần gian vậy. “Tay ta làm nên tất cả” mà tất cả ấy là thứ tất cả chóng vánh, hư nát. “Sỏi đá cùng thành cơm”, nhưng rồi cơm bánh trần gian chỉ nuôi ta một thoáng đời ngắn ngủi.

Lời Chúa hôm nay chỉ ra cho thấy thế nào là khôn hay dại đích thực trong cuộc lữ hành trần gian. Và đặc biệt hơn cho biết lương thực của người khôn là lương thực không hề hư nát để có một cuộc sống không hề hư nát. Lương thực ấy chính là Thánh Ý của Thiên Chúa và Thánh Thể Chúa Giêsu.

Từ Cựu Ước, lương thực ấy được sách Châm Ngôn đề cập đến: “Các ngươi hãy đến ăn bánh của ta, và uống rượu ta đã pha cho các ngươi. Các ngươi hãy bỏ sự ngây dại đi, thì sẽ được sống, và hãy bước theo đường lối khôn ngoan” (Cn 9,5-6).

“Bước theo đường lối khôn ngoan” là hãy tìm thánh ý của Đấng Khôn Ngoan, Đấng thượng trí tuyệt đối. Tin vào sự hiện diện của Thiên Chúa và thưởng nếm sự thiện hảo của Ngài khi để cho sự thiện hảo của Ngài khẽ chạm vào cuộc sống, để sự thiện hảo của Ngài hướng dẫn mọi suy nghĩ, mọi hành vi. Đừng trơ trẽn cậy dựa vào sức mình nhưng hãy cậy vào sức của Chúa. Thánh vịnh đáp ca nhắc nhở: “Các bạn hãy nếm thử và hãy nhìn coi, cho biết Chúa thiện hảo nhường bao” (Tv 33,9a).

Thánh Phaolô lại khuyên: “Hãy ăn ở khôn ngoan theo thánh ý Chúa” (Ep 5,15-20). Và đặc biệt hơn cả, Tin Mừng theo Thánh Gioan cho biết Lương Thực của người khôn ngoan là chính Thịt Máu Chúa Giêsu: “Thật, Ta bảo thật các ngươi: Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi sẽ không có sự sống trong các ngươi. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết” (Ga 6,51-59).

Người khôn ngoan là người tin có đời sau, và biết lo cho mình được sống không chỉ ở đời này, mà còn được sống ở đời sau. Biết bao người trong chúng ta cũng đang sống theo cách sống của những người không tin có đời sau, nên chẳng tha thiết với lương thực trường sinh của người khôn ngoan theo thánh ý Chúa. Đã vậy, lại còn tiếp tay với những kẻ vô thần bằng cách thinh lặng trước những xúc phạm tày trời đối với Thiên Chúa, đối với những người tin Chúa, và cả với Thánh Thể Chúa Giêsu.

Nguyện xin Chúa ban cho chúng con ơn khôn ngoan biết chọn Chúa làm noi nương tựa vững chắc trong cuộc đời, và biết sống nhờ sức sống nơi Thánh Ý và Thánh Thể Chúa. Amen.
 
PM. Cao Huy Hoàng

GIÁO PHẬN PEORIA NỘP ĐƠN KIỆN LUẬT SỨC KHỎE CỦA CHÍNH QUYỂN HOA KỲ

Posted on by August 16, 2012

GIÁO PHẬN PEORIA NỘP ĐƠN KIỆN LUẬT SỨC KHỎE CỦA CHÍNH QUYỂN HOA KỲ

PEORIA: Ngày mùng 9 tháng 8-2012 giáo phận Peoria đã nộp đơn kiện luật mới về sức khỏe, do chính quyền của tổng thống Barack Obama ban hành. Giáo phận yêu cầu điều tra việc xâm phạm này của chính quyền để xác định xem có được miễn giữ luật đang gây tranh luận khắp nơi trong nước hay không.

Đức Cha Daniel Jenky, Giám Mục sở tại tin rằng việc kiện tòa án liên bang này cần thiết, vì chính quyên liên bang đã không cố gắng sửa chữa sự sai lầm của luật mới này. Đức Cha nói: như là chủ chăn của giáo phận, tôi có bổn phận bảo vệ quyền tự do thực thi tôn giáo của chúng tôi. Tôi không thể im lặng, khi quyền thực thi đức tin của các tín hữu công giáo bị đe dọa trầm trọng như vậy. Luật mới bắt buộc các người cho việc phải cung cấp các bảo hiểm cho công nhân viên của mình, bằng cách trả các chi phí làm tuyệt đường sinh sản, mua thuốc ngừa thai và phá thai. Vụ kiện này liên quan tới các trường hoc, các giáo xứ và các tổ chức trợ giúp xã hội của giáo phận.

Đức Cha Jenky khẳng định rằng ý muốn của các thế hệ cha ông khi thành lập Hiệp Chủng Quốc là giữ chính quyền ở ngoài các chuyện nội bộ của Giáo Hội.

Bà Patricia Gibson, luật sư của giáo phận giải thích rằng vụ kiện này liên quan tới một trong các quyền tự do quý báu nhất của Hoa Kỳ: đó là quyền tự do thực thi tôn giáo của mình mà không có sự can thiệp của chính quyền. Đây không phải là chuyện người dân có thể hưởng một vài dịch vụ nào đó hay không, nhưng là vấn đề chính quyền bắt buộc các cơ quan tôn giáo và các tín hữu tạo thuận lợi và tài trợ cho các dịch vụ trái với các niềm tin tôn giáo của họ.

Luật miễn trừ tôn giáo loại trừ các nhà thương công giáo, các trường học, các đại học và các người chu cấp dịch vụ xã hội. Nhưng để được hưởng luật trừ như hiện nay, thì các cơ quan công giáo phải thôi phục vụ những người không công giáo cần được trợ giúp, và thôi nướn các nhân viên không công giáo. Nhưng đây là điều trái nghịch với dấn thân của Giáo Hội phục vụ tha nhân, không phải vì niềm tin tôn giáo của họ, nhưng vì phẩm giá là ngươi của họ.

Các giáo phận Springfield và Joliet cũng như hơn 40 giáo phận và các cơ quan khác của Giáo Hội công giáo đã làm đơn kiện luật mới về sức khỏe của chính quyền Hoa Kỳ. Văn phòng luật sư Jones Day tại Chicago đang lo vụ kiện này cho giáo phận Peoria và nhiều giáo phận khác (CNA 10-8-2012)

Linh Tiến Khải

TÒA THÁNH CÔNG BỐ KẾT QUẢ CUỘC ĐIỀU TRA VỀ VỤ ĐÁNH CẮP TÀI LIỆU MẬT

Posted on by August 16, 2012

TÒA THÁNH CÔNG BỐ KẾT QUẢ CUỘC ĐIỀU TRA VỀ VỤ ĐÁNH CẮP TÀI LIỆU MẬT

VATICAN: Ngày 13 tháng 8-2012 Tòa Thánh đã cho công bố kết quả cuộc điều tra và phán quyết về vụ đánh cắp tài liệu mật của Dinh Tông Tòa. Theo đó thủ phạm là ông Paolo Gabriele, nguyên quản gia của Đức Thánh Cha, và người đồng lõa là ông Claudio Sciarpeletti sẽ bị tòa án thành phố quốc gia Vatican xét xử.

Phán quyết trên đây đã do thẩm phán Piero Antonio Bonnet đưa ra theo lời yêu cầu cầu của ông Nicola Picardi có nhiệm vụ thăng tiến công lý trong quốc gia thành Vatican.

Trong cuộc họp lần đầu tiên giữa các cộng sự viên gần gũi Đức Thánh Cha nhất do Đức Ông Georg Ganswein chủ tọa, ông Paolo Gabriele đã chối tất cả mọi sự. Nhưng sau đó ông thú nhận là đã đánh cắp tài liệu mật của Đức Thánh Cha, và cung cấp chất liệu cho nhà báo Gianluigi Nuzzi để ông này in sách, mà không nhận tiền hay bất cứ ơn huệ nào. Ông Gabriele viện cớ là Đức Thánh Cha không được thông tin tức trung thực liên quan tới sự dữ và sự thối nát mà ông nhận thấy trong Giáo Hội, nên ông chắc chắn rằng một cú sốc truyền thông sẽ là điều lành mạnh đem Giáo Hội trở về đường ngay. Ông còn cho mình là được Chúa Thánh Thần ”linh hứng”.

Trong các lần lục soát căn hộ của ông, người ta không chỉ tìm thấy nhiều tài liệu mật, mà cả một ngân phiếu 100,000 mỹ kim do Đại Học công giáo Thánh Antonio thành Guadalupe dâng tặng Đức Giáo Hoàng, một hạt vàng tặng cho ngài, và một bản dịch tác phẩm Eneide do ông Annibal Caro phối trí và in tại Venezia năm 1581 cũng tặng Đức Thánh Cha.

Ông Garbiele đã được hai chuyên viên phân tâm thử nghiệm. Tuy đưa ra các nhận xét không thống nhất nhưng hai chuyên viên khẳng định rằng ông Garbiele có đầu óc rất tỉnh táo và biết việc ông làm. Ông Garbiele hiện bị quản thúc tại gia và chờ ngày ra tòa.

Người thứ hai dính líu trong vụ này là ông Claudio Sciarpelletti, 48 tuổi, nhân viên Phủ Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh, bị bắt ngày 25 tháng 5-2012 nhưng sau đó được trả tự do tạm với một số điều kiện. Ông Claudio đã nhiều lần tiếp xúc với ông Gabriele, và trong hộc bàn lám việc của ông có một phong bì lớn chứa các tài liệu do nhà báo Nuzzi công bố. Ông sẽ bị xét xử về tội đồng lõa.

Trong cuộc họp báo ngày 13 tháng 8-2012 Linh Mục Federico Lombardi, phát ngôn viên Tòa Thánh, khẳng định rằng Tòa Thánh muốn tất cả mọi chuyện được trong sáng, rõ ràng và tôn trọng vai trò, tính cách chuyên nghiệp và độc lập của Thẩm phán đoàn quốc gia thành Vaticăng. Đó cũng là ý muốn của Đức Thánh Cha. Việc công bố một tài liêu dài, chi tiết và rộng rãi, ngoại trừ tên một số nhân vật cần được bảo vệ, là một hành động can đảm và cho tới nay là ngoại thường trong các thói quen của Tòa Thánh Vatican. Đây mới chỉ là kết thúc phần thứ nhất của cuộc điều tra. Còn có các sự kiện và yếu tố cần phải được phân tích và đào sâu thêm nữa. Vì thế tiến trình có thể trở thành rộng rãi hơn liên quan tới cả các nhân vật khác, qua các lời thỉnh cầu quốc tế.

Tất cả các chuyện còn lại cần phải chờ trong tương lai gần, khi tòa án tái mở cửa vào tháng 9 này (SD 13-8-2012; RG 13.14-8-2012)

Linh Tiến Khải

 

SỰ RỘNG MỞ CHO VẺ ĐẸP CỦA THIÊN CHÚA TRỞ THÀNH TÌNH YÊU ĐỐI VỚI THA NHÂN

Posted on by January 6, 2013

SỰ RỘNG MỞ CHO VẺ ĐẸP CỦA THIÊN CHÚA TRỞ THÀNH TÌNH YÊU ĐỐI VỚI THA NHÂN

CASTEL GANDOLFO: Chiều ngày 11-8-2012 nhân kỷ niệm 90 năm hoạt động, Caritas giáo phận Regensburg đã tổ chức một buổi hòa nhạc trong sân nhà nghỉ mát Castel Gandolfo.

Ngỏ lời cám ơn ban nhạc Đức Thánh Cha Biển Đức XVI khẳng định rằng việc rộng mở cho vẻ đẹp của Thiên Chúa giúp chúng ta rộng mở cho tình yêu đối với tha nhân. Đó đã là thái độ sống của thánh nữ Clara, là người đã nhận được ánh sáng của Thiên Chúa và đem nó vào trong thế giới. Đó cũng là thái độ của các nhạc sĩ dấn thân cho sự thiện và việc trợ giúp các người thiếu thốn, khởi hành từ kinh nghiệm về vẻ đep của âm nhạc dẫn đưa người nhạc sĩ tới với Sự Thiện là Thiên Chúa. Qua họ Thiên Chúa chảy vào thế giới, và giống như thánh nữ Clara, con người trở thành trong sáng phản ánh sự hiện diện và hành động của Thiên Chúa.

Buổi hòa nhạc do Caritas Regensburg tổ chức có tựa đề ”Vinh danh Thiên Chúa và vì niềm vui của con người”. Các bản nhạc của Monteversi, Homilius Pachelbel và Beethoven đã do nhạc sĩ đại vĩ cầm Thomas Beckman trình tấu với sự phụ họa phong cầm của phu nhân là bà Hayoko Matsushita, và danh ca Yuko Kasahara cùng với ca đoàn Cantico Regensburg do bà Edeltraud Aple điều khiển. Nhạc sĩ Beckmann cũng là người sáng lập tổ chức trợ giúp các người vô gia cư.

Trong lời cám ơn Đức Thánh Cha nói các nhạc sĩ và ca đoàn đã cống hiến cho mọi người một liên khúc gồm các bài ca và bài nhạc diễn tả môi trường thiêng liêng, trong nội tâm con người rộng mở cho tất cả những gì là chân thiện mỹ. Và người ta hiểu tại sao nhạc lại thường đệm cho lời cầu nguyện làm vang lên các ý nghĩa và cảm xúc trong cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa. Rộng mở cho vẻ đẹp đến từ Đấng Tạo Hóa chiến thắng sự lạnh lẽo trong chúng ta và rộng mở con tim của chúng ta (RG 12-8-2012)

Linh Tiến Khải

Chuyến viếng thăm Libăng của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI

Posted on by August 14, 2012

Chuyến viếng thăm Libăng của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI

Phỏng vấn Linh Mục Marwan Tabet, người tổng phối hợp chuyến viếng thăm Libăng của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI

Trong các ngày từ 14 đến 16 tháng 9 tới đây Đức Thánh Cha Biển Đức XVI sẽ viếng thăm Libăng để trao Tông huấn hậu Thượng Hội Đồng Giám Mục đặc biệt cho vùng Trung Đông cho các Giám Mục toàn vùng.

Libăng rộng hơn 10,400 cây số vuông có 4 triệu dân, 60% theo Hồi giáo, hơn 35% theo Kitô giáo. Kể từ khi có cuộc nội chiến tại Siria láng giềng, nước Libăng đã tiếp đón gần 50,000 người tị nạn Syria.

Sau đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị bài phỏng vấn Linh Mục Marwan Tabet, Tổng phối hợp viên chuyến viếng thăm này của Đức Thánh Cha.

Hỏi: Thưa cha, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI sắp viếng thăm Libăng, nhưng cũng có nghĩa là viếng thăm toàn vùng Trung Đông. Tình hình Libăng và trong vùng hiện nay ra sao?

Đáp: Mọi người đang chờ đợi Đức Thánh Cha, đặc biệt là giới trẻ. Họ bị cám dỗ rời quê hương, vì bị tước đoạt bởi mấy thập niên căng thẳng, chiến tranh và đôi khi cả bách hại nữa. Họ đang chờ đợi để xem Đức Thánh Cha sẽ nói với họ những gì, và quan trọng hơn nữa là quan điểm của người đối với tương lai của các Giáo Hội vùng Trung Đông, như đã được đề ra trong Tông huấn hậu thượng Hội Đồng Giám Mục cho vùng Trung Đông.

Truyền thống và sự khác biệt của các Giáo Hội Đông Phương, đặc biệt trong vùng Trung Đông, rất là gò bó và phức tạp. Trong Thượng Hội Đồng Giám Mục vùng Trung Đông, một trong các hiệu quả nòng cốt được nhận ra đó là sự cần thiết của việc hiệp thông lớn hơn giữa các Giáo Hội công giáo hiện diện trong vùng cũng như của toàn cộng đoàn Kitô. Có một hậu qủa khác nữa đó là việc dấn thân đối thoại với các tôn giáo khác, trước hết là đối với các anh em Hồi và anh em Do thái, để nhấn mạnh và duy trì sức sinh động sự hiện diện của các Kitô hữu tại đây.

Giáo Hội tại Libăng rất khác biệt trong nghĩa nó thuộc Giáo Hội công giáo nhưng lại bao gồm bốn tên gọi là Marônít, Melkít, Công giáo Siri và công giáo Armeni. Và bốn hình thức này làm thành sự hiện diện rất quan trọng trong nguồn gốc, trên bình diện chính trị, xã hội và văn hóa.

Hỏi: Với sự khác biệt như vậy việc tìm ra sự hiệp nhất và phối hợp giữa các lễ nghi khác nhau chắc là khó biết bao, có phải thế không thưa cha?

Đáp: Sống trong môi trường của chúng tôi với các hậu quả của nó, như là các Giáo Hội công giáo, chúng tôi đã học biết phải cùng nhau phối hợp như thế nào, và biết ai đi trước, ai đi sau, khi nào và ra sao. Đồng thời tôi cũng phải nói là bình diện phối hợp với các Giáo Hội không công giáo cũng tiến triển trong nhiều giáo phận, nơi có sự sống chung giữa các cộng đoàn công giáo, chính thống và tin lành. Họ đã học sống chung với nhau, cả khi nhiều cộng đoàn này chưa ngồi lại với nhau được trên bình diện quốc tế.

Hỏi: Thật thế, vì kêu gọi hiệp thông đã là một trong các đề tài được thảo luận trong Thượng Hội Đồng Giám Mục về các Giáo Hội trong vùng Trung Đông. Chuyến viếng thăm mục vụ tại Libăng vào tháng 9 tới đây có giúp kích thích cộng đoàn Kitô không? Và các Giáo Hội đã làm việc với nhau như thế nào để chuẩn bị tiếp đón Đức Thánh Cha?

Đáp: Giáo Hội công giáo đã thành lập một ủy ban gồm đại diện của mọi Giáo Hội khác để hoạch định chương trình. Chuyến viếng thăm đã được tổ chức chung với các nhân viên của Tòa Thánh Vaticăng, để Đức Thánh Cha có thể viếng thăm Tòa thượng Phụ của bốn lễ nghi. Tại mỗi Tòa Thượng Phụ đều có thánh lễ và các biến cố sẽ diễn ra trong thủ đô Beirut, tại quảng trường lớn nhất trong trung tâm thành phố. Việc phân chia các sinh hoạt tại bốn tòa Thượng Phụ cho thấy sự phối hợp là điều có thật và ở trên mức độ cao. Đồng thời Đức Thánh Cha cũng gặp gỡ các giới chức của các Giáo Hội không công giáo cũng như hội kiến với các vị lãnh đạo Hồi giáo. Mọi người tại Libăng đều đang sẵn sàng tiếp đón Đức Thánh Cha và chờ đợi để lắng nghe ngài nói với họ ngài cảm thấy thế nào. Chúng tôi có thể nói tất cả Kitô hữu trong vùng không nghĩ rằng họ là công giáo hay chính thống hay tin lành, nhưng họ đều cảm thấy ở chung với nhau trong một thuyền và có cùng các ưu tư như nhau. Kitô giáo có sống còn trong vùng đất này của thế giới hay không? Các Kitô hữu có thực sự ở lại đây hay không? Họ có thực sự được coi là phần của chất liệu vùng này hay không? Có các lực lượng hay các nhóm quốc tế đang thực sự hoạt động để đuổi các tín hữu Kitô ra khỏi đây hay giảm thiểu họ và biến họ trở thành một sự hiện diện không tên.

Đức Thánh Cha đến viếng thăm Libăng là để nói với các Kitô hữu vùng Trung Đông rằng Giáo Hội Roma ở với họ, Tòa Thánh ở với họ và đang làm việc với các lực lượng quốc tế để cho biết rằng Trung Đông không có Kitô hữu thì sẽ không phải là Đông phương nữa. Đồng thời là làm việc với các anh em Hồi để nói với họ rằng phần đóng góp của các Kitô hữu không gây thiệt hại gì cho niềm tin của Hồi giáo.

Hỏi: Chúng ta không thể không biết đến sự kiện các căng thẳng gia tăng trong vùng, cách riêng trong bối cảnh của Siria, cũng ảnh hưởng đối với các cộng đoàn Kitô tại đây…

Đáp: Tôi tin tưởng rằng trên bình diện của Giáo Hội bên Tây Phương và hàng lãnh đạo của nó, họ đang làm những gì có thể, vì họ biết rất rõ và được thông tin tức rất tường tận về tình hình của các tín hữu Kitô trong vùng Trung Đông. Vấn đề chỉ bị quên đối với các chính trị gia. Mặc dù Tây Phương có đa số dân theo Kitô giáo, nhưng các nhà chính trị bận rộn với các vấn đề nội bộ kinh tế của họ. Trước hết tôi xin kêu gọi Kitô hữu Tây phương và dân chúng Tây âu cố gắng hiểu tình hình bên Trung Đông. Giới chính trị bên Trung Đông không hoạt động như trong kiểu của thế giới Tây phương. Các phạm trù như dân chủ, khoan nhượng, chấp nhận tha nhân, tự do ngôn luận, nhân quyền không được áp dụng trong cùng một cách thức. Vì thế cho nên hiểu tôn giáo ảnh hưởng trên các giá tri này như thế nào và các giá trị này mang hiệu quả tôn giáo thế nào là điều quan trọng.

Hỏi: Thưa cha, cha có nghĩ rằng ý thức yếu kém về đức tin của thế giới Tây Phương cũng góp phần vào sự kiện này hay không?

Đáp: Vâng, chắc chắn là có rồi.

Hỏi: Chẳng bao lâu nữa là tới ngày Đức Thành Cha sang thăm Libăng. Việc chuẩn bị đã tới đâu rồi, và bầu khí tại Libăng ra sao?

Đáp: 80% chuyến viếng thăm đã được chuẩn bị xong. Chương trình đã sẵn sàng, Đức Thánh Cha sẽ viếng thăm những đâu và có các biến cố gì. Tiến sĩ Gasbarri Alberto người chuyên phối hợp các chuyến viếng thăm mục vụ của Đức Thánh Cha và Đức Ông Guido Marini, trưởng ban nghi lễ phụng vụ của Đức Thánh Cha cũng đã đến viếng thăm chúng tôi để sắp xếp chương trình …

Hỏi: Vậy làm thế nào để hòa hợp các lễ nghi khác nhau của các Giáo Hội Đông phương trong các buổi cử hành phụng vụ thưa cha?

Đáp: Mọi sự sẽ được thực hiện một cách toàn vẹn. Thánh lễ tại Beirut sẽ được cử hành với sự tham dự của 7 ca đoàn, mỗi ca đoàn sẽ hát thánh ca theo lễ nghi riêng của mình. Và tất cả mọi ca đoàn sẽ cùng hát với ca đoàn ấy. Có một ca đoàn bao gồm các ca viên Maronít, Melkít, Armeni và Siri, tất cả khoảng 300 người. Sách lễ được dùng là sách lễ Maronít, hát theo lễ nghi Bisantin, và điệp ca Alleluia sẽ được hát trong tiếng Armeni vv… Chúng tôi để cho Đức Ông Marini sắp xếp tất cả các chuyện này và mọi chuyện đã được chuẩn bị một cách toàn vẹn kể cả việc in ấn.

Hỏi: Thưa cha như vậy là phụng vụ sẽ phản ánh bức khảm đá mầu các truyền thống cổ xưa nhất trong Giáo Hội, có đúng thế không?

Đáp: Vâng, đúng thế. Nhưng thánh lễ sẽ được cử hành theo lễ nghi Latinh. Còn mọi chuyện khác quả thật là một bức khảm đá mầu của lễ nghi đông phương. Lễ nghi sẽ rất đẹp. Chúng tôi cũng đang chuẩn bị cho buổi gặp gỡ của giới trẻ. Sẽ có khoảng 20.000 bạn trẻ tham dự buổi gặp gỡ với Đức Thánh Cha tại tòa Thượng Phụ Maronít ở Bkerké. Chúng tôi đã quyết định không mời giới chức chính trị nào cả. Và người trẻ sẽ được đối thoại trực tiếp với Đức Thánh Cha. Đây sẽ là biến cố rất hứng khởi cho giới trẻ. Chúng tôi cũng phát động 15 ngày cầu nguyện trong toàn vùng Trung Đông. Các lời nguyện sẽ được đọc trong tất cả mọi nhà thờ của Libăng và toàn vùng Trung Đông. Thế rồi 9 ngày trước khi Đức Thánh Cha tới Libăng, chúng tôi sẽ làm tuần cửu nhật và lần hạt Mân Côi năm sự Vui trong mọi giáo xứ toàn vùng Trung Đông; và mọi gia đình đều đồt nến trong nhà trong suốt tuần cửu nhật. Nó biểu tượng cho ánh sáng chiếu soi toàn vùng Trung Đông.

(SD 19-7-2012)

Linh Tiến Khải  (Vietvatican)

SỰ RỘNG MỞ CHO VẺ ĐẸP CỦA THIÊN CHÚA TRỞ THÀNH TÌNH YÊU ĐỐI VỚI THA NHÂN

Posted on by August 13, 2012

SỰ RỘNG MỞ CHO VẺ ĐẸP CỦA THIÊN CHÚA TRỞ THÀNH TÌNH YÊU ĐỐI VỚI THA NHÂN

CASTEL GANDOLFO: Chiều ngày 11 tháng 8-2012 nhân kỷ niệm 90 năm hoạt động, Caritas giáo phận Regensburg đã tổ chức một buổi hòa nhạc trong sân nhà nghỉ mát Castel Gandolfo.

Ngỏ lời cám ơn ban nhạc Đức Thánh Cha Biển Đức XVI khẳng định rằng việc rộng mở cho vẻ đẹp của Thiên Chúa giúp chúng ta rộng mở cho tình yêu đối với tha nhân. Đó đã là thái độ sống của thánh nữ Clara, là người đã nhận được ánh sáng của Thiên Chúa và đem nó vào trong thế giới. Đó cũng là thái độ của các nhạc sĩ dấn thân cho sự thiện và việc trợ giúp các người thiếu thốn, khởi hành từ kinh nghiệm về vẻ đep của âm nhạc dẫn đưa người nhạc sĩ tới với Sự Thiện là Thiên Chúa. Qua họ Thiên Chúa chảy vào thế giới, và giống như thánh nữ Clara, con người trở thành trong sáng phản ánh sự hiện diện và hành động của Thiên Chúa.

Buổi hòa nhạc do Caritas Regensburg tổ chức có tựa đề ”Vinh danh Thiên Chúa và vì niềm vui của con người”. Các bản nhạc của Monteversi, Homilius Pachelbel và Beethoven đã do nhạc sĩ đại vĩ cầm Thomas Beckman trình tấu với sự phụ họa phong cầm của phu nhân là bà Hayoko Matsushita, và danh ca Yuko Kasahara cùng với ca đoàn Cantico Regensburg do bà Edeltraud Aple điều khiển. Nhạc sĩ Beckmann cũng là người sáng lập tổ chức trợ giúp các người vô gia cư.

Trong lời cám ơn Đức Thánh Cha nói các nhạc sĩ và ca đoàn đã cống hiến cho mọi người một liên khúc gồm các bài ca và bài nhạc diễn tả môi trường thiêng liêng, trong nội tâm con người rộng mở cho tất cả những gì là chân thiện mỹ. Và người ta hiểu tại sao nhạc lại thường đệm cho lời cầu nguyện làm vang lên các ý nghĩa và cảm xúc trong cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa. Rộng mở cho vẻ đẹp đến từ Đấng Tạo Hóa chiến thắng sự lạnh lẽo trong chúng ta và rộng mở con tim của chúng ta (RG 12-8-2012)

Linh Tiến Khải

GIÁO HỘI NHẬT BẢN CỬ HÀNH MƯỜI NGÀY CẦU NGUYỆN CHO HÒA BÌNH

Posted on by August 12, 2012

GIÁO HỘI NHẬT BẢN CỬ HÀNH MƯỜI NGÀY CẦU NGUYỆN CHO HÒA BÌNH

OSAKA: Trong sứ điệp gửi tín hữu và nhân dân toàn nước nhân tuần cầu nguyện cho hòa bình, các Giám Mục Nhật Bản khẳng định rằng hòa bình là yêu thương và tôn trọng sự sống con người.

Hằng năm Giáo Hội Nhật Bản cử hành tuần cầu nguyện cho hòa bình từ mùng 6 đến 15 tháng 8. Nó đã bắt nguồn từ chuyến viếng thăm mục vụ của Đức Gioan Phaolô II hồi năm 1981. Trong địp này từ Hiroshima và Nagasaki Đức Gioan Phaolô II đã đưa ra lời kêu gọi hòa bình trên thế giới.

Từ đó đến nay hằng năm trong mười ngày tín hữu Nhật Bản cử hành tuần cầu nguyện cho hòa bình, tưởng niệm các nạn nhân chết vì bom nguyên tử tại hai thành phố Hiroshima và Nagasaki và ngày kết thúc đệ nhị thế chiến.

Sứ điệp mang chữ ký của Đức Cha Leo Ikenaga, Tổng Giám Mục Osaka, kiêm Chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Nhật Bản, có đoạn viết: ”Con đường hòa bình không là gì khác hơn là con đường yêu thương và tôn trọng sự sống. Trận động đất lớn ngày 11 tháng 3-2011 và tai ương nguyên tử sau đó đã tàn phá đất nước. Tôi hy vọng rằng việc tái thiết các vùng bị nạn sớm được thực hiện. Sau tai ương xảy ra tại Fukushima, như là các Giám Mục, chúng tôi đã yêu cầu lập tức hủy bỏ các chương trình năng lượng hạt nhân. Các hậu qủa liên quan tới plutonium không hoạt động và lò nguyên tử bị nổ vẫn chưa được giải quyết, thế mà chính quyền lại đã quyết định tái khởi động trung tâm hạt nhân Oi. Chúng tôi tin rằng đây là một sai lầm lớn. Tuy nhiên, con đường dẫn đến hòa bình khác xa với các điều này. Một cách chính xác nó là con đường yêu thương và tôn trọng sự sống. Vì thế chúng ta cố gắng tái kêu gọi hủy bỏ các chương trình hạt nhận ngay tức khắc, và tạo dựng một xã hội, trong đó con người che chở sự sống và tìm kiếm hòa bình” (ASIANEWS 8-8-2010)

Linh Tiến Khải

Chúa Giêsu là bánh từ trời xuống làm no thỏa cái đói tinh thần con người

Posted on by August 12, 2012

Chúa Giêsu là bánh từ trời xuống làm no thỏa cái đói tinh thần con người

Chúa Giêsu là bánh từ trời xuống, là Lời của Thiên Chúa nhập thể làm người làm no thỏa cái đói khát của linh hồn con người một cách vĩnh viễn.

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã khẳng định với các tín hữu và du khách hành hương trong buổi đọc Kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật hôm qua trong sân nhà nghỉ mát Castel Gandolfo.

Trong bài huấn dụ Đức Thánh Cha đã tiếp tuc giải thích ý nghĩa diễn văn của Chúa Giêsu về bắnh hằnh sống như ghi trong chương 6 Phúc Âm thánh Gioan. Tuần trước ngài đã suy nghĩ về lời Chúa Giêsu mời gọi những người được Ngài cho ăn bánh no nê nỗ lực kiềm tìm lương thực tồn tại cho sự sống đời đời. Đức Thánh Cha nói:

Chúa Giêsu muốn giúp họ hiểu ý nghĩa sâu xa cảu phép lạ Người đã làm: khi thỏa mãn một cách lạ lùng cái đói thể lý của họ, Người chuẩn bị họ đón nhận lời loan báo Người là bánh từ trời xuống (x. Ga 6,41) thỏa mãn một cách vĩnh viễn. Cả dân Do thái trong lộ trình dài trong sa mạc cũng đã sống kinh nghiệm bánh từ trời xuống, là bánh manna dưỡng nuôi họ cho tơi khi vào đất hứa. Giờ đây Chúa Giêsu nói về chính Người như bánh từ trời xuống, có khả năng duy trì sự sống không phải chỉ trong một lúc hay một đoạn đường, mà luôn mãi. Người là lương thực ban sự sống vĩnh cửu, bởi vi Người lá Con Một Thiên Chúa, ở trong lòng Thiên Chúa Cha, đến để trao ban cho con người sự sống tràn đầy, để đưa con người vào trong chính sự sống của Thiên Chúa.

Đức Thánh Cha nói tiếp trong bài huấn dụ: Trong tư tưởng do thái, rõ ràng bánh thật từ trời nuôi sống Israel đã là Lề Luật, lời của Thiên Chúa. Dân Israel đã thừa nhận một cách rõ ràng rằng Torah là ơn nền tảng và lâu dài của ông Môshê; và yếu tố nền tảng phân biệt họ với các dân tộc khác là ở nơi việc thừa nhận ý muốn của Thiên Chúa, là con đường đúng đắn của sự sống. Giờ đây Chúa Giêsu tự biểu lộ ra như bánh từ trời, qua đó con người có thể làm cho ý muốn của Thiên Chúa trở thành lương thực của mình, lương thực định hướng và nâng đỡ cuộc sống.

Nghi ngờ thiên tính của Chúa Giêsu, như người Do thái của đoạn Phúc Âm hôm nay đã làm, có nghĩa là chống lại công trình của Thiên Chúa. Thật thế, người Do thái khẳng định rằng: đó là con ông Giuse! Chúng ta biết cha mẹ ông ấy (Ga 6,42). Họ không đi qúa các nguồn gốc trần gian ,và vì thế họ khước từ tiếp nhận Chúa Giêsu như Lời nhập thể của Thiên Chúa. Trong lời chú giải Phúc Âm thánh Gioan Thánh Agustino khẳng định như sau: ”Họ xa bánh của trời và không có khả năng cảm thấy đói bánh ấy. Họ đã có miệng của con tim đau yếu… Thật thế, bánh này đòi buộc cái đói của con người nội tâm” (Omelie su Vangelo di Giovanni, 26,1). Và Đức Thánh Cha đưa ra vấn nạn sau đây

Chúng ta phải tự hỏi xem chúng ta có thật sự cảm thấy cái đói này không, cái đói Lời Chúa, cái đói hiểu biết ý nghĩa thật của cuộc sống. Chỉ có ai được Thiên Chúa Cha lôi cuốn, chỉ có ai lắng nghe Người và để cho Người dậy dỗ, mới có thể tin nơi Chúa Giêsu, găp gỡ Người và nuôi dưỡng mình bởi Người, và như thế tìm ra sự sống thật, tìm ra con đường sự sống, công lý, sự thật và tình yêu. Thánh Agostino viết thêm: ”Chúa khẳng định Người là bánh từ trời xuống, bằng cách khích lệ chúng ta tin nơi Người. Thật ra, ăn bánh hằng sống có nghĩa là tin nơi Chúa. Ăn bánh hằng sống có nghĩa là tin nơi Chúa, và ai tin thì ăn. Trong một cách vô hình họ được no thỏa, cũng như trong một cách vô hình họ tái sinh vào một cuôc sống sâu xa hơn, đích thật hơn; họ tái sinh từ bên trong, trong nơi sâu thẳm của họ, và họ trở nên một con người mới (ibidem).

Khi khẩn cầu Đức Maria rất thánh, chúng ta hãy xin Mẹ hướng dẫn chúng ta tới gặp Chúa Giêsu, để cho tình bạn của chúng ta với Người ngày càng sâu đậm hơn. Chúng ta hãy xin Mẹ dẫn chúng ta vào trong sự hiệp thông tình yêu tràn đầy với Con Mẹ, bánh hằng sống từ trời xuống; như thế để chúng ta được Người canh tân trong nơi sâu thẳm của cuộc sống.

Tiếp đến Đức Thánh Cha đã cất Kinh Truyền Tin và ban phép lành tòa thánh cho mọi người.

Sau Kinh Truyền Tin Đức Thánh Cha đã bầy tỏ tình liên đới với các nạn nhân bão lụt trầm trọng tại Á châu, đặc biệt là hai nước Philippines và Cộng hòa nhân dân Trung quốc, cũng như dân chúng bị động đất trong vùng tây bắc nước Iran. Các biến cố này đã khiến cho nhiều người bị chết, bị thương và hàng ngàn người không nhà cửa, cũng như đã gây ra các thiệt hại rất lớn. Đức Thánh Cha mời gọi mọi người như sau:

Tôi mời gọi anh chị em hiệp ý với tôi cầu nguyện cho những người đã mất mạng sống và cho tất cả những người bị thử thách bởi các tai ương như vậy. Ước chi các anh chi em này không thiếu tình liên đới và trợ giúp của chúng ta.

Chào các tín hữu bằng tiếng Pháp Đức Thánh Cha nói: Khi ăn với đức tin, bánh Thánh Thể biến đổi cuộc sống chúng ta và thúc đẩy chúng ta chia sẻ với các anh chị em đói bánh vật chất và tinh thần, và nhất là đói tình yêu thương và niềm hy vọng.

Bằng tiếng Anh ngài nhắc nhở tín hữu trong mùa hè này hãy cùng với toàn gia đình đáp lại lời Chúa Giêsu kêu mời, tích cực tham dự Hiến tế Thánh Thể và có các cử chỉ bác ái quảng đại vơi tha nhân.

Bằng tiếng Đức Đức Thánh Cha đặc biệt chào các bạn trẻ đang tham dự trại hè tại Ostia cách Roma 30 cậy số. Ngài khẳng định rằng chúng ta lớn lên, khi để cho mình được dẫn đưa bởi Thiên Chúa và tin nơi Chúa Giêsu Kitô con của Người là bánh hằng sống.

Sau cùng Đức Thánh Cha đã chúc mọi người một ngày Chúa Nhật tươi vui an bình.

Linh Tiến Khải

BÁNH BỞI TRỜI

Posted on by August 11, 2012

BÁNH BỞI TRỜI
 
CHÚA NHẬT XIX THƯỜNG NIÊN NĂM B (12/08/2012)
[1 V 19,4-8; Ep 4,30 – 5,2; Ga 6,41-51]

Cuộc đời tiên tri Êlia là một cuộc chiến đấu anh dũng và kiên cường. Một mình người phải chiến đấu chống lại cả một dân tộc bỏ đạo do hoàng hậu Dêdaben cầm đầu. Người khiển trách dân chúng vì họ đã nghe theo hoàng hậu mà bỏ Chúa. Người thách thức 400 sư sãi của thần Baan trong một cuộc dâng của lễ cầu mưa. Người đã chiến thắng. Nhưng chính vì chiến thắng. Người bị hoàng hậu săn đuổi, phải chạy trốn vào sa mạc. Hôm nay, đói khát đến lả người, vị tiên tri dũng mãnh rồi cũng cảm thấy mệt mỏi rã rời. Người mất hết sức lực thể chất lẫn tinh thần. Chẳng thiết sống, người xin Chúa cất người ra khỏi thế gian phiền nhiễu đầy bất trắc. Người mất hết sức phấn đấu. Người chỉ muốn an nghỉ trong Chúa. Nhưng Chúa sai thiên thần đem bánh cho người. Ăn được bánh bởi trời, tiên tri mới đủ sức vượt qua sa mạc, sau cùng đi tới núi của Thiên Chúa.

Tương tự như thế, đời sống ta cũng là một chuyến đi về nhà Thiên Chúa. Để đến với Thiên Chúa, ta phải vượt qua sa mạc cuộc đời đầy chông gai cạm bẫy. Đường đi rất xa và rất khó khăn. Những chiến đấu có thể sẽ khiến ta mệt mỏi rã rời. Ta sẽ chẳng đủ sức đi trọn con đường nếu không được nâng đỡ, an ủi. Để giúp ta đủ sức chiến đấu và đi trọn con đường khó khăn thử thách tiến về nhà Cha. Thiên Chúa đầy tình yêu thương đã ban cho ta tấm bánh bởi trời. Tấm bánh bởi trời mà Chúa Cha ban cho ta chính là Đức Giêsu Kitô, người Con duy nhất của Người. Món quà của Chúa Cha ban được thực hiện dưới hai hình thức: Lời Chúa và Phép Thánh Thể.
 
Đức Giêsu Kitô là Lời Ban Sự Sốngcủa Thiên Chúa. Lời Thiên Chúa là Lời Ban Sự Sống. Chính Đức Giêsu đã khẳng định điều này khi Người trả lời ma quỉ cám dỗ: “Người ta sống không nguyên bởi bánh. Nhưng còn bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra”. Thật vậy, chính Lời Chúa làm cho sự sống xuất hiện. Nhờ Lời quyền năng của Thiên Chúa, vũ trụ được tạo thành. Lời Chúa là lẽ sống của Đức Giêsu, nên trọn đời Người luôn đi tìm thực hiện thánh ý Chúa Cha: “Lương thực của Thầy là làm theo ý Đấng sai Thầy”. Xưa kia, Thiên Chúa nói qua trung gian các tổ phụ và các tiên tri. Nay, Đức Giêsu là Lời của Thiên Chúa trực tiếp nói với nhân loại. Lời Người ban sự sống cho Ladarô, cho con trai bà góa thành Naim. Lời Người tha thứ tội lỗi cho Mađalêna, cho người phụ nữ ngoại tình, cho Giakêu. Lời Người hoán cải người phụ nữ xứ Samaria. Người đưa tất cả những người tội lỗi trở về con đường sự sống. Lời Người đã giúp cho bao thế hệ tìm thấy lẽ sống. Lời Người ban cho họ một sự sống mới, tươi trẻ, phong phú, dồi dào hơn. Chính vì thế, thánh Phêrô đã lên tiếng tuyên xưng: “Lạy Thầy, bỏ Thầy chúng con biết đi theo ai. Chỉ Thầy mới có những Lời ban sự sống đời đời”.
 
Ban Lời hằng sống chưa đủ với tình yêu thương của Người, Đức Giêsu còn ban cho ta chính bản thân Người trong bí tích Thánh Thể. Thật là một tình yêu sâu xa tha thiết. Khi nuôi dưỡng ta bằng chính thịt máu Người, Đức Giêsu không những muốn kết hiệp mật thiết với ta trong từng thớ thịt, từng dòng máu, mà Người còn muốn ban cho ta sự sống đời đời. Bí tích Thánh Thể là lương thực thần linh. Lương thực thần linh ban sự sống thần linh. Qua bí tích Thánh thể, sự sống thần linh dần dần thấm nhập bản thân ta. Đây là một tiến trình thần hóa chầm chậm. Ta trở nên một thân thể với Đức Giêsu. Ta sống cùng sự sống của Người, sự sống đời đời trong hạnh phúc của Thiên Chúa.

Thánh lễ chính là bữa tiệc trong đó Thiên Chúa dọn ra hai bàn tiệc. Bàn tiệc Lời Chúa và bàn tiệc Thánh Thể. Cả hai bàn tiệc cũng đều là chính Đức Giêsu. Trong thánh lễ, ta nghe lời Chúa dạy dỗ ta. Lời Chúa chỉ cho ta con đường ngay thẳng, con đường hạnh phúc, con đường đưa ta về với Chúa. Thánh Thể Chúa ban sức mạnh giúp ta đủ sức đương đầu với những khó khăn thử thách của cuộc đời.
 
Bởi thế, khi tham dự thánh lễ, ta cần lưu ý lắng nghe Lời Chúa. Chúa muốn nói riêng với từng người. Hãy lắng nghe để tìm ra điều Chúa muốn nhắn gửi. Hãy lắng nghe để tìm ra lẽ sống. Hãy lắng nghe để biết con đường phải đi. Lời Chúa là con đường đưa tới sự thật và sự sống.
 
Hãy rước lễ một cách kính cẩn sốt sắng. Phép Thánh Thể chính là một quà tặng của tình yêu Thiên Chúa. Hãy hưởng nếm sự ngọt ngào được kề cận Thiên Chúa. Hãy múc lấy nơi Thánh thể nguồn sức mạnh để thắng vượt những thử thách trong cuộc đời. Hãy để Thánh Thể uốn nắn, biến đổi ta để ta ngày càng nên giống Người hơn. Hãy nếm cảm hương vị thiên đàng ngay khi còn tại thế.
 
Lạy Chúa là Cha vô cùng yêu thương, con cảm tạ Cha đã ban cho con chính Con Một yêu quý của Cha làm bánh trường sinh nuôi dưỡng và đưa chúng con vào sự sống đời đời.

 

Ngô Quang Kiệt

TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO ( 06 đến 12 tháng 08-2012)

Posted on by August 11, 2012

TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO ( 06 đến 12 tháng 08-2012)

Trích từ Xuân Bích Việt Nam

–Vị hồng y với một bí mật.

–Đám cưới theo chủ nghĩa nhân văn nay nhiều hơn đám cưới Công giáo ở Scotland.

–Thông điệp của Đức Thánh Cha ủng hộ cuộc hội họp liên tôn ở Nhật Bản.

-Giáo phận Ý hành động chống lại vị giáo phẩm ly giáo

–Đức Thánh Cha Biển-Đức tố cáo những đe doạ chưa từng có đối với tự do của Giáo Hội.

–Vatican công bố lịch [ Năm Thánh Đức Tin] chính thức.

-Học thuyết xã hội của Giáo Hội đối với sự phát triển của cộng đồng Asean,

–Vận động viên người Tây Ban Nha sẽ vào chủng viện sau Olympics 2012.

–Đảng Cánh Tả phản ứng về lời cầu nguyện cho nước Pháp.

–Vị TGM nói tờ báo đem Đạo Công Giáo ra làm trò cười.

–ĐGM giáo phận Aleppo lo sợ cuộc di cư Kitô giáo.

–Hội nghị LCWR bắt đầu. Đại diện Vatican được nói sự tham dự « sẽ không có ích ».

–Nếu hôn nhân đồng tinh được hợp pháp hóa, tại sao [không hợp pháp hoá luôn] đa thê, loạn luân ?

–Úc : Chó rước lễ tại Lễ của Inclusive Catholics (Tín hữu Công giáo vì sự canh tân).

–Gia đình Công giáo ở Pakistan bị đe doạ giết chết.

–PBS đưa tin về Giáo Xứ Giáo Hạt Tòng Nhân Anh Giáo ở Maryland.

–Vatican từ chối đại sứ Bulgary, tác giả những bài viết có nội dung đồi trụy.

–“Chỉ số Tín Ngưỡng Toàn Cầu”: Ghana có tín ngưỡng nhất;Trung Quốc vô thần nhất.

–Tín hữu “hầm trú” Trung Quốc tổ chức trại hè giáo dục đạo.

–Thủ lĩnh Hồi giáo Anh : Hồi giáo sẽ thống trị Mỹ.

–Đức TGM Bangkok làm tân điều tiết viên các GM trong phong trào Focolari.

  (Xem chi tiết . . . .   TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO (06 đến 12 tháng 8-2012))

TUẦN HÒA BÌNH BÊN COLOMBIA

Posted on by August 10, 2012

TUẦN HÒA BÌNH BÊN COLOMBIA

BOGOTÀ: Hôm 9 tháng 8-2012 Giáo Hội Colombia phát động tuần hòa bình nhằm mục đích thăng tiến dấn thân tạo dựng hòa bình để tìm ra giải pháp chính trị cho cuộc nội chiến đã kéo dài nhiều thập niên qua.

Tuần hòa bình có đề tài là “Chúng ta hãy đồng ý hòa bình và xây dựng các tương quan” và sẽ kéo dài cho tới ngày 16 tháng 8-2012.

Chương trình của tuần hòa bình được văn phòng mục vụ xã hội quốc gia và Mạng lưới sáng kiến hòa bình toàn quốc giới thiệu với giới báo chí. Bên cạnh mục đích xậy dựng hòa bình toàn diện, còn có việc bồi thường cho các nạn nhân. Chính vì thế văn phòng mục vụ xã hội đã thêm khẩu hiệu ”Sửa chữa và đền bù cho các nạn nhân, một lộ trình cho nền hòa bình lâu dài”.

Tuần hòa bình là một trong nhiều sáng kiến Giáo Hội Colombia đã phát động trong hơn thập niên qua, nhằm hòa giải mọi thành phần quốc gia bị xâu xé vì cuộc nội chiến và các bạo lực do các tổ chưc buốn bán ma túy và tội phạm cũng như các phiến quân và quân đội đã gây ra cho người dân Colombia. Tuần hòa bình đã được phát động lần đầu tiên hồi năm 1994 và trong các năm qua đã trở thành nơi gặp gỡ của nhiều tổ chức, phong trào và hiệp hội dân sự và tôn giáo nhằm thăng tiến hòa giải, đối thoại và công bằng xã hội. Năm nay cũng có hàng chục đại học, các tổ chức, các trung tâm văn hóa và các cơ cấu xã hội tham dự (SD 6-8-2012)

Linh Tiến Khải