Category Archives: Tôn Giáo

TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO (Từ 08-27 đến 09-02-2012)

Posted on by August 31, 2012

TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO (Từ 08-27 đến 09-02-2012)

Trích từ Xuân Bich VN

-Đại hội truyền thông Công giáo lần đầu ở Biélorussie.

–Ngôn ngữ mới và dễ hiểu để làm cho nhận biết Chúa Kitô.

–Hãy trả tự do cho Rimsha Masih.

-Bổ nhiệm mới.

-Thêm 20 người bị nghi ngờ trong vụ Vatileaks

–Vị giáo phẩm Ái Nhĩ Lan hứa đấu tranh quyết liệt chống hợp pháp hoá nạo phá thai.

-Đức Thánh Cha phải đối mặt với thách đố ngoại giao khi thăm viếng Liban

–Những sự việc thú vị từ cuốn niên giám Vatican.

–Một tổ chức sẽ đi 5 tiểu bang Hoa Kỳ bằng xe bus để phản đối nạo phá thai.

–Pháp luật nước Anh từ chối “quyền được chết”.

–Tôn phong Chân Phước cho Đức Gioan-Phaolô I trong 3 hoặc 4 năm?

–Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới (WYD) bắt đầu cho đăng ký ngày 28 tháng 08.

–60 năm các nữ tu Dòng Camille hiện  diện  ở Đài Loan phục vụ người tàn tật.

–Các Kitô hữu trốn chạy dựng nhà thờ từ cành cây trong rừng.

–Thư mục vụ của ĐGM Lucas Li :”Suy tư về đức tin trong khuôn khổ Năm Đức Tin”.

–Hôn phối Nhà Thờ sụt giảm.

–Các cựu sinh viên [nhóm] Ratzinger thảo luận về phong trào đại kết.

–Chuyện lẫn lộn sau Công Đồng Vatican II vẫn xảy ra trong lịch sử Giáo Hội.

–Cầu nguyện là nguồn can đảm tốt nhất để đương đầu với thế giới thù nghịch.

–Lọ nhỏ đựng máu Đức Gioan-Phaolô II tìm lại được sau khi bị trộm.

–Kitô hữu Syria đối mặt với đe doạ khủng bố ngày càng tăng.

–Chuyến đi của Đức Thánh Cha đến Liban là cho cả toàn vùng.

–Đối thoại đại kết giữa tín đồ Anh giáo và tín hữu Công giáo La Mã.

–Sau 10 năm, Đấng Đáng Kính Allegra được phong Chân Phước.

–Trang mạng Giáo Hoàng nhằm giúp tín hữu Công giao toàn cầu.

–Trang mạng Giáo Hoàng nhằm giúp tín hữu Công giao toàn cầu.

–Các Giám Mục Bỉ công bố một thư mục vụ: “Làm Kitô hữu ngày nay”

-Các giám mục Columbia ủng hộ các đàm phán giữa chính phủ và phe nổi loạn.

–Nhà nghiên cứu các hộ gia đình đồng tính được minh oan.

 (Xem tiếp . . .   TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO (08-28 đến 09-02-2012 )

 

Đức Hồng Y Carlo Maria Martini S.J qua đời

Posted on by August 31, 2012

Đức Hồng Y Carlo Maria Martini S.J qua đời

MILANO. ĐHY Carlo Maria Martini S.J., nguyên TGM giáo phận Milano, đã qua đời chiều ngày 31-8-2012, hưởng thọ 85 tuổi.

ĐHY Carlo Maria Martini thuộc dòng Tên, sinh tại Torino bắc Italia năm 1927, gia nhập dòng năm 17 tuổi và thụ phong LM năm 1952. Ngài vốn một chuyên gia nổi tiếng về Kinh Thánh, từng làm Viện trưởng Giáo Hoàng Học Viện Kinh Thánh rồi làm Viện trưởng Đại học Giáo Hoàng Gregoriana, trước khi được ĐGH Gioan Phaolô 2 bổ nhiệm làm TGM Milano ngày 29-12-1979, là giáo phận lớn nhất tại Âu Châu với gần 4 triệu 900 ngàn tín hữu Công Giáo.
Tháng 11 năm 1980 ngài thành lập ”Trường Lời Chúa” tại Milano với mục đích giúp dân Chúa đến gần Kinh Thánh theo phương pháp lectio divina.

ĐHY Martini từng làm Chủ tịch Liên HĐGM Âu Châu từ 1987 đến 1993, được trao tặng nhiều văn bằng tiến sĩ danh dự và các giải thưởng.

Sau hơn 22 năm coi sóc giáo phận, ĐHY về hưu ngày 11-7-2002 và trong những năm gần đây ngài bị bệnh Parkinson.

Hôm 31-8-2012, Bác sĩ Gianni Pezzoli, chuyên về thần kinh học và từ lâu vẫn chữa trị cho ĐHY Martini, cho biết bệnh trạng của ĐHY đã vào giai đoạn chót. Sau vụ lên cơn lần cuối hồi giữa tháng 8 vừa qua, ĐHY không thể nuốt được đồ ăn, đặc cũng như lỏng, nữa, nhưng ngài vẫn tỉnh táo và từ chối mọi hình thức miệt mài trị liệu.
Cha Ciro Benedettini, Phó Giám Đốc phòng báo chí Tòa Thánh, cho biết ĐTC đã được thông báo về bệnh trạng của ĐHY Martini trở nên trầm trọng và ngài theo dõi bệnh trạng của ĐHY.

Chiều ngày 30-8-2012, ĐHY Angelo Scola, đương kim TGM Milno, kêu gọi các tín hữu trong giáo phận và những người quí mến ĐHY Martini đặc biệt cầu nguyện, cũng như bày tỏ lòng quí mến và sự gần gũi với Người trong giờ phút khó khăn này.

Chiều ngày 31-8-2012, tòa TGM Milano thông báo: ĐHY Martini đã từ trần lúc 15.45 tại Gallarate.

Nhận định của cha Federico Lombardi, S.J

Cha Lombardi, Giám đốc Đài Phát Thanh Vatican kiêm Giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh, đã viết một bài nhận định:

“Sự qua đời của ĐHY Carlo Maria Martini là một biến cố gây xúc động vượt ra ngoài ranh giới của Tổng giáo phận Milano rất rộng lớn, nơi ngài đã cai quản trong 22 năm. Thực vậy, ngài là một Giám Mục, bằng lời nói và rất nhiều tác phẩm, với những sáng kiến mục vụ đổi mới, đã biết làm chứng và truyền giảng hữu hiệu đức tin cho con người thời đại, được sự quí mến và tôn trọng của những người gần xa, gợi hứng cho bao nhiêu anh em của ngài trong hàng GM trên thế giới về việc thi hành sứ vụ.

”Sự huấn luyện và nhân cách của ĐhY Martini là sự huấn luyện và nhân cách của một tu sĩ dòng Tên nghiên cứu Kinh Thánh. Lời Chúa chính là điểm khởi hành và là nền tảng đường lối tiếp cận đối với mỗi khía cạnh của thực tại và mỗi sự can thiệp của ngài, những cuộc Linh Thao theo tinh thần thánh Ignaxiô Loyola, là khuôn mẫu cho linh đạo và đường lối sư phạm tu đức của ngài, quan hệ liên tục, trực tiếp và cụ thể, giữa việc đọc Lời Chúa và cuộc sống, sự phân định về tinh thần và quyết định dưới ánh sáng Tin Mừng”.

”Thật là một trực giác can đảm của Đức Gioan Phaolô 2 khi dùng sự phong phú về văn hóa và tinh thần của một người cho đến bấy giờ là một học giả, Viện trưởng Học viện Thánh Kinh rồi Viện trưởng Đại học Gregoriana, để phục vụ cho việc cai quản một trong những giáo phận lớn nhất thế giới. Đường lối cai quản của ĐHY thật là đặc biệt. Trong cuốn sách nhỏ cuối cùng của ngài tựa đề ”Giám Mục” (Il Vescovo), ĐHY Martini viết: ”Bạn đừng nghĩ Giám Mục có thể hướng dẫn dân chúng được ủy thác cho mình một cách hữu hiệu bằng cách gia tăng các qui định và các sắc lệnh, với những cấm đoán và những phán đoán tiêu cực. Trái lại, hãy nhắm tới sự huấn luyện nội tâm, về sự nếm hưởng và sức thu hút của Kinh Thánh, hãy trình bày những động lực tích cực thúc đẩy chúng ta hành động theo Tin Mừng. Như thế, bạn sẽ đạt được nhiều thành quả hơn là bằng những lời nhắc nhở cứng nhắc về sự tuân giữ các qui luật”.

”Đó thực là một gia sản quí giả, cần suy tư nghiêm túc khi chúng ta tìm kiếm những con đường để tái truyền giảng Tin Mừng”.

Sau khi ĐHY Martini qua đời, Hồng y đoàn còn 206 vị, trong đó có 118 Hồng y cử tri (dưới 80 tuổi). Các Hồng y người Ý còn 51 vị, trong đó có 30 Hồng y cử tri. Dòng Tên còn 6 Hồng y trong đó có 2 HY cử tri.

G. Trần Đức Anh OP

 

 

LUẬT VỊ TÂM

Posted on by August 31, 2012

 LUẬT VỊ TÂM

Chuyện kể rằng: Một ngày nọ, Đức Giám Mục địa phận cho mời vị mục tử trẻ đang chăm sóc họ đạo đến để gặp gỡ. Sau những lời chào hỏi xã giao, Đức giám mục ôn tồn nói:
 
– “Tôi nghe bà con giáo dân phản ảnh qua thư từ, cũng như lời nói về cha rằng: “Cha thường xuyên tiếp xúc với phụ nữ, đặc biệt là phụ nữ trẻ và đẹp, cha nghĩ sao về điều này? Vị mục tử thưa với Đức Giám Mục:
 
– “Thưa Đức Cha tất cả những gì họ nói về con đều đúng. Nhưng con thiết nghĩ, khi con đứng trước người phụ nữ mà tâm trí con luôn hướng về Chúa thì vẫn tốt hơn là con đứng trước thánh nhan Chúa mà lòng trí con lại hướng về người phụ nữ phải không thưa Đức Cha?!”
 
Vâng! Theo lẽ thường, người đời thường xét đoán, nghi kỵ lẫn nhau qua dáng vẻ và những hành vi bên ngoài như những người biệt phái trong bản văn Tin Mừng mà thánh sử Máccô trình thuật cho ta hôm nay, khi họ chất vấn Đức Giêsu: “Sao các môn đệ của ông không theo truyền thống của tiền nhân, cứ để tay ô uế mà dùng bữa?” (Mc 7,5).
 
Có thể nói, những người biệt phái, họ có biệt tài nhớ và tuân giữ giới luật Mô sê một cách rất triệt để trong cách sống của họ, nhưng có điều họ nhớ và giữ luật không để tôn kính và làm đẹp lòng Thiên Chúa, những việc họ làm, nói với mục đích cho người đời biết và ca tụng…Qua hình thức giữ luật họ mưu lợi danh vọng và tiền của cho riêng mình. Cách giữ luật của họ theo hình thức bề ngoài, hình thức vụ lợi đã bị Đức Giêsu lên tiếng quở trách: “Dân này tôn kính ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì xa Ta” (Mc 7, 6).
 
Lời Chúa hôm nay cũng chất vấn và gợi mở cho ta nhìn lại cách sống đạo và giữ đạo, nhất là việc thi hành những giới luật của Chúa và Hội Thánh. Để rồi nhờ ơn Chúa soi sáng ta đặt ra cho mình những câu hỏi:
 
– Tôi tham dự thánh lễ ngày thường, ngày Chúa Nhật vì luật, vì sợ người đời và gia đình lên án tôi… Hay vì lòng yêu mến Chúa, vì khát khao được sống kết hiệp mật thiết với Chúa qua thánh lễ và những muốn đáp trả tình yêu mà Chúa đã dành và ban tặng cho tôi một cách nhưng không?
 
– Tôi thực thi việc bác ái vì giới luật yêu thương, vì muốn tô bóng cho cái tôi của mình… Hay vì tôi nhận ra những gì tôi đang sở hữu từ sức khỏe, tri thức, gia đình, tài sản…đều do Chúa trao ban, tôi chỉ là người đầy tớ quản lý và có trách nhiệm chia sẻ những quà tặng Chúa ban cho những anh em kém may mắn hơn mình?
 
– Tôi tuân giữ 10 điều răn của Chúa, 6 điều răn của Hội Thánh vì sợ phạm tội trọng, sợ phải xuống hỏa ngục… Hay vì lòng yêu mến Chúa và Hội Thánh, những muốn đáp trả lại những gì mà Chúa và Hội Thánh dành tặng cho tôi, giúp tôi ngày càng hoàn thiện hơn, giúp tôi ngày càng sống đúng với danh nghĩa Kitô hữu và nhất là giúp tôi trở thành chứng nhân Tin Mừng qua cách sống hằng ngày?
 
– Tôi tham gia, cộng tác vào các công việc xây dựng gia đình, xã hội và Giáo Hội qua việc hiến thân, dấn thân và phục vụ vì sợ bị khiển trách, sợ người đời cho là thiếu tinh thần trách nhiệm, vì những tiếng khen, những tiếng vỗ tay… Hay vì tôi yêu mến Chúa, yêu gia đình, xã hội và Giáo Hội, những muốn cộng tác vào chương trình sáng tạo mà Thiên Chúa đã yêu thương mời gọi tôi cộng tác với Ngài?
 
“Dân này tôn kính ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì xa Ta” (Mc 7, 6). Lời khiển trách của Đức Giêsu với những người biệt phái năm xưa, cũng là lời khiển trách đối với ta khi ta xét đoán và nghi kỵ người anh em của mình qua những hình thức bên ngoài, nhất là việc ta giữ luật của Chúa và Hội Thánh không khởi đi từ một lòng mến vô vị lợi.
 
Vâng! Nói theo ngôn ngữ của Thánh Phaolô: “Giả như tôi có nói, làm những việc lớn lao cả thể mà không có lòng mến thì tôi chẳng khác nào thanh la phèn phèn, chũm chọe xoang xoảng” (x.1Cr.13, 1-13). Nếu trong cách sống đạo và giữ đạo của tôi, tôi tuân giữ giới luật của Thiên Chúa, của Hội Thánh như lòng Chúa mong ước thì không những tôi được chính Thiên Chúa yêu thương, khen tặng, ngay cả người đời cũng sẽ khen ngợi tôi là người thông minh và khôn ngoan, như lời răn dạy của Môsê: “Anh em phải tuân giữ giới luật của Chúa và đem ra thực hành, vì nhờ đó anh em sẽ được các dân coi là khôn ngoan và thông minh. Khi nghe được tất cả những thánh chỉ, giới luật của Thiên Chúa, họ sẽ nói chỉ có dân tộc vĩ đại này mới là một dân khôn ngoan và thông minh” (Đnl 4,6).
 
Giữa thời đại hôm nay, nhân loại đang coi thường, khước từ giới luật của Thiên Chúa, của Giáo Hội và xã hội. Chính vì thế đã đưa đến một xã hội luôn đầy ắp những bạo lực, giả dối và điêu ngoa tạo nên cho con người những lo sợ và mất bình an. Tệ hơn nữa, con người dần chối bỏ sự hiện diện của Thiên Chúa, tự cho mình là Thiên Chúa qua việc áp đặt lên nhau những gánh nặng, những khổ đau tinh thần lẫn thể xác. Điều đáng sợ nhất là con người tự cho mình có quyền làm chủ mạng sống của nhau qua việc khủng bố, phá thai, gieo rắc cái chết trắng (ma túy)…..
 
Là người Kitô hữu ta được Thiên Chúa mời gọi, qua Giáo Hội không chỉ giữ giới luật của Ngài với lòng yêu mến, qua việc yêu mến, tuân giữ và thi hành giới luật của Thiên Chúa, Giáo Hội mà nhiều người nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa giữa lòng nhân thế, để rồi qua cách sống đạo và giữ đạo nhất là việc tuân giữ giới luật Thiên Chúa, với tấm lòng đơn sơ mà nhiều người phải thốt lên như lời trình thuật của sách Đệ nhị luật: “Phải, có dân tộc vĩ đại nào được thần minh ở gần, như Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, ở gần chúng ta, mỗi khi chúng ta kêu cầu Người?” (Đnl 4,7).
 
Là những phàm nhân yêu đuối mang trong thân phận những lỗi lầm, thiếu xót, vô ơn…. đối với tình yêu của Thiên Chúa, làm sao ta có thể sống và thực thi Lời Chúa mời gọi chúng ta? Thánh Giacôbê đã khai mở cho chúng ta một tia hy vọng: “Mọi ơn lành và mọi phúc lộc hoàn hảo đều do từ trên, đều tuôn xuống từ Cha là Đấng dựng nên muôn tinh tú….Người đã tự ý dùng lời chân lý mà sinh ra chúng ta, để chúng ta nên như của đầu mùa trong các thọ tạo của Người” (Gc 1,17-18). Vì thế, để nên hoàn thiện trong bổn phận làm con cái Chúa, con cái Giáo Hội và là anh em tốt của nhau, thiết nghĩ không có con đường nào khác ngoài con đường tiếp cận ân sủng của Thiên Chúa ngang qua Đức Giêsu Kitô như lời Ngài đã minh định: “Không có Thầy anh em không làm được gì” (Ga 15,5).
 
Xin mượn lời Thánh vịnh thay cho lời cầu nguyện:
             
           “Lạy Chúa, xin dạy con đường lối Thánh chỉ,
            con nguyện đi theo mãi đến cùng.
            Xin cho con được trí thông minh
            để vâng theo luật Ngài và hết lòng tuân giữ
            Trên đường mệnh lệnh Chúa, xin dẫn con đi,
            vì con ưa thích đường lối đó……
 
            Xin đừng cất khỏi miệng con lời chân lý,
            vì quyết định của Ngài con vẫn cậy trông…..
 
            Thánh chỉ của Ngài là khúc nhạc của con,
            giữa cảnh đời tha hương lữ thứ.
 
            Lạy Chúa, con đã nói:
            Phần của con là tuân giữ lời Ngài.
            Con hết lòng xin Chúa bao dung,
            xót phận con như lời Ngài đã hứa…
 
            Tay Chúa đã nắn con nên hình nên dạng,
            xin mở trí cho con học biết mệnh lệnh Ngài.
            Kẻ kính sợ Ngài thấy con mà hoan hỷ,
            vì con trông cậy ở Lời Ngài” (Tv 119, 33-74).
 
            Antôn Lương Văn Liêm (Saigon 31 tháng 8, 2012)

THỰC THÀ VỚI CHÚA

Posted on by August 31, 2012

 THỰC THÀ VỚI CHÚA

CHÚA NHẬT XXII THƯỜNG NIÊN NĂM B (02/09.2012)
[Đnl 4,1-2.6-8; Gc 1,17-18.21b-22.27; Mc 7,1-8a.14-15.21-23]

Noi gương Ông Giosuê, bắt chước Thánh Phêrô, tuần trước, chúng ta cùng thưa với Chúa rằng: Chúng con quyết không bỏ Chúa, gia đình chúng con tôn thờ Thiên Chúa và trung tín với Chúa. Tuần này, Lời Chúa dạy chúng ta cách tôn thờ Thiên Chúa thế nào cho đúng với ý Chúa muốn, và còn phải biết “dạy cho con cháu” cách sống đạo cho nên (x. Đnl 4, 1-2. 6-8).
 
Tôi bỗng nhớ câu chuyện của mẹ tôi. Trước lúc cha tôi mất, Người chỉ để lại một di ngôn ngắn lắm: “Sống đẹp lòng Chúa”. Mẹ tôi ôm ấp di ngôn của cha và hay nhắc bảo anh em chúng tôi. Mười năm sau, trước lúc mẹ mất, di ngôn của mẹ có ba điều:
 
“Các con hãy:
1. Đoàn kết thương yêu nhau.
2. Làm lành lánh dữ.
3. Giáo dục con cái biết thờ phượng Đức Chúa Trời cho nên”.
 
Vào những ngày Giỗ, Chạp, Tết nhất hay những lúc sum họp gia đình, anh em tôi thường lặp lại Di Ngôn của cha mẹ. Có lần, chú em tôi cảm động quá, khóc và thưa với mẹ rằng: “Cảm ơn mẹ đã chú giải di ngôn của cha, cho chúng con biết thế nào là sống đẹp lòng Chúa”.
 
Cô Út chợt nhận ra điều gì, nói: “Sau này, Chúa sẽ không hỏi em rằng em đã làm gì cho Chúa, nhưng chắc chắc Chúa sẽ hỏi em có tin tưởng, yêu mến và phó thác vào Chúa không ? Vậy mà có lần em cầu nguyện rằng: “Lạy Chúa, con tin tưởng, yêu mến, và phó thác hoàn toàn vào tay Chúa. Xin Chúa ban cho con thoát khỏi cảnh nợ nần, nghèo khổ hôm nay”. Em tự thấy mình có điều gì gian dối. Đã tin, yêu, cậy trông mà làm như Chúa hổng biết gì về mình vậy, còn thưa lảm nhảm hoài: con khổ quá Chúa ơi! Như vậy “tin yêu mến” của em chắc là “đầu môi chót lưỡi” rồi. Đúng không?
 
Cả nhà không ai dám giải thích gì. Vì có lẽ ai cũng không khác cô út bao nhiêu! Sống thành thật với nhau đã là khó. Sống thành thật với Chúa còn khó biết bao. Người đời có thể lầm cách sống đạo của tôi, của bạn, nhưng chắc chắn Chúa không lầm. Chúa biết rõ chúng ta tin tưởng và yêu mến Chúa tới mức nào.
 
Ở đời, mà nhất là đời nay, thời buổi này, trong toàn cảnh Việt Nam hôm nay, thì sự dối trá càng rõ hơn. Dối khắp nơi, chỗ nào cũng dối. Dối từ trên xuống, từ dưới lên, từ trong ra, từ ngoài vào. Dối tứ phía. Tình gian dối. Tiền gian dối. Quyền lực gian dối. Tài sản gian dối. Ngay cả việc tôn kính lãnh tụ cũng chẳng có gì là thật lòng. Khóc gian dối. Cười gian dối. Và nếu chỗ nào cũng dối, người nào cũng cũng dối, thì có thể nói đó là một thách thức lớn cho Tin Mừng Sự Thật.
 
Thánh Giacôbê bảo: “Anh em hãy khử trừ mọi thứ nhơ bẩn và lòng đầy gian ác”. Thiết nghĩ, thứ nhơ bẩn ấy chính là sự dối trá trong lòng. Chúa Giêsu thì vạch mặt sự dối trá của những thầy thông luật, những kinh sư, những Pharisêu giả hình khi họ bắt bẻ các môn đệ Chúa không rửa tay trước khi ăn cho sạch sẽ theo tập tục cha ông của họ: “Dân này kính Ta ngoài môi miệng, nhưng lòng chúng ở xa Ta. Nó sùng kính Ta cách giả dối, bởi vì nó dạy những giáo lý và những luật lệ loài người. Vì các ngươi bỏ qua các giới răn Thiên Chúa, để nắm giữ tập tục loài người".
 
Lời trách mắng của Chúa Giêsu cũng đang nhắm đến hầu như tất cả chúng ta. Gọi là “tất cả”, bởi vì, mỗi người trong chúng ta, không ai tránh khỏi ảnh hưởng sự dối trá, cách sống dối trá do hậu quả của tội nguyên tổ: Không tuân phục Thiên Chúa, lừa dối Thiên Chúa.
 
Trong khi Thánh Thần của Thiên Chúa luôn hướng dẫn chúng ta sống cuộc sống chân thành để chúng ta trưởng thành về mặt Đức Tin hơn, thì ma quỷ cùng thế lực chống Thiên Chúa lại xúi quẩy chúng ta sống giả dối, cách sống ấu trĩ của ma quỷ:
Chúng ta đang biến việc thờ phượng Thiên Chúa qua các lễ nghi phụng tự thành lễ hội. Hình thức tổ chức lễ có vẻ được quan tâm hơn là chuẩn bị tấm lòng yêu mến tôn kính cách chân thực.
 
Càng có nhiều lễ hội tôn giáo càng chứng tỏ ra rằng đất nước ấy tự do tôn giáo, một thứ tôn giáo hời hợt bên ngoài, thứ tôn giáo giả hình. Từ lễ hội linh đình của các cấp Giáo Hội lớn, đến nhỏ hơn, và xuống đến nhỏ hơn nữa là gia đình, là cá nhân… ai cũng làm bộ có đạo, làm bộ đạo đức, mà quên rằng chúng ta đang thực sự lừa dối Thiên Chúa, cũng chẳng khác nào quân Pharisêu thờ kính Chúa ngoài môi miệng, bằng băng-rôn biểu ngữ, bằng rêu rao tự do, bằng xây cất cho hoành tráng, bằng lễ lớn lạc lớn, bằng tham gia đủ thứ hội đoàn, bằng chức danh ông kia bà nọ, bằng áo mão chỉnh tề, bằng xuất hiện công khai cách long trọng, bằng bảng vàng dâng cúng, bằng con số, bằng báo cáo thành tích, bằng toàn bộ hình thức bên ngoài và giả dối bên trong khi có thể.
 
Lời Chúa muốn cảnh tỉnh chúng ta phải trở về với nội tâm sâu xa của lòng yêu mến chân thành. Lòng yêu mến Chúa thúc đẩy chúng ta thực hiện lề luật của Chúa và truyền dạy cho con cháu thực hiện lề luật ấy cách chân thành.
 
Thánh Vịnh đáp ca chỉ rõ mấy việc cần làm ngay của người có đạo: “Sống thanh liêm và thực thi công chính”, “trong lòng suy nghĩ điều ngay, và lưỡi không bịa lời vu khống”, “không làm ác hại bạn đồng liêu, cũng không làm nhục cho ai lân cận”,  “không xuất tiền đặt nợ thu lời, cũng không ăn hối lộ hại người hiền lương” (Tv 14, 2 – 3ab .  3cd – 4ab . 4c – 5 ).
 
Phải sống thành thực, không sống giả dối, bởi vì, theo Thánh Giacôbê: “Người đã muốn sinh ra chúng ta bằng lời chân thật, để chúng ta nên như của đầu mùa trong các tạo vật”. Ngài khuyên chúng ta tránh xa sự gian dối: “Anh em hãy khử trừ mọi thứ nhơ bẩn và lòng đầy gian ác, anh em hãy ngoan ngoãn nhận lãnh lời đã gieo trong lòng anh em, lời có sức cứu độ linh hồn anh em. Anh em hãy thực thi lời đã nghe, chứ đừng nghe suông mà lừa dối chính mình”. Và đó là “lòng đạo đức trong sạch và tinh tuyền”(Gc 1, 17 – 18 . 21b – 22 . 27).
 
Lạy Chúa Giêsu, Đấng Thánh vì là Sự Thật của Thiên Chúa, nhờ Máu Chúa, chúng con đã được tẩy rửa sự gian ác trong lòng chúng con. Xin cho chúng con giữ được lòng đạo đức trong sạch và tinh tuyền ấy trước những cám dỗ dối trá của cuộc đời. Amen.
 
PM. Cao Huy Hoàng

Nhà thờ Saint Patrick Proto-Catheral tại San Jose, California bốc cháy

Posted on by September 9, 2012

Nhà thờ Saint Patrick Proto-Catheral tại San Jose, California bốc cháy

Courtesy pic from NBC Bayarea

 

San Jose– Được biết sáng thứ Năm ngày 30 tháng 8 năm 2012, một trận hỏa hoạn đã xảy ra tại nhà thờ Saint Patrick vào khoảng 11 giờ sáng. Ngọn lửa xuất phát từ nơi thờ trang nghiêm, gần phía cuối nhà thờ. Nhà thờ tọa lạc tại số 389 E. Santa Clara street, San Jose. Sau đó ngọn lửa đã được dập tắt lúc 12:05 pm.

Trong trận chửa lửa này, một nhân viên cứu hỏa tên Francis Ryan, 44 tuổi đã bị ngã quỵ vì bị đau tim trước cửa nhà thờ. Rất may ông được cứu sống bởi các nhân viên cứu hỏa đồng nghiệp trước khi mang đến bệnh viện cấp cứu.

Đây là trận hỏa hoạn thứ ba liên tiếp trong 3 ngày, đầu tiên là khuya ngày thứ tư, hủy hoại hoàn toàn Summer Winds Nursery, kế đó là làm thiệt hại các cửa hàng tại khu Capital Commerce Center.

Các nhân chứng cho biết ngọn lửa đã làm vở các gương, cửa kính nhà thờ, rơi đầy trên mặt đất. Khói bay mịt mù tại trung tâm thành phố San Jose.

Giáo xứ Saint Patrick cũng có một trường học, nhưng được cách bởi một bải đậu xe, nên trường học vẫn an toàn. Các học sinh đã được bảo vệ và đưa ra ngoài sân.

Giáo xứ Thánh Patrick là của công giáo La Mã, phụ thuộc giáo phận San Jose chủ yếu để phụng vụ cho cộng đồng người Việt Nam. Giáo xứ đã được thành lập từ năm 1872 và là cổ xưa thứ hai sau nhà thờ Catheral Basillica of Joseph tại trung tâm thành phố San Jose là cổ xưa nhất.

Mai Hương

Trích dịch từ NBC

Sống trung thành với Tin Mừng là tử đạo mỗi ngày

Posted on by August 30, 2012

Sống trung thành với Tin Mừng là tử đạo mỗi ngày

Cuộc sống kitô đòi hỏi sự ”tử đạo” của lòng trung thành hằng ngày với Tin Mừng, nghĩa là lòng can đảm để cho Chúa Kitô lớn lên trong chúng ta và để chính Người hướng dẫn tư tưởng và các hành động của chúng ta.

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã khẳng định như trên với khoảng 5,000 tín hữu và du khách hành hương tham dự buổi tiếp kiến chung tại Castel Gandolfo sáng thứ tư 29 tháng 8-2012. Trước hết Đức Thánh Cha đã ban huấn dụ cho 3,000 tín hữu tụ tập tại quảng trường trước nhà nghỉ mát, sau đó ngài chào 2,000 trẻ em giúp lễ Pháp ở trong sân nhà nghỉ mát. Hiện diện trong buổi tiếp kiến có 20 Giám Muc bạn của Phong trào Tổ Ấm, 5 Giám Mục Pháp hướng dẫn các trẻ em giúp lễ hành hương Roma, và Đức Tổng Giám Mục Piero Parolin, Sứ Thần Tòa Thánh tại Venezuela.

Trong bài huấn dụ Đức Thánh Cha đã nhắc tới lễ thánh Gioan Tẩy Giả bị chém đầu, mà Giáo Hội cử hành ngày 29 tháng 8 hôm qua. Trong lịch phụng vụ Roma thánh nhân là vị thánh duy nhất có sinh nhật được mừng kính ngày 24 tháng 6. Đức Thánh Cha nói về nguốn gốc lễ này như sau:

Ngày lễ nhở hôm nay bắt nguồn từ việc dâng kính một hầm nhà thờ tại Sebaste ở Samaria, nơi thủ cấp thánh Gioan Tẩy Giả đã được tôn kính vào giữa thế kỷ thứ IV. Việc tôn sùng sau đó lan tới Giêrusalem, trong các Giáo Hội Đông Phương và Roma, với tước hiệu lễ thánh Gioan Tẩy Giả bị chém đầu. Trong Tử đạo thư Roma người ta cũng nói tới việc tìm ra thánh tích của thánh nhân được mang về nhà thờ thánh Silvestro tại Campo Marzo ở Roma.

Các quy chiếu lịch sử nho nhỏ này giúp chúng ta hiểu việc tôn kính thánh Gioan Tẫy Giả cổ xưa và sâu xa chừng nào. Trong các Phúc Âm nổi bật lên vai trò của thánh nhân trong việc quy chiếu về Chúa Giêsu. Một cách đặc biệt thánh Luca thuật lại việc sinh ra, cuộc sống trong sa mạc, việc rao giảng của thánh nhân, và trong tin Mừng hôm nay thánh sử Mạccô nói về cài chết thê thảm của người.

Thánh Gioan Tẩy Giả bắt đầu rao giảng dưới thời hoàng đế Tiberio vào năm 27-28 sau Chúa Kitô; và lời mời gọi rõ ràng, mà thánh nhân hướng tới dân chúng chạy tới nghe người, là lời mời gọi dọn đường để tiếp đón Chúa, uốn thắng các con lộ cong queo của cuộc sống, bằng cách triệt để hoán cải con tim (x. Lc 3, 4). Tuy nhiên, thánh nhân không chỉ giới hạn trong việc rao giảng sự sám hối, hoán cải, mà còn nhận biết Đức Giêsu là Chiên Con của Thiên Chúa đến xóa bỏ tội trần gian (Ga 1,29). Và với lòng khiếm nhường sâu xa người chỉ cho thấy Đức Giêsu là Đấng thiên sai thật, người tự xóa mình đi để cho Chúa Kitô có thể lớn lên, được lắng nghe và đi theo. Như là cử chỉ cuối cùng thánh Gioan Tẩy Giả lấy máu mình làm chứng cho lòng trung thành với các giới răn của Thiên Chúa, mà không nhượng bộ hay tháo lui, bằng cách chu toàn cho tới cùng sứ mệnh của mình. Trong các bài giảng thánh Beda, một đan sĩ thuộc thế kỷ thứ IX, đã nói như sau: ”Thánh Gioan hiến mạng sống mình cho Chúa Kitô, cả khi người không bị ra lệnh chối bỏ Chúa Giêsu Kitô, nhưng chỉ đừng nói lên sự thật. Và người đã không im lặng, vì thế đã chết cho Chúa Kitô là chân lý” (Om. 23: CCL 122,354). Chính tình yêu đối với sự thật, không hạ mình xuống các giàn xếp lằt léo với các kẻ quyền thế và khộng sợ hãi nói các lời mạnh mẽ đối với những ai đã lạc xa đường lối của Thiên Chúa.

Tiếp tục bài huấn dụ Đức Thánh Cha nói: Bây giờ chúng ta hãy xem gương mặt vĩ đại này, sức mạnh này trong cuộc khổ nạn và sự kháng cự các kẻ cường quyền. Chúng hãy hỏi từ đâu mà nảy sinh ra cuôc sống này, nội tâm mạnh mẽ, ngay thẳng và trung thực, xả thân hoàn toàn cho Thiên Chúa và để dọn đường cho Chúa Giêsu như thế? Câu trả lời thật đơn sơ: nó phát xuất từ tương quan với Thiên Chúa, từ lời cầu nguyện, là sợi chỉ dẫn đường toàn cuộc sống của thánh nhân. Thánh Gioan là ơn của Thiên Chúa, mà song thân của người là ông Dakharia và bà Elizabeth đã khẩn nài lâu năm (x. Lc 1,13), một ơn lớn lao, không thể nghĩ tới trên bình diện nhân loại, bởi vi cả hai người đã cao tuổi và bà Elizabeth hiếm muộn (x. Lc 1,7). Nhưng không có gì là không thể đối với Thiên Chúa (x. Lc 1,36).

Việc loan báo Gioan sinh ra xảy ra chính trong nơi cầu nguyện, trong đền thờ Giêrusalem, còn hơn thế nữa trong khi ông Dakharia được đặc ân vào trong nơi thánh thiện nhất của đền thờ để dâng hương cho Chúa (x. Lc 1,8-20). Cả việc sinh ra của thánh Gioan cũng được ghi dấu bởi lời cầu nguyện: đó là thánh thi của niềm vui, của lời tụng và tạ ơn, mà ông Dakhara đã cất lên cho Chúa, và chúng ta đọc lại mỗi ngày trong Kinh Sáng, đó là bài ”Benedictus” chúc tụng hành động của Thiên Chúa trong lịch sử và nói tiên tri về sứ mệnh của Gioan con ông là đi trước Con Thiên Chúa và dọn đường cho Người (x. Lc 1,67-79).

Đức Thánh Cha định nghĩa cuộc sống của thánh Gioan Tẩy Giả như sau: Toàn cuộc sống Vị Tiền Hô của Chúa Giêsu được dưỡng nuôi bởi tương quan với Thiên Chúa, đặc biệt trong thời gian sống trong các vùng sa mạc (x. Lc 1,80), là nơi của thử thách, nhưng cũng là nơi trong đó con người cảm thấy sự nghèo nàn của mình, bởi vì thiếu các yểm trợ và các an ninh vật chất; và con người hiểu rằng điểm quy chiếu duy nhất vững vàng là chính Thiên Chúa. Nhưng thánh Gioan Tẩy Gỉa không chỉ là con người của cầu nguyện, mà cũng là một vị hướng đạo trong tương quan với Thiên Chúa nữa. Khi kể lại lời Kinh Lạy Cha mà Chúa Giêsu dạy cho các môn đệ, thánh sử Luca ghi nhận lời các môn đệ xin như thế này: ”Lay Chúa, xin dậy chúng con cầu nguyện như Gioan đã dậy các môn đệ của ông” (x. Lc 11,1).

Rồi Đức Thánh Cha kết luận bài huấn dụ như sau: Anh chị em thân mến, cử hành cuộc tử đạo của thánh Gioan Tẩy Giả cũng nhắc nhớ cho chúng ta, là các kitô của thời đại ngày nay, rằng không thể xuống nước giàn xếp với tình yêu đối với Chúa Kitô, đối với Lời Người và với Chân Lý. Để nói rằng cuộc sống kitô đòi hỏi sự ”tử đạo” của lòng trung thành hằng ngày với Tin Mừng, đòi hỏi lòng can đảm, nghĩa là để cho Chúa Kitô lớn lên trong chúng ta và chính Người hướng dẫn tư tưởng và các hành động của chúng ta. Nhưng điều này chỉ có thể xảy ra trong cuộc sống chúng ta, nếu tương quan của chúng ta với Thiên Chúa vững chắc. Cầu nguyện không phải là mất thời giờ, cũng không phải là ăn cắp không gian của các hoạt động, kể cả các hoạt động tông đồ, nhưng trái lại: chỉ khi chúng ta có một cuộc sống cầu nguyện trung thành, liên lỉ, tin cậy, thì chính Chúa mới sẽ ban cho chúng ta khả năng và sức mạnh để sống một cách hạnh phúc và bình an, thắng vượt các khó khăn và làm chứng cho Chúa với lòng can đảm. Xin thánh Gioan Tẫy Giả bầu cử cho chúng ta, để chúng ta biết luôn duy trì quyền ưu tiên của Thiên Chúa trong cuộc sống của mình.

Đức Thánh Cha đã chào các tín hữu bằng nhiều thứ tiếng khác nhau trước khi cất kinh Lạy Cha và ban phép lành tòa thánh cho mọi người.

Tiếp đến ngài đã vào trong sân nhà nghỉ mát để chào 2.000 trẻ em giúp lễ được 5 Giám Mục và nhiều linh mục hướng dẫn hành hương Roma. Ngài nói: Các con thân mến, việc phục vụ mà các con trung thành chu toàn cho phép các con gần gũi Chúa Giêsu Kitô trong Thánh Thể một cách đặc biệt. Các con có đặc ân vĩ đại được ở gần bàn thờ, được ở gần Chúa. Hãy ý thức về tầm quan trọng của việc phục vụ ấy đối với Giáo Hội và với chính các con. Ước chi nó là dịp làm lớn lên một tình bạn, một tương quan cá nhân với Chúa Giêsu. Đừng sợ hãi hăng say thông truyền chung quanh các con niềm vui mà các con nhận được từ sự hiện diện của Chúa. Ước chi toàn cuộc sống của các con rạng ngời hạnh phúc của sự gần gũi với Chúa Giêsu. Và nếu một ngày nào đó các con cảm thấy tiếng Chúa gọi theo Người trên con đường của chức linh mục hay đời tu sĩ, thì hãy quảng đại đáp trả lại lời mời gọi đó. Cha chúc các con một cuộc hành hương tốt lành nơi mộ của hai thánh Tông Đồ Phêrô và Phaolô.

Linh Tiến Khải

 

 

Bắt đầu nhận đăng ký Ngày Quốc Tế giới trẻ Rio de Janeiro

Posted on by August 30, 2012

Bắt đầu nhận đăng ký Ngày Quốc Tế giới trẻ Rio de Janeiro

RIO DE JANEIRO. Bắt đầu từ ngày 28 tháng 8-2012, các bạn trẻ trên thế giới bắt đầu có thể đăng ký tham dự Ngày Quốc Tế giới trẻ kỳ thứ 28 sẽ tiến hành từ 23 đến 28 tháng 7-2013 tại Rio de Janeiro, với sự tham dự của ĐTC Biển Đức 16.

Rio là thành phố lớn thứ hai của Brazil và chủ đề Ngày Quốc Tế giới trẻ năm tới là ”Các con hãy đi, làm cho mọi dân nước trở thành môn đệ”.

Trong buổi khai mạc việc bắt đầu nhận đăng ký có sự hiện diện của Đức Cha Orani Tempesta, dòng Xitô, TGM giáo phận Rio sở tại, và nhiều chức sắc thuộc ban tổ chức.

Việc đăng ký được thực hiện trên mạng www.rio2013.com. Ban tổ chức dự kiến sẽ có 2 triệu bạn trẻ đến tham dự Đại hội này và ngay trong ngày đầu tiên, đã có 4 ngàn 400 người thuộc 220 nhóm đăng ký, phần lớn từ các nước Mỹ châu la tinh, nhưng cũng có nhiều người từ 5 châu.

Việc đăng ký được thực hiện bằng 7 ngôn ngữ: Bồ đào nha, Đức, Tây Ban Nha, Pháp, Anh, Ý và Ba Lan.
Nữ tu Maria Shaiane Machado, đặc trách việc đăng ký các tham dự viên Ngày Quốc Tế giới trẻ ở Rio, kêu gọi các bạn trẻ trong các giáo xứ, các cộng đoàn và phong trào giới trẻ, hoặc các trường học, họp thành nhóm để đăng ký, mỗi nhóm có một người trách nhiệm và gồm tối đa là 50 người. Nếu không đăng ký theo nhóm, các bạn trẻ có thể đăng ký cá nhân.

Các bạn trẻ có thể chọn nhiều giải pháp khác nhau, gọi là 'gói', tức là các phương thức trú ngụ, ăn ở, di chuyển, v.v. Phí tổn tham dự được xác định tùy theo quốc gia nguyên quán của các tham dự viên: tựu trung có 7 cấp độ, thì nước giàu thì đóng nhiều hơn. Nhờ sự liên đới của các bạn trẻ từ nước giàu, các bạn trẻ từ các nước nghèo cũng có thể tham dự Ngày Quốc Tế giới trẻ. Tuổi tối thiểu để tham dự là 14 tuổi. Những người trẻ dưới 18 tuổi cần phải có một người trách nhiệm tháp tùng.

Ban tổ chức hy vọng sẽ có tới 60 ngàn người thiện nguyện góp phần vào việc tổ chức và tiến hành Ngày quốc tế giới trẻ. Những người thiện nguyện này được gọi là ”Linh hồn của Đại hội giới trẻ”. Cho đến nay đã có 50 ngàn người đăng ký làm người thiện nguyện (địa chỉ: http://www.rio2013.com/fr/voluntarios). (KNA 29-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP
 

 

Bộ ngoại giao Israel bác bỏ sự chống đối Đức Tân Sứ thần Tòa Thánh

Posted on by August 30, 2012

Bộ ngoại giao Israel bác bỏ sự chống đối Đức Tân Sứ thần Tòa Thánh

JERUSALEM. Bộ ngoại giao Israel bác bỏ lập luận của báo chí tại đây chống lại việc bổ nhiệm Đức TGM Giuseppe Lazzarotto làm tân sứ thần Tòa Thánh tại nước này.

Đức TGM Lazzarotto đã từng làm Sứ thần Tòa Thánh tại Cộng hòa Ireland, rồi tại Australia, trước khi được bổ nhiệm làm Sứ thần Tòa Thánh tại Israel trong những ngày qua.

Sau khi có tin bổ nhiệm này, một nhật báo lớn ở Israel là tờ Yediot Aharonot, qua ngòi bút của ký giả Manachem Gantz, phái biên thường trú ở Roma, cho rằng việc bổ nhiệm Đức TGM Lazzarotto làm Sứ thần Tòa Thánh là ”một cái tát vào mặt chính phủ Israel”, làm nhục cho đất nước này, đồng thời cho thấy rõ quan hệ căng thẳng giữa Nhà nước Israel và Tòa Thánh, xét vì Đức TGM Lazzarotto có liên lụy đến những vụ xì căng đan giáo sĩ lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên ở Ireland, vị này biết rõ những vụ đó mà cứ im lặng!

Tuy nhiên, hôm 29 tháng 8-2012, Phát ngôn viên Bộ ngoại giao Isreal Ông Paul Hirschson đã bác bỏ lập luận của báo Yediot Aharonot và nói rằng: ”Nhà Nước Israel và Tòa Thánh hiện có những quan hệ tốt đẹp dựa trên sự tín nhiệm lẫn nhau. Israel đã chấp thuận việc bổ nhiệm Đức TGM Lazzarotto làm Sứ thần. Chúng tôi muốn gửi đến vị Sứ thần mới những lời chúc mừng tốt đẹp nhất. Các quan hệ giữa Tòa Thánh và Ireland không liên hệ gì đến Israel.”

Về phần Rabbi David Rosen, Giám đốc quốc tế tại Israel của Ủy ban Do thái Hoa Kỳ (AJC), khẳng định rằng ”Đức TGM Lazzarotto rất được kính trọng trong Phủ Quốc Vụ khanh Tòa Thánh và việc bổ nhiệm ngày chắc chắn không phải là một bước thụt lời, và nhất là thực là điều vô nghĩa lý khi nói rằng việc bổ nhiệm ngài làm Sứ thần Tòa Thánh tại Israel là ”một cái tát vào mặt Israel”. Điều chắc chắn là quan hệ ngoại giao giữa Israel và Tòa Thánh rất tốt đẹp”.

Về lời cáo cuộc Đức TGM Lazzarotto can dự tới những vụ lạm dụng tính dục ở Ai Len, Rabbi Rosen cho biết không hề có lời cáo buộc nào liên hệ tới bản thân của Đức Sứ Thần.

Mặt khác, hôm 30 tháng 8-2012, Phòng báo chí Tòa Thánh thông báo Đức TGM Lazzarotto cũng được cử kiêm nhiệm chức vụ Sứ thần Tòa Thánh tại đảo Cipro. (Vatican Insider 29-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP
 

 

 

Đức Thượng Phụ Bartolomaios I kêu gọi bảo vệ môi sinh

Posted on by August 30, 2012

Đức Thượng Phụ Bartolomaios I kêu gọi bảo vệ môi sinh

ISTANBUL. Đức Thượng Phụ Bartolomaios I, Giáo Chủ Chính Thống Constantinople, kêu gọi bảo vệ môi sinh và mỗi người cầu xin Chúa tha thứ vì đã góp phần làm ô nhiễm thiên nhiên.

Đức Thượng Phụ có trụ sở ở thành Istanbul Thổ Nhĩ Kỳ và cũng là giáo chủ danh dự chung của toàn Chính Thống giáo. Từ lâu ngài vẫn cổ võ bảo vệ môi sinh theo tinh thần Kitô giáo. Trong sứ điệp công bố hôm 27 tháng 8-2012, nhân dịp chuẩn bị Ngày cầu nguyện cho môi sinh cử hành vào 1 tháng 9-2012, Ngài khẳng định rằng Thiên Chúa đã sáng tạo vũ trụ và hình thành trái đất như một nơi ở hoàn hảo cho nhân loại. Vì thế, cầu xin Chúa bảo vệ công trình sáng tạo xét cho cùng cũng là một lời cầu thống hối vì tội lỗi chúng ta trong việc phá hủy thế giới thay vì hoạt động để bảo tồn, nâng đỡ những tài nguyên của thế giới một cách hữu lý và thận trọng… Chúng ta cầu xin Chúa thay đổi não trạng của những kẻ mạnh trên thế giới, soi sáng cho họ để họ đừng hủy hoại hệ thống môi sinh của trái đất chỉ với mục đích tìm kiếm lợi lộc tài chánh và vì ích kỷ”.

Đức Thượng Phụ cũng kêu gọi mỗi người hãy xin Chúa tha thứ vì tất cả những gì ”chúng ta đã làm, gây thiệt hại ít nhiều cho môi sinh theo khả năng cá nhân và do sự u mê của chúng ta. Vì thế, khi cầu nguyện cho môi trường tự nhiên, chúng ta cầu nguyện cho sự thống hối bản thân vì đã góp phần làm biến thái ít nhiều hoặc hủy hoại thiên nhiên”.

Ngày cầu nguyện cho môi sinh được Đức Thượng Phụ Dimitrios, Giáo chủ Chính Thống Constantinople thiết lập năm 1989 và đã được các tín hữu Kitô khác chấp nhận, kể cả Giáo Hội Công Giáo ở Italia. ĐTC Biển Đức 16 gọi ngày cầu nguyện cho môi sinh là một sáng kiến quan trọng về đại kết (CNS 28-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP

Khóa họp mùa hè lần thứ 36 của các cựu môn sinh của ĐTC Biển Đức 16

Posted on by August 30, 2012

Khóa họp mùa hè lần thứ 36 của các cựu môn sinh của ĐTC Biển Đức 16

CASTEL GANDOLFO. Các cựu môn sinh của ĐTC Biển Đức 16 nhóm khóa họp mùa hè thứ 36 từ ngày 30 tháng 8 đến 3 tháng 9-2012 tại Castel Gandolfo.

Khóa họp năm nay có chủ đề là ”Những kết quả và các vấn đề đại kết trong cuộc đối thoại với Tin Lành Luther và Anh giáo”.

Tài liệu tham chiếu trong khóa hội luận này là cuốn sách của ĐHY Walter Kasper, nguyên Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh hiệp nhất các tín hữu Kitô. Cuốn sách mang tựa đề ”Gặt hái kết quả. Nền tảng đức tin Kitô trong cuộc đối thoại đại kết” (Die Fruechte ernten. Grundlagen christlichen Glaubens um oekumenischen Dialog).

Trong số các cựu môn sinh của ĐTC hiện diện tại khóa họp có ĐHY Christoph Schoenborn O.P, TGM giáo phận Vienne, Chủ tịch HĐGM Áo, Đức Cha Hans-Jochen Jaschke, GM phụ tá tổng giáo phận Hamburg, Bắc Đức, và Đức Ông Barthélémy Adoukonou, Tổng thư ký Hội đồng Tòa Thánh về văn hóa, nhiều giáo sư, LM, tu sĩ nam nữ và giáo dân. Tất cả đã từng là sinh viên của giáo sư Ratzinger, làm luận án với ngài khi ngài còn giảng dạy tại Đức.

Trong số các thuyết trình viên cũng có ĐGM tin lành Luther người Đức Ulrich Wilckens, chuyên gia về Tân Ước, Đức Cha Charles Morerod O.P, GM giáo phận Fribourg, Thụy Sĩ, ĐHY Kurt Koch, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh Hiệp nhất các tín hữu Kitô (Apic 29-8-2012).

G. Trần Đức Anh OP

 

12 tổ chức NGO kêu gọi VN trả tự do cho các thanh niên Công giáo

Posted on by August 28, 2012

12 tổ chức NGO kêu gọi VN trả tự do cho các thanh niên Công giáo

Thanh Trúc, phóng viên RFA
2012-08-28

Hôm qua thứ Hai 27 tháng 08/2012, nhiều tổ chức quốc tế đã gởi thư ngỏ đến Thủ tướng Việt Nam, yêu cầu trả tự do cho 17 thanh niên Công Giáo.

Bắt giữ tùy tiện

Các tổ chức NGO trên thế giới yêu cầu chính quyền Việt Nam hãy trả tự do ngay tức khắc, đồng thời xóa bỏ mọi cáo buộc đối với 17 bloggers và nhà hoạt động xã hội bị công an bắt giữ tùy tiện từ tháng 07/2011 đến giờ.

Hầu hết những người bị bắt chưa được mang ra xét xử, trong lúc họ chỉ là những công dân làm báo, bảo vệ môi trường, chống tham nhũng và bênh vực nhân quyền.

Trong hơn một năm qua, cộng đồng nhân quyền quốc tế đã biết đến tên tuổi của họ, đó là Đặng Xuân Diệu, Hồ Đức Hòa, Paulus Lê Văn Sơn, Nguyễn Văn Duyệt, Nông Hùng Anh, Nguyễn Văn Oai, Thái Văn Dũng,  Trần Minh Nhật, Tạ Phong Tần, Trần Vũ Anh Bình, Nguyễn Đình Cương, Chu Mạnh Sơn, Hoàng Phong.

Trên đây là phần mở đầu bức thư ngỏ của 12 tổ chức ngoài chính phủ trên thế giới, gởi đến Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng của Việt Nam, trong đó có Human Rights Watch, ACAT France, Access Now, Hội Văn Bút Việt Nam Hải Ngoại, Media Legal Defense Initiative, International Freedom Of Expression, Electronic Frontier Foundation, Front Line Defenders, Southeast Asian Press Alliance SEAPA, van van…

Đây là bức thư ngỏ thứ hai do 12 tổ chức phi chính phủ NGO trên thế giới cùng ký tên, yêu cầu Việt Nam trả tự do ngay lập tức cho các thanh niên Công giáo và Tin lành bị công an bắt giữ từ tháng  Bảy năm ngoái.

Trước đó, vào hôm 12/03/2012, 9 tổ chức phi chính phủ cũng đã gởi cho Thủ tướng VN Nguyễn Tấn Dũng một bức thư ngỏ với mục đích tương tự, yêu cầu Việt Nam trả tự do và hủy bỏ mọi cáo buộc đối với 5 trong số 17 người bị bắt là Đặng Xuân Diệu, Hồ Đức Hòa, Nguyễn Văn Duyệt, Nông Hùng Anh và Paulus Lê Sơn.

Được hỏi thư ngỏ ngày 27/08 có trùng hợp với sự kiện 30 thân nhân của 17 thanh niên bị bắt giữ kéo nhau đi khiếu kiện cho họ ở văn phòng thủ tướng chính phủ và đã bị cảnh sát bắt đưa lên xe chở đi nơi khác không?  bà Nina Jansen, cố vấn pháp lý của tổ chức Media Legal Defense Initiative, Khởi xướng Bảo vệ Pháp lý Truyền thông ở Anh quốc, trả lời rằng đây chỉ là sự trùng hợp về thời gian:

“Chúng tôi quyết định ký vào thư gửi như một việc làm tiếp theo thư ngỏ đã cùng gởi hồi tháng Ba năm nay, cũng với  lời yêu cầu trả tự do cho những thành viên bloggers mà heo quan điểm của chúng tôi là họ bị bắt một cách bất hợp pháp vì đã sử dụng quyền tự do ngôn luận.

Chúng tôi nghĩ những bản án mà phải gánh chịu là bất công, những người trẻ này đang thực hiện quyền tự do tư tưởng và phát biểu họ một cách hòa nhã, không một dấu hiệu nào trong những hành động đó khiến họ bị xử phạt đến như thế.

Một vấn đề khác, mà chúng tôi thấy ở đây là thủ tục tố tụng ở Việt Nam không được tôn trọng, nhiều bloggers không có luật sư bào chữa, không ai biết được khi nào họ bị mang ra xử, và còn nhiều hành động vi phạm nhân quyền khác nữa của chính phủ Việt Nam mà  thế giới phải quan tâm.”

Quốc tế quan tâm

Từ Bangkok, Thái Lan, giám đốc văn phòng chuyên trách Đông Nam Á của Human Rights Watch, ông Phil  Robertson, nói rằng ý kiến về thư ngỏ gởi thằng lên cấp lãnh đạo cao nhất của Việt Nam nhằm mục đích nhấn mạnh sự quan tâm sâu sắc của các tổ chức phi chính phủ bên ngoài, nhân khi nhớ đến vụ bắt giữ tùy tiện 17 người diễn ra đã một năm hơn:

“Chúng tôi đã làm việc cùng các tổ chức khác cùng mục đích, nhằm nêu vấn đề đối với Thủ tướng Việt Nam là tự do ngôn luận trong đất nước của ông đã bị chà đạp.

Chúng tôi cũng muốn gia đình, thân nhân của 17 người bị bắt hiểu rằng thế giới bên ngoài không quên lãng  họ, rằng cộng đồng thế giới vẫn tiếp tục áp lực chính phủ Việt Nam trả tự do ngay cho những thanh niên sinh viên này”.

Đề cập đến cuộc biểu tình khiếu kiện và kêu oan của thân nhân 17 thanh niên sinh viên đang ở trong tù, mà đã bị cảnh sát trấn áp và giải tán, giám đốc chuyên trách văn phòng Đông Nam Á của Human Rights Watch bày tỏ suy nghĩ của ông là, đáng lẽ cảnh sát Việt Nam nên để cho thân nhân và gia đình được tự do khiếu nại trường hợp bị bắt bớ của con em họ một cách ôn hòa:

“Bởi họ chỉ mặc áo in hình con em họ, nói con em họ vô tội, rồi im lặng  tuần hành trên đường cho mọi người thấy được nỗi oan khuất của gia đình họ mà thôi. Thay vì can thiệp, cảnh sát nên để họ được bày tỏ ý kiến của họ, được hành động theo lương tâm của họ.

Việt Nam đã ký vào bản tuyên ngôn nhân quyền trong đó bảo đảm công dân có quyền tự do bày tỏ ý kiến  và tự do hộp họp, nhưng rồi chính phủ càng ngày càng vi phạm những nguyên tắc căn bản về quyền làm người của công dân trong nước họ. Đó là điều Human Rights Watch nhìn thấy”.

Và cũng từ Bangkok, bà Gayathry Venkisteswaran, Giám đốc điều hành SEAPA, tức Southeast  Asian Press Alliance – Liên minh Báo chí Đông Nam Á, nói rằng tổ chức không chỉ chú trọng đến tự do thông tin, tự do ngôn luận, tự do phát biểu và bênh vực quyền lợi của người làm báo ở khu vực Đông Nam Á, mà còn quan tâm đến những trường hợp cá nhân các bloggers lên mạng để chuyển tải ý tưởng hay suy nghĩ của họ:

“Chính vì thế, với thư ngỏ gởi đi hôm qua, chúng tôi hy vọng có thể thuyết phục, hoặc là có thể khiến chính phủ Việt Nam suy nghĩ lại điều mà chúng  tôi gọi là sự vi phạm, bởi vì những bloggers và những thành viên mạng bị bắt giữ đấy chỉ làm một việc rất bình thường là đưa lên mạng những suy nghĩ của mình.

Có  nhiều cách hợp lý và hợp pháp mà một chính phủ có thể  đương đầu với những người bất đồng chính kiến, nhưng cái mà chúng tôi quan ngại là Việt Nam đã áp dụng những điều luật mơ hồ, nếu không muốn nói là hồ đồ, để làm cái cớ bắt giữ và bịt miệng những người không nói không nghĩ theo mình. Đó là phạm luật,  là chà đạp quyền và lợi ích của công  dân.”

Sau cùng, từ Dublin, Ireland, giám đốc Phòng Báo Chí và Liên Lạc của Front Line Defenders, ông Jim Loughran, cho rằng đàn áp và bạo lực là điều thường xảy ra đối với những người bất đồng chính kiến ở Việt Nam:

“Điển hình của chuyện này là nhóm 17 người đã bị bắt và đang bị cầm tù, họ là bloggers, là công dân làm báo, là những nhà hoạt động trong cộng đồng.

Lá thư mà chúng tôi ký tên và gởi đi cho lãnh đạo Việt Nam  là thư ngỏ tập thể thứ nhì của các tổ chức phi chính phủ, và tôi lấy làm tiếc phải nói rằng một mặt theo dõi xem Việt Nam có cải thiện vấn đề nhân quyền hay không thì mặt khác chỉ thấy sự bức bách, đe dọa, bắt giữ càng ngày càng gia tăng chứ không có dấu hiệu giảm đi”.

Vẫn theo lời ông Jim Loughran, điều vừa nói không chỉ là quan điểm riêng của Front Line Defenders mà là ý kiến và tiếng nói đồng nhất của các tổ chức phi chính phủ chuyên tranh đấu, bảo vệ và binh vực cho những dân tộc và những đất nước không  biết tôn trọng những quyền lợi cũng như nghĩa vụ căn bản của người công dân trong một đất nước thường tuyên bố là có nhân quyền và tôn trọng pháp luật.

(Thanh Trúc tường trình từ Thái Lan)

 

 

Gia đình các thanh niên Công giáo bị bắt kéo đến Văn phòng Chính Phủ

Posted on by August 28, 2012

Gia đình các thanh niên Công giáo bị bắt kéo đến Văn phòng Chính Phủ

Thanh Trúc, phóng viên RFA
2012-08-27

Sáng 27/8, người nhà của 17 thanh niên Công Giáo và Tin Lành bị bắt từ cuối tháng 7/2011 đã kéo nhau đến Văn Phòng Chính Phủ yêu cầu chính quyền trả tự do cho thân nhân của họ.

Nộp đơn khiếu kiện

Đây là những người từ Vinh Hà Nội để khiếu kiện trường hợp mười bảy thanh niên và sinh viên Công Giáo cũng như Tin Lành, bị bắt giữ trong lúc đang ở ngoài đường mà nhiều người không được đưa ra xét xử cũng như không được gặp mặt gia đình hơn một năm nay.

Vào khoảng 10 giờ sáng, trước văn phòng chính phủ, Ông Chu Văn Nghiêm, thân phụ của anh Chu Mạnh Sơn, bị bắt ngày Một tháng Tám năm ngoái, cho hay:

Công an đang ngăn chặn, không có ai vào được. Ở nơi văn phòng chính phủ ở ngoài Hà Nội, phố Mai Xuân Thưởng. Hôm nay đi ra văn phòng chính phủ, kéo 30 người đến nộp đơn mà coi như công an hắn xô hắn kéo. Giờ đương cãi nhau với công an đây.

Ông Phương, giáo dân Thái Hà đi cùng trong đoàn:

Có nhiều lắm, có chị Nguyễn Thị Nhi này, có gia đình của cháu Lê Sơn, có gia đình của Chu Mạnh Sơn, có gia đình của Thái Văn Dũng, nói chung là tất cả gia đình của mười bảy nạn nhân.

Ông Phẩm, cậu ruột của Lê Văn Sơn, bị bắt ngày 3 tháng Tám 2011:

Công an không cho vào gởi đơn, họ xô đẩy đàn áp anh em sang bên kia đường, họ bảo đây không phải là chỗ nộp đơn, đến chỗ khác mà nộp đơn. Công an đang tập trung đông lắm, đông hơn dân bọn em nhiều, đang lộn xộn lắm.

Được biết 30 người gồm cha mẹ, cậu, anh, em, vợ, cháu của những người bị bắt đều mặc áo trắng có dán hình mười bảy người bị bắt, đồng thời mang theo biểu ngữ và đơn khiếu nại. Vẫn lời ông Chu Văn Nghiêm:

Bắt đầu là đi qua lăng Hồ Chủ Tịch, ra nơi công viên của văn phòng thủ tướng chính phủ thì bắt đầu mới cởi áo ra, còn là áo đã mặc ở trong là màu trắng. Người thì con tôi vô tội, người thì em tôi vô tội, người thì chồng tôi vô tội, người thì cháu  tôi vô tội, người thì anh tôi vô tội. Đằng sau thì  photo hình của mười bảy người đó rồi dán đằng sau lưng.

Phải bất ngờ như rứa nó mới không biết được, còn không nó chặn dưới ni chứ mần chi lên được mãi trên nớ.

Rồi bắt đầu là đi ngược lên, ngược lên lại đi xuống, cứ đi rứa không nói chi hết. Đến nơi văn phòng thủ tướng chính phủ là bắt đầu xin vào nộp đơn. Bận đầu thì mới có mười người là ào vô được đến cổng thôi, sau là hắn điện đến từng bầy từng bầy, rứa là họ nhiều người hơn mình.

Đến 11 giờ sáng, nhà báo tự do Dương Thị Xuân, cũng có mặt tại chỗ, báo cho biết :

Công an đưa hết bà con trong Vinh ra Hà Nội, đưa  lên ô tô, mà theo như họ nói với lái xe là chở về trụ sở tiếp dân số 1 Ngô Thời Nhậm Hà Đông. Chẳng qua là họ muốn giải tỏa số người dân ngồi tập trung ở vườn hoa Mai Xuân Thưởng Hà Nội thôi, để tránh bị phê bình coi như là đã cho dân tập trung đông người trước trụ sở văn phòng chính phủ.

Bị tống lên xe bus

Trên chuyến xe chạy đến số 1 Ngô Thời Nhậm, Hà Đông, bà Nguyễn Thị Nhi bảo công an nói với mọi người là:

Đưa về nơi tiếp đón công dân để nhận đơn, đưa về nơi nhận đơn có qui định. Mình không lên nhưng mà người ta cưỡng chế người ta đưa lên. Giờ đang trên con đường về nơi tiếp công dân có qui định, chắc sắp đến rồi.

Sau đó, từ trụ sở tiếp dân số 1 Ngô Thời Nhậm, Hà Đông, ông Chu Văn Nghiêm trình bày tiếp vụ việc:

Bố của Chu Mạnh Sơn đây, bà của cháu Dương với lại mấy ông già già là thoát được. Bởi vì khi nớ là công an cảnh sát tới là cứ hốt lên xe. Công an nhiều quá nó vây mãi mà họ nhiều hơn mình, bốn năm anh rinh một anh, bắt là 20 người, còn cảnh sát với cơ động là cỡ khoảng hơn 100 người, loạn chỗ chính phủ cả ô tô còn không đi được cơ mà. Xe họ chở đi thì chỉ một xe to thôi, đương còn chờ coi thử chiều họ giải quyết như thế nào, giờ chừ trưa rồi họ đương còn nghỉ.

Đến 3 giờ 24 phút chiều, đường dây được nối về số Một Ngô Thời Nhậm, ông Trần Hữu Trường là ba của sinh viên Trần Hữu Đức báo cho biết:

Lúc đầu họ quay phim chụp ảnh rồi tỏ ra thái độ nạt dân, nói là phải quay về Bộ Công An đòi giấy xác nhận là ai giới thiệu lên đây, rồi là ai bắt, bắt ai. Bà con phản đối kích liệt rồi là họ mời ba người lên phòng họp để làm việc, còn mọi người ở ngoài chờ chưa có kết quả.

Đến hơn 4giờ chiều, một trong ba người được mời vào làm việc ở số 1 Ngô Thời Nhậm, ông Đỗ Văn Phẩm, cậu của blogger Lê Văn Sơn, loan báo:

Làm việc xong là lúc hơn 4 giờ, người ta giải thích về làm lại đơn rồi gởi bưu điện. Giờ lại phải về quê để làm lại mỗi gia đình mỗi lá đơn riêng thì người ta mới giải quyết được chứ tập trung đông như thế này, người bắt hôm nay người bắt hôm khác thì biết làm sao mà giải quyết được. Quốc hội nói vậy, trung ương đảng nói vậy. Giờ đang bắt xe buýt về Hà Nội.

Tưởng cần nhắc, trong  năm 2011, 17 thanh niên Công Giáo và Tin Lành đã bị bắt giữ một cách đột ngột, có thể nói là như bị bắt cóc mà không hề có trát tòa.

Các thanh niên, sinh viên Công Giáo trong chiến dịch bắt giữ này thuộc hai giáo phận Vinh và Thanh Hóa, một vài người bị bắt tại Vinh, một số khác bị bắt tại Sài Gòn, Đà Nẵng, Hà Nội.

Hôm 24 tháng Năm 2012, tòa án nhân dân tỉnh Nghệ An đưa ra xét xử bốn thanh niên Công Giáo Đậu Văn Dương, Trần Hữu Đúc, Chu Mạnh Sơn, Hoàng Phong, tội tuyên truyền chống pha nhà nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, vi phạm điều 88 Bộ Luật Hình Sự. Đây là phiên xử đầu tiên nhưng gia đình bốn người đều không được mời tham dự.

Kết quả anh Đậu Văn Dương bị tuyên phạt 42 tháng tù giam, 18 tháng  quản chế. Trần Hữu Đức 39 tháng tù giam một năm quản chế, Chu Mạnh Sơn 36 tháng tù giam một năm quản chế, Hoàng Phong 24 tháng tù treo.

Ngày 12 tháng Ba 2012,  chín tổ chức phi chính phủ, trong đó có tổ chức Media Defense –South East Asia, đồng ký tên vào lá thư gởi cho thủ tướng Việt Nam, ông Nguyễn Tấn Dũng, yêu cầu trả tự do ngay và hủy bỏ những cáo buộc đối với năm người trong số bị bắt là các anh Đặng Xuân Diệu, Hồ Đức Hòa, Nguyễn Văn Duyệt, Nông Hùng Anh và Paulus Lê Sơn.

         

Đức Gioan Phaolo I có thể được phong chân phước trong vòng 3, 4 năm

Posted on by August 28, 2012

Đức Gioan Phaolo I có thể được phong chân phước trong vòng 3, 4 năm

ROMA. Đức Gioan Phaolô I, vị giáo hoàng 33 ngày, có thể được phong chân phước trong vòng 3 hoặc 4 năm tới đây.

Trên đây là lời tuyên bố của cha Giorgio Lise, Phó Thỉnh nguyện viên án phong chân phước cho Đức Gioan Phaolô I, với Đài truyền hình Công Giáo TV2000 ở Italia hôm 26 tháng 8-2012.

Năm nay là kỷ niệm sinh nhật thứ 100 của Đức Cố Giáo Hoàng (1912-2012), tục danh là Albino Luciani và ngày 26 tháng 8-2012 là kỷ niệm 34 năm ngài được bầu làm Giáo Hoàng (26 tháng 8-1978). Ngài qua đời đột ngột ngày 28-9-1978.
Cha Lise cũng loan báo: ngày 17-10 sắp tới, tập hồ sơ đúc kết, gọi là Positio, về cuộc sống, hoạt động và chứng tá của Đức Gioan Phaolô I sẽ được hoàn thành. Sau đó 9 chuyên gia của Bộ Phong thánh sẽ cứu xét để cho ý kiến, rồi Hội đồng Hồng Y của Bộ Phong Thánh sẽ nhóm họp để quyết định xem vị Tôi Tớ Chúa có thực hành các nhân đức đến mức độ anh hùng hay không.

Nếu các nhân đức này được xác nhận, thì án phong còn cần phải có một phép lạ được chứng thực. Cha Giorgio Lise cho biết hồ sơ về vấn đề này cũng đã được chuẩn bị sẵn sàng; đó là vụ khỏi bệnh lạ lùng của một nhân viên ngân hàng ở thành phố Altamura, nam Italia. Ông bị ung thư bao tử và đã cầu xin ĐGH Gioan Phaolo I cứu giúp và đã được lành bệnh sau đó.

Án phong chân phước cho Đức Gioan Phaolo I đã được khởi sự hồi tháng 11 năm 2003 tại giáo phận nguyên quán của ngài, Belluno-Feltre thuộc miền Veneto, đông bắc Italia. Giai đoạn điều tra ở cấp giáo phận được hoàn thành hồi tháng 11-2006 và toàn bộ hồ sơ được gửi về Bộ Phong Thánh ở Roma để tiếp tục cứu xét.

Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô I sinh ngày 17 tháng 10-1912 tại Canale di Agordo thuộc vùng núi Dolomiti. Ngài làm Giám mục giáo phận Vittorio Veneto từ 1958 đến 1969, rồi làm Thượng Phụ (TGM) giáo phận Venezia, trước khi được bầu làm Giáo Hoàng kế nhiệm Đức Phaolô 6. Tuy triều đại của ngài ngắn ngủi, chỉ có 33 ngày, nhưng ngài đã thu phục được thiện cảm của dân chúng, và được gọi là ”Vị Giáo Hoàng tươi cười” (KNA 26-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP
 

 

Tòa Tổng Giám Mục Aleppo bên Syria bị cướp phá

Posted on by August 28, 2012

Tòa Tổng Giám Mục Aleppo bên Syria bị cướp phá

ALEPPO. Tòa TGM giáo phận Aleppo của Giáo Hội Công Giáo Melkite ở miền bắc Syria đã bị những cướp phá.

Hãng tin Fides của Bộ truyền giáo truyền đi hôm 27 tháng 8-2012 cho biết Đức TGM Jean Clément Jeanbart và vài linh mục đã rời tòa TGM và tị nạn tại tu viện của dòng Phanxicô ở thành Aleppo, để tránh các cuộc giao tranh. Vụ này đã xảy ra hôm thứ năm 23 tháng 8-2012 và hiện nay Đức TGM đang ở Liban và chuẩn bị đi Pháp.

Hãng Fides trích thuật nguồn tin ở địa phương cho biết thủ phạm vụ tấn công là những nhóm chưa được xác định, họ muốn khơi lên một cuộc chiến tranh tôn giáo và kéo dân Syria vào cuộc xung đột hiện nay.

Trong những tháng qua, tòa GM của Giáo Hội Công Giáo Maronit cũng đã bị hư hại vì cuộc chiến giữa quân đội chính phủ và phiến quân.

Theo tin của các cha dòng Phanxicô và của Cha George Abu Khazen, Quyền Đại diện Tông Tòa Công Giáo la tinh ở Aleppo, hồi cuối tuần qua, một đại diện của Đức TGM Jeanbart đã ghé qua tòa TGM và thấy các cửa bị phá toang và thiếu nhiều vật dụng như các máy vi tính. Cả bảo tàng viện Bizantine tên là ”Maarrat Nahman” cũng bị đột nhập và nhiều đồ vật triển lãm cũng với các ảnh đạo vẽ trên gỗ bị hư hại.

Aleppo là thủ đô kinh tế của Siria. Tổng giáo phận Công Giáo Melkite tại đây có 18 ngàn tín hữu.

Hãng tin Fides trích thuật nguồn tin ở Aleppo cho biết do sự can thiệp của các nhóm Hồi giáo thánh chiến ở Syria, người ta thấy có một toan tính xách động oán thù và xung đột phe phái tại đây. Người ta cũng ghi nhận sự hiện diện ngày càng gia tăng của các dân quân Hồi giáo Wahabite và Salafite đến từ Tchétchénie, Pakistan, Liban, Afganistan, Tunisie, Arập Sauđi và Libia. Các nhóm này chỉ theo đuổi mục tiêu là tạo nên sự hỗn độn, tàn phá, những hành vi tàn ác và làm tê liệt đời sống xã hội. Các thường dân Siria là nạn nhân, nhưng họ không để mình rơi vào những cạm bẫy ấy. (KNA 27-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP
 

 

Tấm Khăn Liệm Thánh thành Torino (3/3)

Posted on by August 27, 2012

Tấm Khăn Liệm Thánh thành Torino (3/3)

Phỏng vấn giáo sư Bruno Barberis

Vào hạ tuần tháng 5 năm nay giáo sư Bruno Barberis, chuyên viên nghiên cứu Tấm khăn liệm thành Torino, đã thuyết trình các bài cuối cùng trong chương trình khóa học lấy bằng chuyên môn về khoa nghiên cứu Tấm Khăn Liệm, do đại học giáo hoàng Nữ Vương các Tông Đồ ở Roma tổ chức.

Giáo sư Barberis đã bắt đầu nghiên cứu Tấm Khăn Liệm thành Torino năm 1975, và từ năm 1977 giáo sư là thành viên ”Huynh đoàn Tấm Khăn Liệm Rất Thánh thành Torino” và của ”Trung tâm quốc tế Khoa Tấm Khăn Liệm học”, là cơ quan tổ chức các cuộc nghiên cứu và tìm hiểu Tấm Khăm Liệm. Giáo sư là tác giả của hơn 20 cuốn sách và hơn 150 bài viết về Tấm Khăn Liệm trên bình diện khoa hoc cũng như trên bình diện phổ biến kiến thức đại đồng. Các bài nghiên cứu này được đăng trên các tạp chí khoa học và nhật báo Italia và quốc tế. Giáo sư cũng đã chủ tọa 2.000 buổi diễn thuyết về Tấm Khăn Liệm tại Itaia cũng như tại hải ngoại.

Tấm Khăn Liệm thành Torino dài 4 mét 41, rộng 1 mét 13, dầy khoảng 34 milimét, và nặng khoảng 2 kí 450 gram, được khâu trên một tấm khăn đệm khác. Năm 1898 Tấm Khăn Liệm được chụp hình lần đầu tiên, và trên bản âm người ta nhận ra hình một người đàn ông cao lớn, có râu tóc dài, mang các dấu vết của các ngược đãi và tra tấn, phù hợp với các trình thuật cuộc Khổ Nạn của Đức Giêsu thành Nagiarét. Đầu tóc râu trán và mặt bê bết máu, sống nũi bị đánh gẫy, tay chân bị đóng đanh, vết đinh đóng trên cổ tay phải và trên chân rất rõ. Toàn thân mình chằng chịt các vết roi đánh. Truyền thống kitô coi đó là tấm khăn đã được dùng liệm xác Đức Giêsu chiều ngày thứ Sáu Tuần Thánh.

Từ ”Sindone” phát xuất từ tiếng Hy Lạp ”sindon” là vải gai tốt. Nhưng từ này đã trở thành đồng nghĩa với khăn liệm xác Đức Giêsu. Tấm Khăn Liện đã được trưng bầy cho tín hữu kính viếng trong các năm 1978, 1998, 2000 và 2010 từ ngày 10 tháng 4 cho tới 23 tháng 5.

Lịch sử các Giáo Hội Đông Phương có nhắc tới tấm khăn ”Mandylion” có hình của Chúa Cứu Thế, hay ”Hình của tỉnh Edessa” vì ít nhất từ năm 544 nó được giữ tại Edessa, ngày nay là thành phố Urfa bên Thổ Nhĩ Kỳ. Nhưng vào năm 994 khi người Hồi đánh chiếm Edessa, các kitô hữu Bisantin chuyển tấm khăn có hình mặt Chúa Giêsu về Constantinopoli, và tấm khăn được giữ tại đây cho tới năm 1204, khi thàmh phố này bị Thập tự quân cướp phá và lấy đi rất nhiều thánh tích. Từ đó Tấm khăn Mandylion mất dấu vết.

Tài liệu lịch sử thuộc thế kỷ thứ X, do “Gregorio tổng Phó tế và là tường trình viên của Giáo Hội Constantinopoli” viết, kể lại biến cố tấm khăn Mandylion được mang tới Constantinopoli năm 944. Trong đó có nói tới ”các giọt máu rỉ ra từ cạnh sườn Chúa” (Cod. Vat. Gr. 511. fogli 143-150 v). Như thế, trên tấm khăn Mandylion không chỉ có hình mặt Chúa, mà còn có hình của toàn thân thể với vết máu chảy ra từ cạnh sườn bị đâm thâu nữa.

Tài liệu thứ hai cũng thuộc thế kỷ thứ X thuộc Codex Vossianus latinus (Q 69) hiện được giữ trong thư viện của đại học Rijksunivedriteit tỉnh Leiden bên Hòa Lan, kể lại câu chuyện thuộc thế kỷ thứ VIII, phát xuất từ truyền thống Siriac, được địch ra tiếng Latinh bởi Ngự y trưởng thành Smirna, nói rõ rằng tấm khăn Mandylion không chỉ có hình mặt, mà có hình của toàn thân mình Chúa Kitô nữa. Các nguồn tại liêu cổ xưa nói tới tấm khăn ”tetradyplon” là gấp 4 hai lần, tức 8 lần, chỉ để cho thấy Mặt của Chúa Kitô mà thôi. Nhiều học giả cho rằng đó chính là Tấm Khăn Liệm Thánh thành Torino.

Vào thế kỷ thứ XIV không biết từ đâu Tấm Khăm Liệm lọt vào tay Hiệp Sĩ Geoffroy de Charny (1305-1356) và vợ là Jeanne de Vergy. Ngày 20 tháng 6 năm 1353 ông tặng Tấm Khăn Liệm cho các Kinh sĩ Lirey, và Tấm Khăn Liệm được trưng bầy lần đầu tiên năm 1357. Năm 1415 Marguerite de Charny, con cháu của Hiệp Sĩ Geoffroy đòi lại Tấm Khăn Liệm, rồi năm 1453 bán hay nhường cho các Quận Công nhà Savoia. Từ đó Tấm Khăn Liệm được giữ tại Chambéry. Ngày 4-12-1532 nhà nguyện thánh của Tấm Khăm Liệm Thánh bị cháy, khiến cho Tấm Khăn Liệm bị hư hại nhiều chỗ, vì lửa cháy nóng khiến cho chì của hòm đựng nhỏ xuống Khăn Thánh. Năm 1578 Tấm Khăn Liệm được mang về Torino, bắc Italia, theo lời yêu cầu của thánh Carlo Borromeo Tổng Giám Mục Milano, và được cất giữ ở đây từ đó đến nay. Vua Umberto II nhà Savoia trối lại gia tài cho Tòa Thánh Vaticăng, và Tòa Thánh giao cho Tổng Giám Mục Torino việc coi giữ Tấm Khăn Liệm Thánh.

Trong qúa khứ Giáo Hội công giáo đã không coi đó là tấm khăn thật liệm xác Chúa Giêsu. Năm 1389 Giám Mục thành Troyes gửi thư cho Đức Giáo Hoàng tuyên bố rằng tấm khăn chỉ coi là ”một bức vẽ rất tài tình, do tay người làm ra chứ không phải do phép lạ”. Năm 1390 Đức Giáo Hoàng Clemente VII công bố 4 tự sắc cho phép trưng bầy nhưng phải nói lớn tiếng rằng nó ”không phải là tấm khăn liệm thật của Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô”. Năm 1506 Đức Giáo Hoàng Julio II cho phép công khai sùng kính Tấm Khăn Liệm với lễ và kinh thần vụ riêng. Ngày nay, tuy Giáo Hội không lên tiếng về vấn đề này, và để cho các nhà khoa học nhiệm vụ tìm hiểu các bằng chứng phò hay chống, nhưng cho phép sùng kính hình cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu. Nhiều Giáo Hoàng từ Đức Pio XI đến Đức Gioan Phaolô II đã bầy tỏ xác tín riêng về tính cách đích thực của Tấm Khăn Liệm Thánh.

Năm 2005 một nhóm 24 nhà nghiên cứu đã ký chung một tài liêu cung cấp nhiều tin tức và khẳng định rằng đã không có thí nghiệm nào thành công trong việc tái tạo lại tất cả các đặc thái của Tấm Khăn Liệm thành Torino.

Trong hai buổi phát lần trước chúng tôi đã gửi tới qúy vị và các bạn phần đầu và phần hai bài phỏng vấn, hôm nay xin gửi phần ba cuộc phỏng vấn giáo sư Barberis dành cho hãng thông tấn ZENIT ngày 8 tháng 6 năm nay.

Hỏi: Thưa giáo sư Barberis, hai kiểu tìm hiểu hình người in trên Tấm Khăn Liệm thành Torino như giáo sư đã trình bầy có thực sự đối kháng với nhau đến như vậy không?

Đáp: Riêng cá nhân tôi, thì tôi cho rằng hai kiểu tìm hiểu Tấm Khăn Liệm không chỉ có thể hòa hợp với nhau, mà còn bổ túc cho nhau nữa. Chúng làm thành hai phần không thể thiếu của một sự trình bầy Tấm Khăn Liệm một cách đúng đắn, hữu hiệu và đầy đủ. Chúng rất có thể hiện hữu cùng nhau, miễn là tôn trọng các tầng lớp chuyên môn khác nhau, không tìm mọi cách trộn lẫn chúng và gò ép các kết luận mà không tôn trọng tính cách chuyên biệt của chúng. Về điểm này, để khỏi gây ra các hiểu lầm, cần phải nhắc nhớ rằng đức tin kitô không dựa trên và sẽ không bao giờ dựa trên Tấm Khăn Liệm. Có nhiều lần tôi đã bi các nhà báo và các phóng viên hỏi rằng đức tin của tôi sẽ ra sao, nếu người ta chứng minh được rằng Tấm Khăn Liệm thành Torino không phải là tấm khăm thật đã liệm xác Chúa Giêsu. Dĩ nhiên là tôi đã trả lời rằng sẽ không có gì thay đổi cả. Đức tin kitô dựa trên nhiều giả thiết khác, mà Tấm Khăm Liệm có thể là một yểm trợ có giá trị, nếu được coi như là một dụng cụ qúy báu, qua thứ ngôn ngữ của hình ảnh, nó góp phần vào việc suy tư về một điều nòng cốt quan trọng của đức tin: đó là cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô. Đối với tất cả những ai đứng trước Tấm Khăm Liệm mà không có các ý niệm chế sẵn trước, và không có các thành kiến, thì việc trình bày đúng đắn cống hiến khả thể bước đi trên một lộ trình suy tư, giúp khám phá ra mầu nhiệm cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, được kể lại trong hình thái văn chương bởi các tác giả Phúc Âm. Lộ trình ấy cần được nâng đỡ bởi các xác nhận và các khám phá đến từ các cuộc nghiên cứu khoa học các dấu vết trên Tấm Khăn Liệm, cũng như từ suy tư cho phép đi xa hơn hình ảnh để tiếp nhận được sứ điệp cứu rỗi và ơn cứu độ, mà sự khổ đau của Chúa Kitô trao ban cho chúng ta trên con đường khổ nạn dài và đau đớn của Người. Vì thế Tấm Khăn Liệm tuyệt đối cần được nghiên cứu và hiểu biết theo cả hai kiểu tìm hiểu: kiểu tìm hiểu của khoa học và kiểu tìm hiểu của đức tin. Nếu không, sẽ không thể nào tiếp nhận và đào sâu được sứ điệp sâu xa của nó một cách tràn đầy.

Hỏi: Thưa giáo sư, vậy Tấm Khăn Liệm có thể là đối tượng của cuộc đối thoại đa tôn giáo hay không?

Đáp: Câu trả lời của tôi chắc chắn là có rồi. Không ai được ngạc nhiên trước sự kiện đề tài Tấm Khăn Liệm không chỉ lôi cuốn sự chú ý của các tín hữu thuộc nhiều Giáo Hội Kitô, mà nó cũng lôi cuốn người của các tôn giáo khác và cả những người tuyên bố mình là vô thần nữa. Lịch sử của cả các lần trưng bầy cuối cùng đầy các chứng từ chứng minh cho điều đó. Trong lần trưng bầy Tấm Khăn Liệm hồi năm 2010 tôi đã có dịp thảo luận lâu và một cách rất xây dựng với một nhóm tín hữu Hồi đến Torino để viếng Tấm Khăm Liệm. Đây đã là một kỷ niện không thể nào quên được. Cũng thế, các buổi thuyết trình của tôi tại Đan Mạch và Phần Lan hồi năm 1998 cho phép tôi có dịp đối thoại với các tín hữu Luther rất chú ý tới Tấm Khăn Liệm và sứ điệp của nó; hay các buổi thuyết trình tại Nam Hàn hồi năm 1999 cũng thế. Các kinh nghiệm này đã xác nhận một xác tín mà tôi có trong tim từ lâu. Nó nảy sinh từ nhiều sự kiện và các cuộc gặp gỡ mà người khác đã sống và kể lại cho tôi nghe. Xác tín rằng sứ điệp mà hình người trên Tấm Khăn Liệm chuyển tới thật sự đại đồng, và nó nói với tất cả mọi người nam nữ thuôc mọi chủng tộc và tôn giáo. Tôi không nghi ngờ sự kiện mỗi một tín hữu hành hương đi qua trước Tấm Khăm Liệm Thánh đều trở về nhà, được phong phú và trưởng thành hơn trên bình diên tinh thần, và sẽ khó mà quên đựơc hình ảnh của Tấm Khăn Liệm, một hình ảnh gây âu lo và nói một cách hùng hồn với con người của mọi thời đại, của mọi nền văn hóa, của mọi tôn giáo và chủng tộc. Đó là lý do tại sao tôi hoàn toàn đồng ý với bà Mechthild Flury Lemberg, tín hữu Luther người Thụy Sĩ, chuyên viên về các loại vải cổ xưa. Hồi năm 2002 bà là người đã khâu Tấm Khăn Liệm trên một lớp khăn đệm mới. Và trong một cuộc phỏng vấn bà đã định nghĩa Tấm Khăn Liệm ”là một dụng cụ qúy báu có thể tạo thuận tiện cho cuộc đối thoại đại kết”. Tấm Khăn Liệm có đó, ở trước mặt tất cả mọi người không trừ ai. Chúng ta có bổn phận không phung phí sứ điệp rất qúy báu của nó, bằng cách tận tâm làm sao để cho tất cả mọi người đều có thể trông thấy và hiểu biết nó một cách tường tận.

Hỏi: Tấm Khăn Liệm đã đựơc các Giáo Hoàng định nghĩa như là ”sự khiêu khích trí thông minh”, ”tấm gương của Phúc âm”, ”hình ảnh của Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh”. Giáo sư, thì giáo sư định nghĩa Tấm Khăn Liệm là gì?

Đáp: Một trong các đặc tính chuyên biệt của Tấm Khăn Liệm là đã đựợc định nghĩa bởi hằng chục kiểu khác nhau. Đó là dấu chỉ của các khía cạnh đa diện qua đó có thể đọc bức hình duy nhất và không thể lập lại được này. Không có một định nghĩa ý nghĩa hơn các định nghĩa khác, bởi vì tất cả mọi định nghĩa đều góp phần định nghĩa một khía cạnh nền tảng. Trong biết bao nhiệu định nghĩa, định nghĩa mà tôi thích nhớ lại nhất là định nghĩa Tấm Khăn Liệm như là ”một hính ảnh không thể giải thích được”, vì nó nêu bật một sự kiện thực sự gây kinh ngạc: đó là tất cả các lý thuyết được đề nghị cho tới nay để thử giải thích kiểu tạo thành hình trên Tấm Khăn Liệm, dù tự chúng có hay mấy đi nữa, nhưng kết qủa đều luôn luôn thiếu sót, bởi vì chúng đã được kèm theo bởi các kiểm soát thực nghiệm minh nhiên trên các hình ảnh có được các đặc thái vật lý hóa học rất khác với các đặc thái có được từ Tấm Khăm Liệm. Vì thế tiến trình tạo thành hình trên Tấm Khăn Liệm vẫn chưa được biết tới, và để đạt tới việc nhận ra nó cần phải có các nghiên cứu trên bình diện lý thuyết cũng như trên bình diện thử nghiệm.

(ZENIT 10-6-2012) (3/3)

Linh Tiến Khải

Đức Thánh Cha đề cao tinh thần đồng trách nhiệm của giáo dân

Posted on by August 27, 2012

Đức Thánh Cha đề cao tinh thần đồng trách nhiệm của giáo dân

VATICAN. ĐTC Biển Đức 16 đề cao tinh thần đồng trách nhiệm của giáo dân trong đời sống và hoạt động của Giáo Hội.

Ngài nhắc lại lập trường trên đây trong Sứ điệp gửi các tham dự viên Đại hội kỳ 6, quen gọi là ”Diễn đàn quốc tế” của Phong trào Công Giáo tiến hành, nhóm tại thành phố Iasi bên Rumani từ ngày 22 đến 26-8-2012 với sự tham dự của các Đại biểu phong trào đến từ 35 nước thuộc 4 đại lục trên thế giới. Diễn đàn có chủ đề “Giáo dân Công Giáo tiến hành: đồng trách nhiệm trong Giáo Hội và xã hội”, nhắm cổ võ sự tham gia của giáo dân vào đời sống giáo xứ và cộng đoàn, nhất là qua việc học hỏi và thi hành các nguyên tắc Giáo huấn xã hội Công Giáo.

ĐTC nhận xét rằng ”đề tài của Diễn đàn có tầm quan trọng lớn đối với giáo dân, một đề tài có vị trí rất thích hợp trước Năm Đức Tin và Thượng HĐGM thế giới sắp tới về tái truyền giảng Tin Mừng”

”Tinh thần đồng trách nhiệm đòi phải thay đổi não trạng, nhất là về vai trò của giáo dân trong Giáo Hội: không được coi giáo dân chỉ là ”những cộng tác viên” của hàng giáo sĩ, nhưng như những người thực sự ”đồng trách nhiệm” đối với cuộc sống và hoạt động của Giáo Hội. Vì thế, điều quan trọng là phải củng cố một hàng giáo dân trưởng thành và dấn thân, có khả năng đóng góp phần đặc thù của mình cho sứ mạng của Giáo Hội, trong niềm tôn trọng các thừa tác vụ và nghĩa vụ của mỗi người trong đời sống Giáo Hội và luôn luôn hiệp thông với các GM”.

ĐTC giải thích rằng ”Điều này có nghĩa là khi phục vụ Giáo Hội, giáo dân phải đón nhận mục đích tông đồ trong toàn bộ, trong một sự quân bình phong phú giữa Giáo Hội hoàn vũ và Giáo Hội địa phương, và trong tinh thần hiệp thông sâu xa với Người Kế Vị Thánh Phêrô và tinh thần đồng trách nhiệm thực sự với các vị chủ chăn của mình.”

ĐTC cũng nhận xét rằng vai trò của giáo dân có một tầm quan trọng đặc biệt, nhất là trong giai đoạn hiện nay của lịch sử, cần phải được giải thích dưới ánh sáng giáo huấn xã hội của Hội Thánh, để ngày càng trở thành ”một phòng thí nghiệm về sự hoàn cầu hóa tình liên đới và bác ái, để cùng với toàn thể Giáo Hội tăng trưởng trong sự đồng trách nhiệm mang lại một tương lai hy vọng cho nhân loại, có can đảm đưa ra những đề nghị đòi hỏi nhiều cố gắng”.

ĐTC không quên khuyến khích mọi thành phần của Phong trào Công giáo tiến hành cộng tác vào công trình ”tái truyền giảng Tin Mừng, loan báo ơn cứu độ trong Chúa Kitô bằng ngôn ngữ và phương pháp dễ hiểu trong thời đại chúng ta ngày nay, một thời đải có những tiến trình xã hội và văn hóa đang biến chuyển mau lẹ.”

Sau cùng, Ngài nhắc lại lịch sử lâu dài và phong phú của Phong trào Công giáo tiến hành, do những ”chứng nhân can trường của Chúa Kitô viết lên” và ngài mời gọi các thành viên phong trào này canh tân quyết tâm trên con đường sống thánh thiện, duy trì đời sống cầu nguyện sâu xa, cổ võ và tôn trọng những hành trình đức tin bản thân, và đề cao sự phong phú của mỗi người, với sự tháp tùng của các linh mục tuyên úy và các vị trách nhiệm có khả năng giáo dục về sự đồng trách nhiệm về mặt Giáo Hội và xã hội. Cuộc sống của anh chị em hãy có tính chất 'trong sáng', được Tin Mừng hướng dẫn và được soi sáng nhờ cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô, được yêu mến và noi theo không chút sợ hãi. Hãy đảm nhận và chia sẻ những chọn lựa mục vụ của các giáo dân và giáo xứ, tạo những cơ hội gặp gỡ và cộng tác chân thành với các thành phần khác trong Giáo Hội, kiến tạo những quan hệ quí mến và hiệp thông với các linh mục, để họp thành một cộng đồng sinh động, phục vụ và truyền giáo..” (SD 23-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP

Kinh Truyền Tin với Đức Thánh Cha: quyết tâm theo Chúa hằng ngày

Posted on by August 26, 2012

Kinh Truyền Tin với Đức Thánh Cha: quyết tâm theo Chúa hằng ngày

CASTELGANDOLFO. Trong buổi đọc kinh Truyền Tin với hàng ngàn tín hữu tại Castelgandolfo trưa chúa nhật 26 tháng 8-2012, ĐTC Biển Đức 16 mời gọi các tín hữu tái quyết tâm hằng ngày bước theo Chúa.
Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh, ĐTC đã giải thích về bài Tin Mừng chúa nhật thứ 21 thường niên năm B, kể lại phần kết bài diễn văn của Chúa Giêsu về ”bánh sự sống”, trong đó nhiều môn đệ từ khước việc Chúa Giêsu mời gọi ăn mình và uống máu Ngài, và họ rút lui, không còn đi với Ngài nữa (Ga 6,66):

Anh chị em thân mến,

Những chúa nhật vừa qua, chúng ta đã suy niệm về bài diễn văn ”Bánh sự sống” mà Chúa Giêsu trình bày tại Hội đường Do thái ở Cafarnaum sau khi đã cho hàng ngàn người ăn no nê với 5 chiếc bánh và 2 con cá. Hôm nay, bài Tin Mừng trình bày phản ứng của các môn đệ về bài diễn văn ấy, một phản ứng mà chính Chúa Kitô chủ ý khơi lên. Trước tiên, thánh sử Gioan – hiện diện cùng với các Tông Đồ khác – thuật lại rằng ”từ lúc ấy nhiều người trong các môn đệ tháo lui và không đi với Ngài nữa” (Ga 6,66). Tại sao? Tại vì họ không tin những lời Chúa Giêsu nói: Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống, ai ăn thịt tôi và uống máu tôi thì sẽ sống đời đời” (Xc Ga 6,51.54), đối với họ đó thực là những lời không thể chấp nhận được, không thể hiểu được. Đối với họ, mạc khải này không thể hiểu nổi, như tôi vừa nói, vì họ chỉ hiểu mạc khải này theo nghĩa vật chất, trong khi trong những lời ấy có tiên báo mầu nhiệm vượt qua của Chúa Giêsu, trong đó Ngài hiến mình để cứu độ trần thế”.

”Khi thấy nhiều môn đệ bỏ đi, Chúa Giêsu quay lại nói với các Tông Đồ: ”Các con có muốn bỏ đi không?” (Ga 6,67). Giống như trong những trường hợp khác, chính Phêrô trả lời nhân danh Nhóm Mười Hai: ”Lạy Chúa, chúng con biết theo ai bây giờ? Chúa có lời ban sự sống đời đời và chúng con đã tin và biết rằng Chúa là Đấng Thánh của Thiên Chúa” (Ga 6,68-69). Về đoạn này chúng ta có một bài bình luận rất hay của thánh Augustino, nói rằng: “Anh chị em thấy thánh Phêrô hiểu vì Người đã tin. Thầy có những lời sự sống đời đời. Thầy cho chúng con sự sống đời đời bằng cách trao tặng mình máu Thầy cho chúng con. Và chúng con đã tin và nhận biết. Người không nói: chúng con đã biết và tin, nhưng chúng con đã tin, rồi chúng con biết. Chúng con đã tin để có thể biết; thực vậy, giả sử chúng ta đã muốn biết trước khi tin, thì chúng ta sẽ không thành công trong việc nhận biết và tin. Chúng ta đã tin điều gì và biết điều gì? Thưa rằng Thầy là Đức Kitô Con Thiên Chúa, nghĩa là Thày chính là sự sống đời đời, và trong thịt và máu Thầy, Thầy ban cho chúng con chính mình Thầy” (Chú giải Tin Mừng Gioan 27,9).

ĐTC nói tiếp: ”Sau cùng, Chúa Giêsu biết rằng ngay cả trong 12 Tông Đồ, có một người không tin, đó là Giuda. Lẽ ra cả Giuđa cũng có thể bỏ đi, như nhiều môn đệ khác; đúng hơn, giả sử ông ta là người lương thiện thì đã bỏ đi rồi. Trái lại ông vẫn ở lại với Chúa Giêsu. Ông ở lại không phải vì tin, cũng chẳng vì yêu mến, nhưng với chủ đích thầm kín là để trả thù Thầy. Tại sao? Vì Giuđa cảm thấy bị Chúa Giêsu phản bội, và ông phản bội lại Ngài. Giuđa vốn là người theo phái Zelote, và muốn có một Đức Messia chiến thắng, hướng dẫn cuộc nổi loạn chống lại người La Mã. Nhưng Chúa Giêsu đã làm cho những mong đợi này bị thất vọng. Vấn đề là Giuđa không bỏ đi, và lỗi nặng nhất của ông ta là sự gian trá, vốn là dấu hiệu của ma quỷ. Vì thế Chúa Giêsu nói với nhóm 12: ”Một người trong các con là quỷ!” (Ga 6,70).
Và ĐTC kết luận rằng: ”Chúng ta hãy cầu xin Đức Trinh Nữ Maria giúp chúng ta tin nơi Chúa Giêsu, như thánh Phêrô, và luôn thành thực với Chúa và với tất cả mọi người.”

Chào thăm và nhắn nhủ

Sau khi ban phép lành cho mọi người, như thường lệ ĐTC đã chào thăm các tín hữu hành hương bằng các thứ tiếng và đưa ra những lời nhắn nhủ ngắn:

Với các tín hữu nói tiếng Pháp, ngài đặc biệt chào thăm nhóm bạn trẻ đến đây cùng với các tu sĩ dòng Tôi Tớ Chúa Giêsu và Mẹ Maria. ĐTC nói: ”Mỗi ngày chúng ta có thể định hướng cuộc sống của mình qua những chọn lựa ta thực hiện. Chúng ta hãy đặt mình dưới cái nhìn của Thiên Chúa để Ngài giúp chúng ta phân định điều gì là tốt để thực hiện. Ngài biết rõ và yêu thương chúng ta. Hỡi các tín hữu hành hương và các bạn trẻ thân mến, anh chị em hãy ý thức rằng Thiên Chúa muốn cho anh chị em được hạnh phúc. Hãy tín thác nơi Chúa! Ngài là nguồn mạch bình an. Xin Chúa Giêsu hướng dẫn anh chị em trên con đường đời này!

Bằng tiếng Anh, ĐTC nồng nhiệt chào thăm các sinh viên mới của Giáo Hoàng Học Viện Bắc Mỹ và nói: ”Các chủng sinh thân mến, các con hãy tận dụng thời gian của các con ở Roma để trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô hoàn hảo hơn. Thực vậy, ước gì nhiều người trong chúng ta tiếp tục trung thành với Chúa, cả khi đức tin của chúng ta nơi giáo huấn của Chúa bị thử thách.”

Với các tín hữu nói tiếng Đức, ĐTC nhắc nhở rằng: ”Các bài đọc phụng vụ Chúa nhật này muốn giúp chúng ta ý thức rõ cách thức chúng ta phải đón nhận Lời Chúa. Nếu chỉ biết điều gì đó về Chúa mà thôi thì không đủ. Chúa Giêsu muốn hiện diện trong cuộc sống và sinh hoạt thường nhật của chúng ta, Ngài muốn đồng hành với chúng ta. Chúng ta được mời gọi bước theo Chúa: hành động theo gương Chúa, cầu nguyện đối thoại với Chúa, kể cho tha nhân về những điều tốt lành của Chúa. Như thế, hình ảnh Chúa Kitô có thể trở nên sinh động đối với chúng ta và tâm hồn chúng ta ngày càng được tràn đầy tình thương của Chúa. Xin Chúa ban cho anh chị em được ơn thánh của Ngài”.

Khi ngỏ lời với các tín hữu hành hương người Ba Lan hiện diện, ĐTC cũng chuyển lời chào thăm các GM Ba Lan và những người hành hương tụ tập tại Đền thánh Jasna Gora. ”Lạy Mẹ Maria, con ở với Mẹ, con tưởng nhớ, con canh thức với Mẹ”, khi lập lại lời yêu thương này với Mẹ Thiên Chúa, chúng ta ý thức rằng lời này cũng có nghĩa là phải quyết tâm trung thành và vâng phục Con của Mẹ: ”Anh chị em hãy làm tất cả những gì Người dạy” (Ga 2,5). Xin Mẹ Maria luôn bảo vệ anh chị em!

Sau cùng, ĐTC chào thăm các tín hữu hành hương người Italia, đặc biệt là các nữ tu dòng Nhan Thánh, và ngài cầu chúc cho Tổng tu nghị của các chị được mọi sự tốt đẹp: xin Chúa Thánh Linh soi sáng và hướng dẫn chị em. ĐTC cũng nồng nhiệt chúc mừng các tu sĩ dòng Salésien Don Bosco kỷ niệm 50 năm khấn trọn đời, trong đó có cả Cha sở ở Castel Gandolfo này!.

G. Trần Đức Anh OP

Đức Sứ Thần Tòa Thánh tại Ireland kêu gọi hy vọng về tương lai

Posted on by August 26, 2012

Đức Sứ Thần Tòa Thánh tại Ireland kêu gọi hy vọng về tương lai

DUBLIN. Đức TGM Charles Brown, Sứ thần Tòa Thánh tại Ireland, kêu gọi các tín hữu hy vọng khi nhìn về tương lai Giáo Hội Công Giáo tại đây.

Đức TGM Brown người Mỹ, nguyên là một chức sắc của Bộ giáo lý đức tin, được bổ nhiệm làm Sứ Thần Tòa Thánh tại Ireland hồi tháng 11 năm 2011. Ngài đưa ra lời khích lệ trên đây trong bài giảng thánh lễ hôm 22 tháng 8-2012, kết thúc tuần cửu nhật thường niên tại Đền thánh Đức Mẹ Knock ở mạn tây bắc Ireland.

Giáo Hội Công Giáo tại Ireland bị rúng động và sa sút trầm trọng trong những thập niên gần đây, do những vụ giáo sĩ tu sĩ lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên.

Trong bài giảng, Đức Sứ Thần Tòa Thánh nhắc đến những dấu hiệu tích cực gần đây và xác quyết rằng Giáo Hội tại Ailen không bị kết án phải ”biến mất” mặc dù những thống kê tiêu cực và những xìcăngđan trong 20 năm gần đây. Giáo Hội Ai Len đã từng trải qua thời kỳ đen tối và đã biết cách ra khỏi những tình trạng như thế.

Đức TGM Brown nhắc đến sự thành công đặc biệt của Đại hội Thánh Thể quốc tế tại Dublin hồi tháng 6 năm nay, và sự tham dự đông đảo của giới trẻ trẻ tại cuộc hành hương mới đây ở Croagh Patrick. Ngài nói: ”Tương lai của Giáo Hội ở Ireland là ở đó, một tương lai chỉ có thể có được nếu Giáo Hội này thực sự là Công Giáo. Chính Chúa Giêsu chỉ đường cho chúng ta khi Ngài khuyên chúng ta ”hãy tìm kiếm trước tiên Nước Thiên Chúa và sự công chính của Chúa” (Mt 6,33).

Đức Sứ Thần Tòa Thánh nhắc đến nhiều sáng kiến do ĐTC Biển Đức 16 để xướng để giúp Giáo Hội đương đầu với những thách đố tương lai: từ việc thành lập Hội đồng Tòa Thánh tái truyền giảng Tin Mừng, cho đến việc triệu tập Thượng HĐGM thế giới kỳ thứ 13 về việc tái truyền giảng Tin Mừng và thông truyền đức tin, tiếp đến là việc ấn định Năm Đức Tin, tạo cơ hội cho các tín hữu ”tuyên xưng niềm tin nơi Chúa Phục Sinh, để mỗi người cảm thấy nhu cầu mạnh mẽ phải biết Chúa rõ hơn để thông truyền cho các thế hệ tương lai đức tin ngàn đời” (Porta Fidei, 8).
Trong ý hướng đó, Đức Sứ Thần Tòa Thánh nhắc lại lời của ĐTC Biển Đức 16 mời gọi các tín hữu học hỏi và tái khám phá Sách Giáo Lý chung của Hội Thánh Công Giáo, giúp chúng ta gặp gỡ con người của Chúa Kitô. HĐGM Ireland mới đây cũng đã công bố ”Cuốn chỉ nam toàn quốc về huấn giáo” với tựa đề ”Chia sẻ Tin Mừng” (Share the Good News).

Và Đức TGM Charles Brown kết luận rằng: ”Tương lai của Giáo Hội tại Ireland đang bắt đầu bây giờ: đây không phải là con đường dễ dàng, cũng giống như tình trạng không dễ dàng của các tín hữu Công Giáo Ireland khi Đức Mẹ hiện ra tại Knock hồi năm 1897. Và tiếp theo cuộc hiện ra ấy là một trong những thời kỳ phong phú nhất của Giáo Hội Công Giáo tạiIreland” (RG 25-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP  (VietVatican)

TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO 08-20 đến 08-26-2012

Posted on by August 25, 2012

TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO 08-20 đến 08-26-2012

Trích từ Xuân Bích Việt Nam

–Nhóm duy truyền thống ( không phải SSPX ) được ban quy chế Giáo Hội.

–Nhũng người vô thần đấu tranh để gỡ bỏ thập giá bằng sắt khỏi địa điểm 9 tháng 11.

–Đức Piô XII là nạn nhân chiến dịch bôi nhọ của Xô-viết.

–Chống lại kế hoạch biến thánh đường lịch sử thành một nhà thờ Hồi giáo.

–Tượng Đức Trinh Nữ Maria ở Panama cao hơn Tượng Nữ Thần Tự Do.

– Bổ nhiệm mới.

–Đức Thánh Cha chào mừng cuộc gặp gỡ giữa Chính Thống Nga và Công Giáo Balan.

–Dâng mình cho Đức Trinh Nữ Maria để chống lại ba thù.

-Các GM Zambia chống lại định nghĩa Zambia là một « quốc gia Kitô giáo ».

–Kỷ niệm 140 năm sáng lập Dòng Nữ Tử  Đức Maria Phù Hộ ở Hong Kong.

-Đức Thánh Cha vẫn tông du Liban mặc cho những căng thẳng.

–Cựu linh mục bắt đầu lập Dòng mới. Tin báo chí đưa làm độc giả hoang mang.

–Tín hữu Công Giáo thực hành sụt giảm, nhưng các con số khó mà chứng minh.

-Hàng ngàn tín hữu tham dự Đại Hội Thánh Thể Giáo phận Phong Dương.

-Quan toà phán quyết rằng linh mục không phải là người làm công cho Vatican.

–Đại Hội Liên Phi các tín hữu Giáo dân Công Giáo.

–Di tích Thánh Phanxicô Xaviê đi vòng nước Úc.

–ĐHY người Tô Cách Lan ngừng đàm phán với chính phủ về hôn nhân đồng tính.

–Giúp đỡ ơn gọi ở Châu Phi: sáng kiến của Hội truyền giáo Giáo  Hoàng của Đài Loan.

–Khâm sứ Toà Thánh trình bày cái nhìn đối với tương lai Đạo Công giáo Ái Nhĩ Lan.

–Năm Đức Tin và Tân Truyền Giáo : trong chương trình họp Liên HĐGM Châu Úc.

–Giáo Hội, chính phủ và lãnh tụ Hồi giáo được huy động để cứu Rimsha.

–Báo cáo về các nữ tu Hoa Kỳ không xung đột với Vatican.

–Giáo hội Ái Nhĩ Lan lường trước tình hình thiếu linh mục trong các giáo xứ.

–Thỏa thuận giữa Vatican và Hãng Apple

–Gia tăng bất bao dung đối với các Kitô hữu.

–Các tình nguyên viên Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới đón nhận Cờ Olympic ở Rio.

-Con bé bén rễ sâu trong đức tin.

–Một Bộ Chính Trị mới cầm đầu nước Nga

  (Xem chi tiết . . .   TUẦN TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO 08-20 to 08-26-2012)

Đức Thánh Cha góp phần tái thiết Đền thờ thánh Augustino

Posted on by August 25, 2012

Đức Thánh Cha góp phần tái thiết Đền thờ thánh Augustino

VATICAN. ĐTC Biển Đức 16 góp phần tái thiết Vương cung thánh đường thánh Augustino ở thành phố Annaba bên Algérie, gần nơi xưa kia là tòa GM giáo phận Hippone do thánh nhân coi sóc.

Đức Thánh Cha đương kim vốn là một học giả nghiên cứu về thánh Augustino và rất mộ mến đạo lý của thánh nhân. Trên huy hiệu Giáo Hoàng của ngài có vẽ hình vỏ sò để nhắc nhớ sự tích thánh Augustino gặp thiên thần dưới hình một trẻ em dùng vỏ sò múc cả nước biển đổ vào lỗ con dã tràng, một điều ”dễ dàng hơn cả nỗ lực của thánh nhân muốn giải thích mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi”.

Đức Cha Paul Desfarges, GM giáo phận Constantine bên Algérie nói với báo Quan sát viên Roma của Tòa Thánh, số ra ngày 24-8-2012 rằng sự đóng góp của ĐTC cũng như của Ngân Quỹ Giáo Hoàng (Papal Foundation) có trụ sở tại Hoa Kỳ, chứng tỏ tầm quan trọng của dự án này. Cả chính phủ Algérie cũng hỗ trợ chương trình trùng tu có từ hơn một năm nay.

Đức Cha Desfarges nói: ”Chúng ta biết ĐTC Biển Đức 16 rất quan tâm đến thánh Augustino. Chúng ta cũng biết rằng Vương cung thánh đường kính thánh nhân ở Annaba không phải chỉ là một nơi thờ phượng. Toàn thể đồi Hippone, trên đỉnh có Vương cung thánh đường, là một địa điểm biểu tượng nói lên sự sống chung và tình huynh đệ về mặt nhân sự và tinh thần.. Tiểu sử thánh Augustino, nền văn hóa và giáo dục, cũng như việc Thánh nhân tìm kiếm Thiên Chúa và thánh ý Chúa thúc đẩy các tín hữu Kitô cũng như Hồi giáo và cả những người không tín ngưỡng suy xét xem đâu là điều thiết yếu nhất trong cuộc đời”.

Vương cung Thánh đường thánh Augustino được hoàn thành hồi năm 1900, cách vài trăm mét địa điểm khảo cổ về thành Hippo Regius thời xưa. Tại đây cũng có di tích Vương cung thánh đường cổ kính nơi thánh Augustino làm Giám Mục từ năm 395 đến 430.

Thánh đường hiện nay do 3 LM dòng thánh Augustino coi sóc. Các vị mong muốn có thêm LM để đáp ứng công tác mục vụ và đón tiếp các tín hữu hành hương và du khách, nhưng xin được thị thực nhập cảnh và cư trú cho các LM và tu sĩ tại Algérie thực là một công trình khó khăn.

Đức Cha Desfarges cũng cho biết trong số các du khách cũng có nhiều người Hồi giáo muốn tìm hiểu thêm về thánh Augustino hoặc muốn tìm một nơi yên tĩnh. Ngài nói: ”Khi bạn bước qua ngưỡng cửa Vương cung thánh đường, bạn hiểu rằng mình không vào một bảo tàng viện, nhưng là một nơi trong đó sự thinh lặng và an bình thu hút bạn”.

Theo thống kê của Tòa Thánh, trong số 12 triệu dân sống trên lãnh thổ giáo phận Constantine ở Algérie, chỉ có 1 ngàn người Công Giáo. Phần lớn các tín hữu Công Giáo tại nước này là các sinh viên từ các nước Phi châu nam Sahara và những công nhân người Philippines làm việc cho các công ty quốc tế. Có rất ít người Algérie bản xứ là tín hữu Công Giáo. (CNS 24-8-2012)

G. Trần Đức Anh OP