Hiệp Sĩ Colombo giúp thêm 3 triệu Mỹ kim cho Kitô hữu Trung Đông

Hiệp Sĩ Colombo giúp thêm 3 triệu Mỹ kim cho Kitô hữu Trung Đông

Hội Hiệp Sĩ Colombo đã quyết định trợ giúp thêm 3 triệu mỹ kim cho các tín hữu Kitô tại Trung Đông, trong số này 2 phần 3 được dành để kiến thiết một chung cư cho các tín hữu Kitô tị nạn tại thành phố Erbil ở miền Bắc Iraq.

Quyết định trên đây đã được Hội đồng tối cao của Hội hiệp sĩ Colombo thông qua trong khóa họp thường niên lần thứ 136 tiến hành tại thành phố Baltimore từ mùng 7 đến 9-8-2018. Hội đáp lại lời kêu gọi nhiều lần của ĐTC về việc trợ giúp các tín hữu Kitô tại Trung Đông.

 Khu nhà McGivney

 Chung cư ở thành Erbil được gọi là ”Nhà McGivney” (House Givney), tên của Vị LM Đáng Kính sáng lập Hội Hiệp Sĩ Colombo đang được cứu xét hồ sơ xin phong chân phước. Tại đây có 140 đơn vị gia cư dành cho các gia đình Công Giáo Siriac và Canđê. Để hoàn tất dự án này cần phải có thêm các dịch vụ cung cấp điện nước và máy điều hòa không khí.

Giuse Trần Đức Anh OP

Phó Tổng Thống Mỹ thảo luận với ĐHY Quốc vụ khanh

Phó Tổng Thống Mỹ thảo luận với ĐHY Quốc vụ khanh

Thông cáo của chính phủ Mỹ cho biết trong cuộc nói chuyện, Phó Tổng thống Pence nhìn nhận rằng Giáo Hội Công Giáo tại Nicaragua là một lực lượng dẫn đầu trong cố gắng làm trung gian và đối thoại trong năm qua, và Ông ca ngợi Giáo Hội đã nỗ lực bảo vệ các quyền con người và tự do tôn giáo, cũng như cổ võ các cuộc thương thuyết với thiện ý để mang lại hòa bình cho đất nước này.

Nicaragua ở trong tình trạng xáo trộn từ nhiều tháng nay sau các cuộc biểu tình tại nhiều nơi chống lại Tổng thống Daniel Ortega, sau khi ông tuyên bố những thay đổi trong hệ thống an sinh xã hội và hưu bổng tại nước này. Những dự án thay đổi đó đã bị chính phủ từ bỏ sau những vụ biểu tình bạo động phản đối mạnh mẽ. Hàng trăm người đã bị cảnh sát và các lực lượng bán quân sự phò chính phủ sát hại.

Tòa Thánh và Mỹ lên án bạo lực

Trong cuộc điện đàm, cả Phó tổng thống Pence và ĐHY Parolin đều lên án bạo lực kéo dài và tái khẳng định sự ủng hộ đối với HĐGM Nicaragua trong cố gắng ủng hộ dân chủ và bảo vệ các quyền con người.

Sau khi bày tỏ sự cảm thông đói với những người phản đối, Giáo Hội tại Nicaragua bị Tổng thống Ortega cáo buộc là mưu toan khuynh đảo chính quyền. Trong vài tháng qua, nhiều nhà thờ trên toàn quốc và cả ĐHY và các GM bị các thành phần thân chính phủ hành hung.

Hồi cuối tháng 7 vừa qua, Hoa Kỳ hứa dành 1,5 triệu Mỹ kim cho Nicaragua để giúp các tổ chức nhân quyền và các cơ quan thông tin độc lập.

Tại Tòa Thánh, không có thông cáo chính thức về cuộc điện đàm và nội dung cuộc nói chuyện này giữa Phó Tổng thống Pence và ĐHY Parolin (CNA 10-8-2018)

Giuse Trần Đức Anh OP

ĐGH khuyến khích các Hiệp Sĩ Colombo trong các công tác bác ái

ĐGH khuyến khích các Hiệp Sĩ Colombo trong các công tác bác ái

Lập trường trên đây của ngài được trình bày trong sứ điệp ĐHY Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, nhân danh ĐTC gửi đến các tham dự viên Đại hội thường niên tối cao lần thứ 136 tiến hành từ ngày 7 đến 9-8 vừa qua tại thành phố Baltimore, bang Maryland, về chủ đề ”Hiệp sĩ Colombo: Hiệp sĩ bác ái”.
ĐHY Parolin nhận xét rằng ”chủ đề này gợi lại rõ ràng tinh thần nguyên thủy và lịch sử nổi bật của Hội Hiệp Sĩ Colombo. Chính mối liên hệ không thể tách rời giữa đức tin và đức bác ái đã dẫn đưa Đấng Đáng Kính, Linh Mục Michael McGivney và các Hiệp sĩ tiên khởi thiết lập một hội huynh đệ dấn thân huấn luyện các tín hữu theo tinh thần Kitô và nâng đỡ các phần tử của mình”.
Làm chứng tá tình thương
ĐHY Quốc vụ khanh Tòa Thánh cũng khẳng định rằng: ”ĐGH Phanxicô khích lệ những nỗ lực kiên trì của các Hiệp Sĩ Colombo ở mọi cấp độ, trong việc làm chứng về tình yêu thương của Thiên Chúa qua tình thương cụ thể và tình liên đới đối với người nghèo và những người ở trong tình trạng túng quẫn. Vô số các hoạt động bác ái của các Hiệp sĩ tại các chi hội, nhiều khi trong âm thầm và khiêm tốn, chứng tỏ sự thật của những lời Mẹ Têrêsa Calcutta rất gần gũi với tâm hồn họ: ”Chúa cúi mình và dùng chúng ta, bạn và tôi, làm tình thương và lòng từ bi của Ngài trong thế giới.. Chúa tùy thuộc chúng ta để yêu thương thế giới và chứng tỏ Ngài yêu thương họ dường nào” (Xc Gaudete et Exultate, 107).
Nâng đỡ các gia đình
Nhắc đến Cuộc Gặp Gỡ các gia đình Công Giáo thế giới sẽ diễn ra tại Dublin (21-26/8-2018), ĐHY Parolin cho biết ĐTC bày tỏ lòng biết ơn đối với các hiệp sĩ Colombo trên thế giới dấn thân công bố Tin Mừng gia đình, khích lệ những người nam trong ơn gọi làm chồng và làm cha, và bênh vực bản chất chân chính của hôn nhân và gia đình trong xã hội… ĐTC tin tưởng rằng Hội Hiệp sĩ Colombo tiếp tục hướng dẫn và nâng đỡ trước tiên là các thế hệ trẻ, đang sống trong một thế giới đầy những ngọn đèn trái ngược với Tin Mừng, cố gắng tiếp tục là những môn đệ trung thành của Chúa Kitô và là những người con chân thành của Giáo Hội”.
Giúp đỡ các tín hữu Kitô bị bách hại
Sau cùng, ĐTC tái bày tỏ lòng biết ơn đối với những hoạt động bác ái của các Hiệp sĩ Colombo đối với các anh chị em, những phần tử của gia đình Kitô rộng lớn hơn, đang bị những thành kiến và bị bách hại vì niềm tin của họ. Ngài xin các Hiệp sĩ và gia đình hãy tiếp tục cầu nguyện cho hòa bình tại Trung Đông, cho sự hoán cải các tâm hồn, chân thành dấn thân đối thoại và tìm kiếm một giáo phát công chính cho các xung đột”.
Đại Hội thường niên thứ 136
Hội hiệp sĩ Colombo do cha McGivney sáng lập năm 1882 tại New Haven, Connecticut, như một hội huynh đệ dành cho nam tín hữu Công Giáo và hiện nay có khoảng 2 triệu thành viên tại các nước, nhất là Hoa Kỳ, Canada, Mêhicô và Philippines.
Tham dự Đại hội ở Baltimore có khoảng 2.500 hiệp sĩ và gia đình họ. Đại hội bắt đầu với thánh lễ khai mạc trọng thể tại Trung Tâm Hội nghị Baltimore, do Đức Cha William Lori, TGM sở tại và cũng là Tổng Tuyên Úy của hội. Đồng tế với ngài có 10 HY, 74 GM và 102 linh mục.
Trong bài giảng, Đức TGM Lori khuyến khích các Hiệp sĩ ”sống trọn những lời hứa khi chịu phép rửa tội, như Chúa Thánh Linh hướng dẫn. Nơi trọng tâm bí tích rửa tội của chúng ta là ơn gọi mến Chúa yêu người. Chúng ta có mặt ở đây sáng nay vì chúng ta xác tín rằng làm Hội viên tích cực của Hiệp Sĩ Colombo là phương thế hết sức quan trọng để đáp lại ơn gọi chúng ta đã lãnh nhận khi được rửa tội, ơn gọi yêu thương, hiệp nhất trong sự nâng đỡ huynh đệ, và thực hành nguyên tắc bác ái”.
Trong năm qua, Hội hiệp sĩ Colombo đã đóng góp cho các hoạt động bác ái 185 triệu Mỹ kim, một trong những gia tăng lớn nhất trong lịch sử của Hội. Các Hiệp sĩ Hội viên cũng dành 75 triệu 600 ngàn giờ hoạt động thiện nguyện, tức là tăng thêm hơn nữa triệu so với năm trước đó.
Từ năm 2014 đến nay, Hội đã dành hơn 20 triệu Mỹ kim để giúp đỡ các tín hữu Kitô và những tín đồ các tôn giáo khác được các Kitô hữu săn sóc. Ngân khoản này được dùng để cung cấp lương thực, trại tạm trú và quần áo. (Web Hiệp Sĩ Colombo www.kofc.org 7-8-2018)

Giuse Trần Đức Anh OP

Lễ kính Thánh Gioan Maria Vianney tại Ars

Lễ kính Thánh Gioan Maria Vianney tại Ars

ĐHY Christophe Schoeborn, O.P, TGM giáo phận Vienne, Chủ tịch HĐGM Áo, đã được mời chủ sự các buổi lễ tại Đền Thánh Ars bên Pháp, trong hai ngày 3 và 4-8-2018, nhân dịp kỷ niệm 200 năm thánh nhân đến làm cha sở tại làng này.

Năm 1818, Cha Gioan Maria Vianney đến làng Ars-sur-Formans và làm cha sở tại đây trong 41 năm trời, hoàn toàn biến đổi dân làng từ tình trạng khô khan nguội lạnh thành những tín hữu nhiệt thành. Thánh thân được tôn làm bổn mạng của các cha sở.
Trung tâm hành hương Ars đã tổ chức 2 ngày mừng kính Thánh bổn mạng.
– Lúc 15.30 chiều ngày 3-8-2018, ĐHY Schoeborn đã thuyết trình tại Trung tâm linh mục ở Ars về đề tài: ”Một vị thánh đến Ars. Đâu là sứ điệp cho ngày nay?”.
– Tiếp đến lúc 17 giờ chiều có thánh lễ cầu cho ơn gọi do Đức Cha Roland, GM sở tại, cử hành cũng tại trung tâm linh mục.
– Sau cùng lúc 8 giờ tối, có buổi cử hành lòng thương xót tại Vương cung thánh đường Thánh Gioan Maria Vianney ở Ars, trong đó có chầu Thánh Thể và giải tội.
* Thứ bẩy, 4-8, lễ kính Thánh bổn mạng, bắt đầu lúc 9 giờ sáng với Kinh Ngợi Khen tại Nhà Thờ Đức Bà Từ Bi.
– Tiếp đến là thánh lễ trọng thể do ĐHY Schoenborn chủ sự lúc 10 giờ. Rồi từ 12 giờ có chầu Mình Thánh Chúa.
– Từ 13 đến 14 giờ, các trẻ em có thể chơi đùa và ăn pic-nick ở đồng cỏ, cùng với các hoạt động giải trí khác..
– Lúc 3 giờ chiều có cuộc rước hài cốt thánh Gioan Maria Vianney từ lâu đài
Ars, tiếp theo đó là kinh chiều trọng thể.
Tại Nhà thờ Đức Mẹ Từ Bi có giải tội suốt ngày (La Voix de l'Ain 3-8-2018)

Giuse Trần Đức Anh OP

ĐTC phê chuẩn sửa lại Sách Giáo Lý: loại bỏ án tử hình

ĐTC phê chuẩn sửa lại Sách Giáo Lý: loại bỏ án tử hình

Theo ý muốn của ĐTC Phanxicô, Bộ giáo lý đức tin đã tiến hành việc thay đổi điều số 2267 trong sách Giáo Lý Công Giáo để từ nay hoàn toàn loại bỏ án tử hình như một điều trái ngược với phẩm giá con người.

 Theo thông báo ký ngày 1-8-2018, ĐHY Ladaria Ferrer, Tổng trưởng Bộ giáo lý đức tin, cho biết:   Trong buổi tiếp kiến ngày 11-5-2018 dành cho Tổng trưởng Bộ giáo lý đức tin, ĐTC đã phê chuẩn văn bản mới của đoạn số 2267 trong sách Giáo Lý Công Giáo và truyền dịch ra các thứ tiếng khác nhau để đưa vào trong tất cả các ấn bản của Sách Giáo Lý. Nguyên văn đoạn đó như sau:

 Án tử hình

 2267. Trong thời gian dài, việc sử dụng án tử hình do chính quyền hợp pháp, sau một vụ xử án hợp lệ, được coi là một câu trả lời thích hợp cho một số tội nặng và là một phương thế có thể chấp nhận được, tuy là biện pháp Ngày nay, càng ngày người ta càng ý thức rằng con người không bị mất phẩm giá, dù sau khi đã phạm những tội ác rất nặng. Ngoài ra, một nhận thức mới được phổ biến về ý nghĩa các hình luật từ phía nhà nước. Sau cùng người ta cũng kiện toàn những hệ thống giam cầm hữu hiệu hơn để bảo đảm an ninh cho người dân, nhưng đồng thời các hệ thống giam cầm ấy không tước bỏ vĩnh viễn khả năng hoán cải của người phạm tội.

 Vì thế, dưới ánh sáng Tin Mừng, Giáo Hội dạy rằng ”án tử hình là điều không thể chấp nhận được vì làm thương tổn đặc tính bất khả xâm phạm và phẩm giá con người” và Giáo Hội quyết liệt dấn thân để án tử hình được bãi bỏ ở mọi nơi trên thế giới”.

 Tiến trình đi tới loại bỏ án tử hình

 Sách giáo lý chung của Hội Thánh Công Giáo được công bố năm 1992. 6 năm sau đó, tức là 1998, đoạn về án tử hình được tu chính và chỉ chấp nhận việc sử dụng án này trong trường hợp ”tuyệt đối cần thiết”. Lập trường này được một số vị Giáo Hoàng chấp nhận trong quá khứ, đứng trước ”tình trạng chính trị và xã hội dùng án này như một phương thế có thể chấp nhận được để bảo tồn công ích”.

 Nhưng với thời gian, một sự ý thức ”dưới ánh sáng Tin Mừng” giúp dân Chúa dần dần nhận thấy việc thực hành án tử hình là điều không thể chấp nhận được. Trong hành trình này, Thông điệp ”Tin Mừng Sự Sống” (Evangelium Vitae) của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô 2, công bố hồi tháng 3 năm 1995, giữ một vai trò cơ bản. Trong thông điệp, Ngài khẳng định rằng:

 ”'Trong số những dấu chỉ hy vọng một nền văn minh mới, nền văn minh sự sống, có sự kiện dư luận quần chúng ngày càng loại bỏ án tử hành, cho dù người ta chỉ coi án này như một phương thế tự vệ chính đáng, xét vì xã hội tân tiến ngày nay có những khả năng để loại trừ hữu hiệu tội ác đến độ không tước bỏ vĩnh viễn cơ may chuộc lỗi của họ, và đồng thời làm cho kẻ phạm tội ác không còn khả năng gây hại nữa” (Rei 2018-08-02).

Giuse Trần Đức Anh OP

Ý cầu nguyện tháng 8: Gia đình là kho báu của nhân loại

Ý cầu nguyện tháng 8: Gia đình là kho báu của nhân loại

Không có gia đình sẽ không có xã hội và các cơ cấu của nó, vì gia đình là tế bào nòng cốt của xã hội. Đây là sư thật hiển nhiên không thể phủ nhận. Thật ra, từ ngàn xưa tới nay gia đình vẫn cố gắng duy trì được vai trò quan trọng này của mình. Tại các nước đang trên đường phát triển như Phi châu, Á châu, Đại dương châu và châu Mỹ Latinh, chỗ đứng của gia đình cho đến nay tương đối vẫn còn được tôn trọng và trân quý, mặc dù tại nhiều nơi, đặc biệt trong các thành phố lớn, người ta đã bắt đầu nhận ra ảnh hưởng của các xã hội Tây âu tục hóa, tiêu thụ và hưởng thụ.
Thật vậy, trong các xã hội kỹ thuật văn minh tân tiến Tây âu, gia đình đang bị tấn kích một cách trầm trọng và liên tục từ mọi phía. Tâm thức tiêu thụ và hưởng thụ khiến cho người ta tìm mọi cách khuyến khích các gia đình có ít con hơn, để có thể du lịch ăn chơi hưởng thụ nhiều hơn. Các đảng phái chính trị, các chính quyền theo nhau phê chuẩn luật cho phép phá thai, ly dị. Các hãng kỹ nghệ bào chế thuốc cho ra hàng loạt các loại thuốc phá thai, ngừa thai, trục thai, giúp hạn chế sinh sản, dưới chiêu bài bảo vệ sức khỏe và chống nạn nhân mãn, phát triển gia đình, giúp các gia đình có ít con để có cuộc sống sung túc đầy đủ, và có thể bảo bảo đảm cho việc nuôi nấng giáo dục chúng đến nơi đến chốn và đầy đủ hơn. Kỹ nghệ kiến trúc nhà ở cũng chỉ nghĩ đến việc đáp ứng nhu cầu của các gia đình ít con vv.
Trong lãnh vực lao động, có những hãng xưởng hay cơ quan chỉ nhận phụ nữ còn độc thân không có gia đình, hay có gia đình nhưng không được có con. Trong nhiều hãng xưởng khác khi chị em phụ nữ nhân viên có con, họ cũng có nguy cơ mất việc làm. Tuy luật lao động có các khoản trợ cấp gia đình, nhưng trên thực tế việc phát huy trợ giúp và thăng tiến các gia đình không là trọng tâm của các cơ cấu xã hội kinh tế chỉ chú ý tới các lợi nhuận. Nghĩa là hầu như toàn bộ cung cách tổ chức xã hội không tạo thuận tiện cho các gia đình đông con; và lược đồ xã hội bắt buộc các gia đình phải rập khuôn theo định hướng hạn chế sinh sản, càng ít con càng tốt.
Tuy nhiên, các đường lối chính trị hạn chế sinh sản này đang tạo ra nhiều vấn đề xã hội nan giải khác, điển hình là tại Trung Quốc, với chính sách mỗi gia đình một con và tâm thức trọng nam khinh nữ. Vì chỉ thích có con trai để nối dõi tông đường, người ta giết các thai nhi nữ. Và đây là lý do khiến cho Trung Quốc hiện có 60 triệu đàn ông con trai không kiếm ra vợ, vì số phụ nữ quá ít. Và người ta tạo ra các dịch vụ tìm vợ cho đạo binh không vợ khổng lồ này của Trung Quốc. Trong số các nước đích tới có các nước vùng Đông Nam Á trong đó có Việt Nam, Lào, Campuchia, Thái Lan, Myanmar, Philippines, Indonesia, Malaysia và nhiều nước Phi châu.
Trong các xã hội Tây âu, cảnh mùa đông dân số cho thấy tỷ lệ sinh ngày càng ít, số người già ngày càng đông, làm nảy sinh ra nạn thiếu nhân lực làm việc và quỹ hưu trí thiếu hụt. Làn sóng di cư trong các năm qua có thể giúp giải quyết được phần nào vấn đề nhân công, nhưng lại tạo ra nhiều thách đố xã hội phức tạp khác, trong đó có các khác biệt văn hóa, ngôn ngữ, phong tục tập quán và việc hội nhập.
Riêng tại Pháp chính quyền đã nhận ra các thách đố này, nên từ nhiều thập niên qua, đã đề ra đường lối chính trị ưu tiên trợ giúp các gia đình đông con, dành cho họ nhiều quyền lợi: thuê nhà rẻ, rộng rãi, các trẻ em được trợ cấp ăn học cho đến khi trưởng thành và cha mẹ vì thế cũng không cần phải đi làm việc vv.
Nhưng nói chung các chính quyền duy đời cực đoan Âu châu có các đường lối chính trị kinh tế không thăng tiến và bảo vệ gia đình đủ, trái lại nhiều khi còn tạo dễ dãi cho các tấn kích tàn phá gia đình như cho phép phá thai, ly dị, chấp nhận hôn nhân đồng tính và cho các cặp đồng tính các quyền ngang hàng với hôn nhân truyền thống, kể cả quyền nhận con nuôi. Trong khi đó tại các nước nghèo Phi châu, Á châu, Đại dương châu và châu Mỹ Latinh, gia đình cũng không được các chính quyền nỗ lực trợ giúp và thăng tiến bao nhiêu.

Linh Tiến Khải

ĐTC: Hãy làm mọi sự để tôn vinh Chúa

ĐTC: Hãy làm mọi sự để tôn vinh Chúa

Tôn vinh Thiên Chúa là kim chỉ nam của lương tâm chúng ta
“Các con hãy làm tất cả để tôn vinh Thiên Chúa”: thánh Phaolô đã khuyến khích chúng ta như thế trong bài sách thánh chúng ta vừa nghe. Tôn vinh Thiên Chúa trong mỗi việc chúng ta làm: đó là tiêu chuẩn tối hậu cho các lời nói và việc làm của chúng ta; nó là tổng hợp cô đọng cho thấy thế nào là sống tình bạn với Chúa Giêsu. Nó chỉ cho chúng ta con đường khi chúng ta không chắc chắn đâu là điều đúng cần phải làm, nó giúp chúng ta nhận ra tiếng Chúa nói trong sâu thẳm lương tâm chúng ta để chúng ta có thể hiểu biết ý Ngài. Tôn vinh Thiên Chúa là kim chỉ nam của lương tâm chúng ta.
Vì ơn cứu độ của anh chị em chúng ta
Thánh Phaolô cũng đưa ra cho chúng ta một tiêu chuẩn khác: “Hãy cố gắng làm đẹp lòng mọi người trong mọi hoàn cảnh, để họ có thể được cứu độ.” Tất cả chúng ta là con cái Chúa; tất cả chúng ta có cùng ước mơ, hy vọng và mong đợi. Khi một số người trong chúng ta bị chán nản thất vọng, những người còn lại nên cố gắng làm cho ngày sống của họ tươi sáng lên và nâng họ đứng lên. Điều này giúp cho tất cả chúng ta sống trong tình bạn và bày tỏ tình yêu của Chúa và niềm vui của đức tin trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Nếu chúng ta tiếp tục làm điều này, nó sẽ giúp các anh chị em của chúng ta biết Chúa Giêsu, Đấng cứu độ và niềm hy vọng của thế giới.
Hãy bắt chước Chúa Kitô như các thánh
Có lẽ các con đang tự hỏi: “Tôi có thể làm điều này không? Nó có quá sức tôi không?” Chắc chắn nó là một sứ vụ nặng nề, nhưng không phải là không thể. Một lần nữa, thánh Phaolô khuyến khích chúng ta: “Hãy bắt chước tôi như tôi đã bắt chước Chúa Kitô.” Chúng ta có thể thực hiện sứ vụ này bằng cách bắt chước Chúa Giêsu, như thánh tông đồ Phaolô và các thánh đã làm. Chúng ta hãy nhìn lên các thánh. Các ngài đang sống Tin mừng, bởi vì các ngài đã chuyển sứ điệp của Chúa Kitô vào trong cuộc sống của các ngài. Hôm nay là ngày lễ thánh Inhaxiô. Như một quân nhân trẻ, ngài quan tâm đến vinh quang của chính mình, nhưng vào thời gian thuận tiện, ngài đã bị thu hút bởi vinh quang của Chúa và ở đó ngài khám phá trung tâm và ý nghĩa của chính cuộc sống. Vì vậy chúng ta hãy bắt chước các thánh. Hãy để mọi sự chúng ta làm là vì vinh quang của Chúa và vì ơn cứu độ của các anh chị em của chúng ta.

Hồng Thủy

ĐTC Phanxicô: Không tôn thờ và phục vụ các thần tượng

ĐTC Phanxicô: Không tôn thờ và phục vụ các thần tượng

Để có thể yêu thương cần phải tự do, không nô lệ các thần tượng, không thờ lậy và phục vụ chúng. Thần tượng là một dự phóng của chính mình trong các sự vật và các dự án, khiến cho người ta bị mù lòa, hy sinh mọi sự cho lợi lộc,  làm hư hại cuộc sống, tàn phá gia đình, và bỏ bê giới trẻ cho các mô thức phá hoại.

ĐTC Phanxicô đã nói như trên với 8.000 tín hữu và du khách hành hương tham dự buổi tiếp kiên chung sáng thứ tư hàng tuần trong đại thính đường Phaolô VI. Trong bài huấn dụ ĐTC khai triền đề tài: “Ngươi sẽ không có các thần nào khác trước mặt Ta” (Xh 20,3) và ngài giải thích tội tôn thờ thần tượng, rất thời sự ngày nay.

Đâu là Thiên Chúa thật của tôi

ĐTC nói: Giới răn cấm làm các thần tượng hay hình ảnh của mọi loại thực tại; thật thế mọi sự có thể được dùng như thần tượng. Chúng ta đang đề cập tới một khuynh hướng của con người,  không tha cho các tín hữu cũng như người vô thần. Chẳng hạn là các kitô hữu chúng ta có thể tự hỏi: đâu là Thiên Chúa thật của tôi? Đó là Tình Yêu Duy Nhất và Ba Ngôi hay là hình ảnh của tôi, sự thành công cá nhân của tôi, kể cả thành công trong lòng Giáo Hội nữa? Tội tôn thờ thần tượng không chỉ liên quan tới các việc phụng tụ giả dối của ngoại giáo. Nó là một cám dỗ thường xuyên  của đức tin. Nó hệ tại việc thần thánh hóa điều không phải là Thiên Chúa” (GLCG, 2113).

Một vị thần trên bình diện hiện sinh là gì? Một vị thần cho tất cả mọi ngày, vị thần của chúng ta, vị thần… Một vị thần. Nó là điều ở trung tâm cuộc sống, và điều khiến cho ta nghĩ tùy thuộc nó. Người ta có thể lớn lên trong một gia đình kitô một cách bình thường nhưng trên thực tế lại tập trung vào các điểm quy chiếu xa lạ với Tin Mừng. Con người không sống mà không tập trung vào một điều gì đó. Và khi đó thế giới cống hiến cho nó “siêu thị” các thần tượng, có thể là các sự vật, các hình ảnh, các tư tưởng, các vai trò.

Chẳng hạn cả việc cầu nguyện nữa. Chúng ta phải cầu xin Thiên  Chúa, là Cha của chúng ta. Nhưng tôi nhớ có một lần đi đến một giáo xứ trong một giáo phận kia để dâng Thánh Lễ, và tôi phải ban Phép Thêm Sức tại một giáo xứ khác cách đó một cây số. Tôi đã đi bộ qua một công viên đẹp. Trong công viên có hơn 50 – hơn 50 vì tôi không thể đếm hết – hơn 50 cái bàn nhỏ với hai cái ghế và người ta ngồi trước mặt nhau. Họ làm gì thế? Họ coi bói toán. Họ đến đó để cầu thần tượng. Thay vì cầu khẩn Thiên  Chúa, là sự quan phòng tương lai, thì họ tới đó để ném bài, đọc các lá bài để thấy tương lai. Đây là việc tôn thờ thần tượng của thời đại chúng ta.

Tôi xin hỏi anh chị em: có bao nhiêu người trong anh chị em đi ném, đi đọc các là bài để trông thấy tương lai? Bao nhiêu người trong anh chị em chẳng hạn đã đi coi bói tay để trông thấy tương lai, thay vì đi cầu nguyện với Chúa?

Đây là sự khác biệt: Chúa sống động; các thứ khác là các thần tượng, tôn thờ thần tượng không có ích gì.

Việc tôn thờ thần tượng phát triển như thế nào? Giới răn miêu tả với các câu: “Ngươi sẽ không làm cho mình thần tượng cũng như hình ảnh.. .Ngươi sẽ không phủ phục trước chúng và sẽ không phục vụ chúng” (Xh 20,4-5).

Từ “thần tượng” trong tiếng Hy Lạp phát xuất từ động tử “trông thấy”. Một thần tượng là một “thị kiến” hướng tới chỗ trở thành một yên trí, một ám ảnh. Thần tượng thật ra là một dự phóng chính mình nơi các sự vật hay các dự án. Người tra dùng quảng cáo cho sự năng động này: tôi không trông thấy sự vật trong nó, nhưng tôi nhận thức cái xe đó, cái smartphone dó, vai trò đó –  hay các sự vật khác – như là một phương tiện để thực hiện chính tôi, và đáp trả lại các nhu cầu nòng cốt của tôi. Tôi tìm kiếm nó, nói về nó, nghĩ tới nó; tư tưởng chiếm hữu sự vật đó hay thực hiện dự án đó, đạt tới địa vị đó, xem ra là một con đường tuyệt diệu cho niềm hạnh phúc, một cái tháp giúp đạt tới trời (x. St 11,1-9) và tất cả phục vụ mục đích ấy.

Các thần tượng cướp mất sự sống

Khi đó chúng ta bước vào câu thứ hai: “Ngươi sẽ không phủ phục  trước chúng”. ĐTC giải thích điểm này như sau:

Các thần tượng đòi hỏi một việc phụng tự, đòi hỏi các lễ nghi. Người ta quỳ lậy chúng và hy sinh mọi sự. Vào thời xa xưa người ta sát tế người cho các thần tượng, nhưng cả ngày nay nữa người ta hy sinh con cái cho công danh của mình – anh chị em nói chuyện với một kẻ biết trèo lên cao – người ta hy sinh con cái, bằng cách lơ là với chúng hay một cách đơn sơ chỉ sinh ra chúng thôi. Sắc đẹp đòi hỏi các hiến tế người. Biết bao nhiều giờ phải ngồi trước gương. Vài người, vài phụ nữ mất thời giờ để trang điểm… Và đây cũng là tôn thờ thần giả. Nhưng trang điểm có phải là điều xấu đâu! Nó là chuyện bình thường, không phải để trở thành một nữ thần.

Sắc đẹp đòi hỏi các hiến tế người; danh vọng đòi sát tế chính mình, sát tế sự vô tội và sự liêm chính của mình. Các thần tượng đòi hỏi máu. Tiền bạc ăn cắp sự sống, và khoái lạc đưa tới sự cô đơn. Các cơ cấu kinh tế hy sinh mạng sống con người cho các lợi ích lớn hơn.

Chúng ta có nghĩ tới biết bao nhiêu người không có việc công ăn việc làm không? Tại sao các giới doanh thương của doanh nghiệp, của hãng xưởng đó đã lại quyết định bỏ, đuổi công nhân để kiếm tiền lời. Đó là thần tượng tiền.

Người ta sống trong giả hình bằng cách làm và nói điều người khác chờ đợi, bởi vì ông thần của sự tự khẳng định áp đặt như thế. Và thế là người ta làm hư hỏng đời sống, phá tán các gia đình, và bỏ rơi ngưởi trẻ cho các mô thức hủy hoại, miễn là được thêm lời. Cả ma túy cũng là một thần tượng. Có biết bao nhiêu người trẻ tàn phá sức khỏe, cho tới mạng sống, khi tôn thờ thần ma túy.

Thần tượng biến con người thành nô lệ

Tại đây chúng ta tới giai đoạn thứ ba thê thảm hơn: “… và ngươi sẽ không phục vụ chúng”. Các thần tượng nô lệ hóa. Chúng hứa hẹn hạnh phúc nhưng lại không trao ban nó; và người ta rơi vào chỗ sống vì điều đó hay quan niệm đó, bị nắm bắt trong một lốc xoáy tự hủy diệt, trong việc chờ đợi một kết quả sẽ không bao giờ tới.

Anh chị em thân mến, các thần tượng hứa hẹn sự sống, nhưng trong thực tế chúng lấy mất đi sự sống. Thiên Chúa thật không đòi hỏi sự sống, nhưng trao ban sự sống, ngài hiến tặng sự sống. Thiên Chúa thật không cống hiến một dự phóng sự thành công của chúng ta, nhưng dậy chúng ta yêu thương. Thiên Chúa thật không đòi con cái, nhưng trao ban Con Ngài cho chúng ta. Các thần tượng dự phóng các giả thiết tương lai, và khiến chúng ta khinh rẻ hiện tại; Thiên  Chúa thật dậy chúng ta sống trong thực tại của ngày hôm nay, cụ thể, chứ không phải với các ảo ảnh về tương lai: hôm nay và ngày mai và ngày mốt bằng cách bước tới tương lai. Sự cụ thể của Thiên Chúa thật chống lại cái lỏng lẻo của các thần tượng. Tôi mời anh chị em hôm nay suy tư điều này: Tôi có bao nhiêu thần tượng hay đâu là thần tượng ưu tiên của tôi?

Linh Tiến Khải

Hồng y McCarrick không còn là Hồng y nữa!

Hồng y McCarrick không còn là Hồng y nữa!


Sáng ngày 28/07, Phòng Báo chí Tòa Thánh cho biết là chiều ngày 27/07, ĐTC đã nhận được thư của ĐHY Theodore McCarrick xin từ chức Hồng y. Thông cáo viết tiếp: “ĐGH Phanxicô đã nhận đơn từ chức từ ĐHY và đã ra lệnh cho ngài ngưng thực thi bất kỳ sứ vụ công khai nào, cùng với việc buộc ngài phải ở lại trong một ngôi nhà sẽ được chỉ định cho ngài, để sống một cuộc đời cầu nguyện và sám hối, cho đến khi các cáo buộc chống lại ngài được làm rõ theo tiến trình thông thường của giáo luật.”
Những cáo buộc đáng tin và có nền tảng
Hồi tháng trước, ĐHY Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, theo chỉ thị của ĐGH Phanxicô, đã yêu cầu ĐHY McCarrick không thực thị bất cứ sứ vụ linh mục nào cách công khai. Quyết định được đưa ra sau khi Ủy ban của tổng giáo phận New York kết luận rằng những cáo buộc chống lại ĐHY McCarrich, cáo buộc ngài lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên, là đáng tin và có nền tảng. ĐHY McCarrick đã chấp nhận quyết định dù nói rằng mình vô tội.
ĐHY O’Malley yêu cầu có thủ tục rõ ràng đối với các hành xử không thích hợp của linh mục, tu sĩ và hồng y
ĐHY Sean Patrick O’Malley, Tổng giám mục Boston và cũng là chủ tích Ủy ban Giáo hoàng bảo vệ trẻ vị thành niên, bức xúc trước những tin tức liên quan đến ĐHY McCarrick, trong đó có cáo buộc về các hành xử không thích hợp với cả người lớn nữa. ĐHY O’Malley khẳng định rằng những hành động này không thể chấp nhận về luân lý và không thích hợp với vai trò của linh mục, giám mục hay hồng y.
ĐHY O’Malley nói rằng những trường hợp này và những trường hợp khác giống như thế đòi hỏi điều khác hơn là những lời xin lỗi. Ngài lưu ý rằng khi có các cáo buộc chống lại một Giám mục hay một Hồng y, thì có một sự thiếu sót lớn trong chính sách của Giáo Hội liên quan tới cung cách hành xử và việc lạm dụng tính dục. Giáo Hội Hoa Kỳ đã áp dụng chính sách “không khoan nhượng” liên quan tới việc lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên từ phía các linh mục, nhưng cần có các thủ tục rõ ràng hơn đối với các trường hợp liên lụy tới các Giám Mục. Vì thế Giáo Hội cần có môt chính sách mạnh mẽ toàn diện để đối phó với các vụ vi phạm lời khấn độc thân từ phía các Giám Mục trong các vụ tội phạm lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên và trong các vụ liên quan tới người lớn. Một cách cụ thể cần có các thủ tục trong sáng và trung thực để bảo đảm công lý cho các nạn nhân và trả lời cho sự phẫn nộ chính đáng của tín hữu.
Với việc ĐHY McCarrick từ chức, Hồng y đoàn còn 224 vi, trong đó có 124 Hồng y cử tri và 100 Hồng y trên 80 tuổi không có quyền bỏ phiếu.

Hồng Thủy

ĐTC Phanxicô cầu nguyện cho các nạn nhân vụ hỏa hoạn ở Hy lạp

ĐTC Phanxicô cầu nguyện cho các nạn nhân vụ hỏa hoạn ở Hy lạp

ĐHY Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh đã thay mặt ĐTC gửi điện tín chia buồn với giáo quyền và chính quyền Hy Lạp về các vụ hỏa hoạn xảy ra những ngày vừa qua.

Điện tín do ĐHY Parolin ký có viết rằng ĐTC rất đau buồn khi nghe tin thảm cảnh các vụ hỏa hoạn tại Hy Lạp. Ngài liên đới với các nạn nhân và phó thác những người đã chết cho tình yêu thương xót của Chúa. ĐTC khích lệ chính quyền dân sự và các nhân viên tiếp tục công tác cứu trợ và khẩn nài Thiên  Chúa an ủi và củng cố mọi người.

Như đã biết mấy chục vụ hỏa hoạn đã xảy ra bên Hy Lạp, đặc biệt tại thành phố nghỉ mát Mati, đã khiến cho hơn 100 người chết và 1.500 căn nhà cũng như hàng trăm xe hơi bị thiêu rụi. Chính quyền của thủ tướng Alexis Tsipras đã tuyên bố quốc tang ba ngày. Mati là thành phố du lịch nằm cách thủ đô Athenes 49 cây số về mạn đông bắc và có số người chết cháy đông nhất. Họ bị kẹt trong nhà và trong xe hơi  trên đường trốn chạy. Tại Attica tình hình cũng nghiêm trọng và cũng có mấy chục người thiệt mạng.

ĐC  Sebastianos Rosolatos, TGM Athènes, chủ tịch HDGM Hy Lạp, cũng bầy tỏ đau buồn trước tai nạn trên đây. Ngài nói: các sự kiện như thế này phải khiến cho chúng ta đặt câu hỏi liên quan tới việc bảo vệ và tôn trọng môi sinh cũng như các luật lệ xây cất. Không thể xây cất bừa bãi mà không có sự kiểm soát và giấy phép cần thiết. Các tai ương loại này xảy ra cũng bởi các hành động vô trách nhiệm của con người.

Các toán cứu trợ Pháp, Đức và Đan Mạch đã đến Hy Lạp trợ giúp lực lượng cứu hỏa, cũng như đến Thụy Điển để dập tắt các vụ cháy rừng chưa từng thấy tại đây. Italia cũng đã gửi hai máy bay Canadair . Còn Na Uy, Đức và Lituania cũng cho trực thăng tới giúp chống lại hỏa hoạn. Sáng thứ 3 vừa qua vẫn còn có 27 vụ cháy tiếp tục. Tình hình tại miền nam Thụy Điển nghiêm trọng, đặc biệt chung quanh thủ đô Stsockholm, và nhiệt độ trong suốt tuần này sẽ là 30 độ C, khiến cho rừng cây càng dễ bị cháy hơn nữa (Avvenire 24-7-2018)

Linh Tiến Khải

Nhiều vết máu trên Tấm Khăn liệm thành Turin là giả tạo?

Nhiều vết máu trên Tấm Khăn liệm thành Turin là giả tạo?

Ngày 16/07 vừa qua, tin tức loan truyền khắp thế giới rằng một nửa các vết máu in dấu trên Tấm Khăn liệm thành Turin (Ý) không tương thích với tư thế của một người bị đóng đinh và các vết máu khác thì không thể tương thích với tư thế trên thập giá và ở trong mồ. Kết luận này giống như một quả bom nổ.

Kết quả vừa nói trên được đăng trên  tạp chí Journal of Forensic Sciences, và đề cập đến các thí nghiệm được 2 nhà hóa học Matteo Borrini của trường đại học Liverpool và Luigi Garlaschelli của Ủy ban Italia về kiểm nghiệm các sự kiện khoa học giả mạo thực hiện năm 2014.

Hai nhà nghiên cứu nói trên đã cố gắng mô phỏng sự rỉ máu từ cánh tay của một người đàn ông "đóng đinh" và nghiên cứu các vị trí máu chảy đến. Các vết máu rỉ tương tự như máu trên Tấm Khăn liệm sẽ chỉ thu được, theo các thí nghiệm này, với một vị trí gần như thẳng đứng của cánh tay. Và các tiêu đề truyền thông trên toàn cầu là không hoàn toàn chính xác khi đăng: một nửa số vết máu là không thật, hay nói khác đi là giả mạo. Theo giáo sư Paolo Di Lazzaro, phó chủ tịch Trung tâm quốc tế về nghiên cứu Tấm Khăn liệm, và là người đã theo dõi sự kiện từ đầu, từ cuộc thử nghiệm vào năm 2014, thì cuộc thử nghiệm này thật thú vị, nhưng có lẽ sự nhấn mạnh mà các phương tiện truyền thông đưa ra là hơi phóng đại.

Theo giáo sư Lazzaro, những giới hạn của vấn đề là các điều kiện khi thực hành thử nghiệm này. Họ thực hiện với máu nhân tạo, và không xem xét bối cảnh thực sự của sự kiện Chúa bị đóng đinh: đó là của một người đàn ông không uống trong gần hai ngày, da bẩn, ướt đẫm mồ hôi, gần như đầy bụi đất. Còn nữa, trong một thí nghiệm thuộc loại này thì hầu như không thể có được sự co thắt của người sắp chết và ảnh hưởng của chúng đối với sự căng giãn của da. Tóm lại: một quan điểm nghiên cứu mà hy vọng là xứng đáng để được đào sâu hơn, nhưng để đưa ra những kết quả đáng tin cậy, thì cần một bối cảnh khoa học rộng hơn và chắc chắn hơn. (Avvenire (17/07/2018)

Theo nữ giáo sư Emanuela Marinelli, một chuyên gia nổi tiếng thế giới về Tấm Khăn liệm thành Turin , tin tức “bom nổ” này (kết luận rằng một nửa vết máu trên Tấm Khăn liệm là giả tạo) không làm bà nhảy dựng lên. Theo bà, cuộc thử nghiệm của hai nhà nghiên cứu không có tính khoa học. Họ lấy một hình nộm thường được sử dụng để trưng bày quần áo trong các tủ kính cửa tiệm, rồi nhúng một miếng bọt biển trong máu nhân tạo và gắn vào một mảnh gỗ, sau đó nhấn vào sườn phải của hình nộm để xem các dòng máu chảy đến chỗ nào. Việc thực hiện này không có sự nghiêm ngặt như những nghiên cứu được thực hiện cách đây 40 năm trên xác chết của những người chết vì xuất huyết màng ngoài tim (giả dụ là Chúa Giêsu), được đặt theo chiều dọc và các vết thủng được mở bằng dao mổ, giữa các xương sườn thứ 5 và thứ 6, như ngọn giáo của người lính Roma đã đâm.

Được hỏi tại sao một đại học uy tín như Liverpool lại xác nhận và cho xuất bản một nghiên cứu mà không chỉ có một vài nghi ngờ về phương pháp căn bản, có thể làm giảm sự đáng tin của nó, giáo sư Marinelli trả lời cách mạnh mẽ: để cố gắng chứng thực rằng Tấm Khăn liệm là giả, những nhóm ý thức hệ đã tài trợ bất kể những cuộc nghiên cứu với định kiến, được xây dựng sẵn ở trên bảng… Không thể phủ nhận rằng đằng sau một số cuộc nghiên cứu, có những nhóm muốn làm cho người ta tin rằng Tấm Khăn liệm là một sự kiện lịch sử giả tạo. Ví dụ, có một phim tài liệu hay có tên gọi “Đêm của Tấm Khăn liệm”. Phim tài liệu này không được đài RAI chiếu vì trong đó có một lời khẳng định mà có thể một số người không thích. Lời tuyên bố này được trình bày trên một lá thư viết trên giấy có tên của Văn phòng Giáo phận Turin, viết rằng Đức Hồng y Anastasio Ballestrero, lúc đó là giám sát viên Tấm Khăn liệm, đã gửi đến các nhà tư vấn khoa học, kỹ sư Luigi Gonella, trong đó ngài kiên quyết lập luận rằng trong vấn đề xác định thời gian bằng phương pháp carbon 14 (sau đó bị bác bỏ bởi một số nghiên cứu tiếp theo), đã có bàn tay của nhóm Tam điểm, là những người muốn bằng mọi giá chứng minh rằng Tấm Khăn liệm là từ thời Trung Cổ.”

Giáo sư Marinelli kết luận rằng có một sự "phiền phức" đối với một “Tấm Khăn liệm thật từ phía của những người muốn chối bỏ không chỉ Chúa Kitô mà cả sự phục sinh của Ngài." Như Đức Hồng y Giacomo Biffi nói: đối với một người Công giáo, việc khám phá ra Tấm Khăn liệm là giả không thay đổi bất cứ điều gì. Ngược lại, tất cả mọi thứ thay đổi đối với một người vô thần. Và có lẽ, những người mà bằng mọi giá, muốn cố gắng chứng minh sự giả tạo của Tấm Khăn liệm, họ sợ điều này. (Vatican News 17/07/2018)

Tấm Khăn liệm thành Turin là một tấm khăn vải trên đó có hình ảnh của một người đàn ông, với các dấu tích giống như người chết vì bị đóng đinh, in trên đó. Tấm Khăn liệm này hiện nay được lưu giữ trong nhà nguyện hoàng gia của Nhà thờ chính tòa Turin, miền bắc nước Ý. Hình ảnh trên tấm vải liệm được tin rằng Chúa Giêsu và đây chính là tấm khăn đã liệm Chúa khi ngài được đem xuống khỏi thập giá và mai táng trong mộ đá.

Hồng Thủy

Sứ điệp Đức Thánh Cha gửi giới trẻ quần đảo Antille

Sứ điệp Đức Thánh Cha gửi giới trẻ quần đảo Antille

VATICAN. ĐTC khuyến khích giới trẻ quần đảo Antille học hỏi chương 4 của Tông huấn ”Amoris Laetitia” (Niềm Vui Yêu thương), về gia đình.

Ngài đưa ra lời nhắn nhủ trên đây trong sứ điệp Video hôm 15-7 vừa qua gửi gần 1 ngàn bạn trẻ, tuổi từ 16 đến 35, thuộc 19 giáo phận tại 15 quốc gia trong HĐGM Antille, tham dự đại hội tổ chức từ ngày 15 đến 23 tháng 7 này tại thành phố Fort-de-France trên đảo Martique với chủ đề ”Giới trẻ biến đổi gia đình vùng Carabí”.

Trong sứ điệp ngài nhắc đến điều kiện để người trẻ có thể biến đổi là phải có tinh thần trẻ trung, đừng trở thành người già trước tuổi, đồng thời ngài khẳng định rằng: ”Trong hành trình từ hôm nay đến ngày mai, các bạn cần đạo lý về gia đình, và bạn bạn tìm được đạo lý này trong chương 4 của Tông Huấn ”Niềm Vui Yêu Thương”, trong đó có nòng cốt đạo lý về gia đình. Các bạn hãy học hỏi, quan sát và sẽ tìm được những đường hướng chỉ đạo để tiến hành”.

ĐTC cũng nhắc nhở các bạn trẻ hãy nhớ đến quá khứ, nhớ đến căn cội của mình, trong lịch sử, trong văn hóa, trong gia đình. Chính nơi cội rễ, bạn sẽ tìm được sức mạnh để tiến bước.. Một thi sĩ đã kết thúc bài thơ dài của ông với câu này: ”Tất cả những gì là hoa trái của cây đều xuất phát từ những gì ở phần cây dưới đất”. Các bạn cũng hãy luôn nhìn lại để có cội rễ, hãy nhìn các ông bà, cha mẹ của mình, nói chuyện với các vị, hãy đón nhận tất cả và tiến bước, để biến đổi gia đình”.

Sau cùng ĐTC khẳng định rằng: ”Các bạn đừng quên điều này “tình yêu có tất cả sức mạnh của nó. Tình yêu không bao giờ chấm dứt. Như Thánh Phaolô đã nói: ”Đức tin và đức cậy sẽ chấm dứt khi chúng ta ở với Chúa, trái lại tình yêu sẽ tiếp tục với Chúa”.. Sức mạnh ấy của tình yêu sẽ tồn tại mãi mãi” (Rei 15-7-2018)

G. Trần Đức Anh OP

Sứ điệp Đức Thánh Cha gửi giới trẻ quần đảo Antille

Sứ điệp Đức Thánh Cha gửi giới trẻ quần đảo Antille

VATICAN. ĐTC khuyến khích giới trẻ quần đảo Antille học hỏi chương 4 của Tông huấn ”Amoris Laetitia” (Niềm Vui Yêu thương), về gia đình.

Ngài đưa ra lời nhắn nhủ trên đây trong sứ điệp Video hôm 15-7 vừa qua gửi gần 1 ngàn bạn trẻ, tuổi từ 16 đến 35, thuộc 19 giáo phận tại 15 quốc gia trong HĐGM Antille, tham dự đại hội tổ chức từ ngày 15 đến 23 tháng 7 này tại thành phố Fort-de-France trên đảo Martique với chủ đề ”Giới trẻ biến đổi gia đình vùng Carabí”.

Trong sứ điệp ngài nhắc đến điều kiện để người trẻ có thể biến đổi là phải có tinh thần trẻ trung, đừng trở thành người già trước tuổi, đồng thời ngài khẳng định rằng: ”Trong hành trình từ hôm nay đến ngày mai, các bạn cần đạo lý về gia đình, và bạn bạn tìm được đạo lý này trong chương 4 của Tông Huấn ”Niềm Vui Yêu Thương”, trong đó có nòng cốt đạo lý về gia đình. Các bạn hãy học hỏi, quan sát và sẽ tìm được những đường hướng chỉ đạo để tiến hành”.

ĐTC cũng nhắc nhở các bạn trẻ hãy nhớ đến quá khứ, nhớ đến căn cội của mình, trong lịch sử, trong văn hóa, trong gia đình. Chính nơi cội rễ, bạn sẽ tìm được sức mạnh để tiến bước.. Một thi sĩ đã kết thúc bài thơ dài của ông với câu này: ”Tất cả những gì là hoa trái của cây đều xuất phát từ những gì ở phần cây dưới đất”. Các bạn cũng hãy luôn nhìn lại để có cội rễ, hãy nhìn các ông bà, cha mẹ của mình, nói chuyện với các vị, hãy đón nhận tất cả và tiến bước, để biến đổi gia đình”.

Sau cùng ĐTC khẳng định rằng: ”Các bạn đừng quên điều này “tình yêu có tất cả sức mạnh của nó. Tình yêu không bao giờ chấm dứt. Như Thánh Phaolô đã nói: ”Đức tin và đức cậy sẽ chấm dứt khi chúng ta ở với Chúa, trái lại tình yêu sẽ tiếp tục với Chúa”.. Sức mạnh ấy của tình yêu sẽ tồn tại mãi mãi” (Rei 15-7-2018)

G. Trần Đức Anh OP

Đài phát thanh Vatican vẫn phát sóng ngắn đến các nước Phi châu

Đài phát thanh Vatican vẫn phát sóng ngắn đến các nước Phi châu

Giáo hội tại Phi châu có thể tin tưởng vào sự cộng tác bền vững của Bộ Truyền thông trong việc phổ biến không chỉ sứ điệp của Tin mừng và tiếng nói của Đức Thánh Cha, nhưng cả những tin tức về Giáo hội sinh động của châu lục, tất cả những thành công cũng như những thách đố và đau khổ của Giáo hội. Đó là lời khẳng định của ông Paolo Ruffini, tân Bộ trưởng Bộ Truyền thông của Tòa Thánh, trong sứ điệp gửi đến các thành viên của Liên Hội đồng Giám mục Đông phi, gọi tắt là Ameceam, đang tham dự đại hội lần thứ 19.

Các Giám mục Đông phi đang nhóm khóa họp toàn thể lần thứ 19, bắt đầu từ ngày 13/07 và kéo dài 10 ngày, tại Addis Abeba ở Etiopia. Trong sứ điệp gửi đến đại hội, ông Ruffini nhắc lại Thượng hội đồng Giám mục đặc biệt về Phi châu, sự kiện đã mở đường cho những đầu tư ý nghĩa vào các đài phát thanh giáo phận. Ông nhận định đó là một quyết định có tính ngôn sứ, can đảm và có tầm nhìn xa. Ông cám ơn các đài phát thanh giáo phận tại Phi châu về sự cộng tác chặt chẽ với đài phát thanh Vatican, không chỉ mang Tin mừng nhưng còn mang tiếng nói của ĐTC đến với nhiều gia đình Công giáo.

Ông Ruffini khẳng định rõ rằng, sức mạnh tổng hợp này sẽ tiếp tục trong bối cảnh thay đổi của “cuộc cải cách của các phương tiện truyền thông Vatican”. Dù cho cuộc cải cách về truyền thông của Vatican, theo đó, phương tiện truyền thông kỹ thuật số sẽ cần phải là một phần của nền tảng chính để truyền bá Tin Mừng, nhưng ĐTC Phanxicô cũng bày tỏ mong muốn của ngài là chú ý quan tâm đến những quốc gia ít khả năng tiếp cận với các phương tiện kỹ thuật tân thời.  

Ông Ruffini viết trong sứ điệp: “Cuộc cải cách của các phương tiện truyền thông Vatican sẽ không bỏ lơ cũng như không từ bỏ các nước như vậy – mà một số lượng đáng kể trong số đó là ở châu Phi. Đài phát thanh Vatican cho đến ngày nay tiếp tục phát sóng trên nền tảng kỹ thuật số mới nhưng cũng duy trì các cách phát thanh truyền thống của nó như qua các làn sóng ngắn cho các quốc gia vẫn cần dịch vụ này.”

Vào tháng 3/2017, các Giám mục Phi châu lo lắng về việc việc chương trình phát sóng của Đài phát thanh Vatican trên các sóng ngắn có thể bị chấm dứt. Các ngài khẳng định việc phát thanh này "bảo đảm cho hàng triệu người châu Phi cơ hội được nghe Đức Thánh Cha và chia sẻ những quan tâm  và sứ vụ của Giáo Hội". Hai tháng sau, ĐTC đã đáp lại sự lo âu này, khi khẳng định rằng việc sử dụng sóng ngắn "sẽ không bị bỏ".

Kể từ tháng 1 năm nay, châu Phi cũng nhận được chương trình phát qua vệ tinh từ cơ quan truyền thông Vatican. Để thực hiện công việc này, Bộ Truyền thông đã bắt đầu một chương trình trang bị cho các đài phát thanh địa phương các thiết bị để chuyển đổi những chương trình này thành sóng FM. (Cath.ch 16/07/2018)

Hồng Thủy

Một ngàn bạn trẻ châu Âu hành hương vì hòa bình

Một ngàn bạn trẻ châu Âu hành hương vì hòa bình

Ngày mai, ngày 15 tháng 7, lúc 9 giờ 30, một ngàn bạn trẻ châu Âu vì hòa bình của Cộng đoàn Thánh Egidio, sẽ vinh danh các chiến sĩ ở Fosse Ardeatine. Đó sẽ là một cuộc hành hương lớn, và ở cuối chặng đường hoa sẽ được đặt trong hầm, nơi đã diễn ra vụ thảm sát 335 người vô tội trong thời gian Đức Quốc xã chiếm đóng. Tại đây một lời kêu gọi cũng sẽ được đọc, nội dung chống lại mọi hình thức của bạo lực và phân biệt chủng tộc, trên một lục địa nơi bức tường được đặt sang một bên và tái khám phá nền tảng của hòa bình, đón tiếp và hội nhập.

Cuộc hành hương sẽ diễn ra vào ngày cuối cùng của cuộc họp quốc tế Global Friends to Live Together, đã diễn ra từ thứ sáu tuần trước, tại Roma. Có hơn 1,000 bạn trẻ châu Âu (Đông và Tây) tham gia các cuộc họp, các sự kiện, các cuộc thăm viếng. Mục đích của sự kiện này là vì một lục địa mà nơi đó nó cần khởi đầu lại bằng việc "sống cùng nhau" và qua việc bảo vệ những người yếu đuối nhất, như người già, người di cư và vô gia cư, chống lại sự phát triển chia rẽ được ghi nhận trong thời gian gần đây. (Rei 14/07/2018)

Ngọc Yến

ĐTC Phanxicô: Nhà truyền giáo đặt trung tâm sứ điệp vào Đức Giêsu và ra đi với một phương tiện khó nghèo

ĐTC Phanxicô: Nhà truyền giáo đặt trung tâm sứ điệp vào Đức Giêsu và ra đi với một phương tiện khó nghèo

Tin Mừng hôm nay (Mc 6: 7-13) tường thuật lại khoảnh khắc Chúa Giêsu sai Mười Hai Tông đồ ra đi thi hành sứ mạng. Sau khi gọi các ông từng người một, "để họ ở với Ngài" (Mc 3:14), lắng nghe Lời Ngài và quan sát cử chỉ chữa bệnh của Ngài, và bây giờ Ngài gọi các ông một lần nữa để "sai họ đi từng hai người," (6, 7) đến những ngôi làng mà Ngài sẽ đến. Đây là một cách "thực tập" cho những gì các ông sẽ được kêu gọi thi hành với quyền năng của Chúa Thánh Thần sau khi Chúa phục sinh.

ĐTC giải thích: Đoạn Tin Mừng tập trung vào phong cách của người truyền giáo, chúng ta có thể tóm tắt trong hai điểm: Truyền giáo có một trung tâm; truyền giáo có một khuôn mặt.

Người môn đệ được sai đi thi hành sứ vụ trước hết có một trung tâm để qui chiếu, đó là con người của Chúa Giêsu.

 Đoạn Tin Mừng chỉ cho thấy chính Chúa Giêsu là nhân vật chính trong sứ mạng rao giảng Tin Mừng qua cách sử dụng một loạt các động từ: "Ngài gọi các ông", "sai đi", "trao quyền","truyền lệnh" “nói với họ"(câu 7.8.10). Tất cả những điều này CGS thực hiện để các ông ra đi và thi hành việc của nhóm Mười Hai; và điều này chỉ cho thấy các việc làm của nhóm Mười Hai bắt nguồn từ một trung tâm. Chính các ông đảm nhận sự hiện diện và công trình của Chúa Giêsu trong hành động truyền giáo của các ông. Các Tông Đồ không có gì để loan báo, cũng như khả năng để biểu lộ, nhưng các ông nói và hành động như là "những người được sai đi", là những sứ giả của Chúa Giêsu.

ĐTC nhận xét rằng: Đoạn Tin Mừng này cũng liên quan đến chúng ta, không chỉ các linh mục, mà là tất cả những ai đã lãnh nhận Bí tích Rửa tôi, chúng ta được kêu gọi làm chứng trong các môi trường khác nhau của cuộc sống, Tin Mừng của Chúa Kitô. Đối với chúng ta sứ mệnh này chỉ được xác thực khi nó được bắt đầu từ trung tâm không thay đổi đó là Chúa Giêsu. Loan báo Tin Mừng không phải là một sáng kiến của các tín hữu, của các nhóm hay thậm chí là một tập hợp lớn, nhưng đó là sứ mệnh của Giáo Hội và sứ mệnh này không thể tách rời khỏi sự hiệp nhất với Chúa. Không một Kitô hữu nào có thể loan báo Tin Mừng "một mình", nhưng chỉ được sai đi từ Giáo Hội, một Giáo Hội đã nhận được sự ủy thác từ chính Chúa Kitô.

Và ĐTC tiếp tục: Đặc điểm thứ hai của phong cách của người truyền giáo có thể nói đó là một khuôn mặt, trong đó bao gồm sự khó nghèo của phương tiện. Sự trang bị cho hành trình truyền giáo đáp ứng một tiêu chuẩn tiết kiệm. Thực tế, Nhóm Mười Hai có mệnh lệnh "không mang gì ngoài một cây gậy cho cuộc hành trình: không bánh mì hay túi xách, cũng không phải tiền trong thắt lưng" (c. 8). Vị Tôn sư muốn họ tự do và nhẹ nhàng, không có sự trợ giúp và đặc ân, chắc chắn chỉ có tình yêu của Ngài dành cho họ, và sức mạnh từ Lời mà họ nhận được từ Ngài và loan báo. Cây gậy và đôi dép, những gì dành cho những người hành hương, bởi vì các ông là sứ giả của vương quốc Thiên Chúa, không phải là những người quản lý toàn năng, không phải là các viên chức bất động, không phải đang thực hiện chuyến lưu diễn.

Và với "khuôn mặt" này cũng cho thấy sứ điệp mà các ông loan báo sẽ được đón nhận như thế nào. Thực tế điều có thể xảy ra: sứ điệp không được hoan nghênh hoặc lắng nghe (c. 11). Đó cũng là sự nghèo đói: kinh nghiệm thất bại. Câu chuyện của Chúa Giêsu, người đã bị từ chối và đóng đinh, cho thấy trước số phận của những người mang sứ điệp của Ngài. Và chỉ khi chúng ta hợp nhất với Ngài, Người đã chết và sống lại, chúng ta có thể tìm thấy lòng can đảm trong sứ vụ truyền giáo.

Đức Thánh Cha kết luận: Chúng ta cùng cầu xin Đức Trinh Nữ Maria, người Tông đồ đầu tiên và là nhà thừa sai của Lời Chúa, giúp chúng ta mang sứ điệp Tin Mừng đến với thế giới với niềm hân hoan khiêm tốn và rạng ngời, vượt lên trên bất kỳ sự từ chối, hiểu lầm hay bách hại nào. (Rei 15/07/2018

Ngọc Yến

Tòa Thánh kêu gọi bảo vệ trẻ em trong chiến tranh

Tòa Thánh kêu gọi bảo vệ trẻ em trong chiến tranh

NEW YORK. Đại diện Tòa Thánh tại LHQ ở New York, Đức TGM Bernardito Auza, kêu gọi bảo vệ trẻ em trong chiến cuộc, vì ”bảo vệ các em ngày nay chính là phòng ngừa các xung đột trong tương lai.”

Trong bài tham luận hôm 9-7-2018 tại cuộc thảo luận mở của Hội đồng bảo an LHQ ở New York, Đức TGM Auza nhắc đến bản tường trình của ông Tổng thư ký LHQ về mức độ kinh khủng và trầm trọng của những vi phạm và lạm dụng đối với các trẻ em trong các cuộc xung đột võ trang trên thế giới. ”Thật là đau lòng vì các trẻ em bị nhắm tới như những mục tiêu, bị giết và bị sử dụng như những khiên thuẫn hoặc như bom người.”

Đức TGM Auza đặc biệt nhắc đến 3 điểm, trước hết là trách nhiệm hệ trọng phải hành động đứng những những cuộc tấn công trẻ em, như biến các em thành chiến binh, đưa các em vào vòng nô lệ tình dục, bắt cóc ồ ạt và các vụ bạo hành khác chống lại trẻ em.

Thứ hai cần ưu tiên tái hội nhập các trẻ em cựu chiến binh. Các em bị kẹt trong chiến cuộc như thế phải được coi trước tiên như những nạn nhân, cho dù, dưới sự kiểm soát của các nhóm võ trang, có thể các em đã phạm những tội ác. Sự thành công trong việc phục hồi và tái hội nhập là điều hữu ích không những cho trẻ em, nhưng còn cho toàn thể xã hội nói chung.

Thứ ba, cần bảo đảm cho các trẻ em nạn nhân các cuộc xung đột quyền được giáo dục. Một nền giáo dục vững chắc là cách tốt nhất để bảo đảm cho các nạn nhân xung đột ngày nay trở thành những người xây dựng hòa bình trong tương lai. Trong lãnh vực này, qua các cơ cấu khác nhau tại các vùng xung đột, Tòa Thánh và Giáo Hội Công Giáo đang tích cực dấn thân săn sóc nhiều trẻ em nạn nhân bạo lực, qua các cơ cấu giáo dục và phục hồi do Giáo Hội đảm trách. (Rei 10-7-2018)

G. Trần Đức Anh OP 

ĐTC Phanxicô: Chúa mời gọi chúng ta khiêm nhường và ngoan ngoãn lắng nghe Ngài

ĐTC Phanxicô: Chúa mời gọi chúng ta khiêm nhường và ngoan ngoãn lắng nghe Ngài

Thiên Chúa không theo những định kiến và lý luận của con người. Mầu nhiệm Nhập Thể là sự vấp ngã của con người khi họ không hiểu và chấp nhận một Thiên Chúa cao cả lại mang lấy thân xác con người, sống và hoạt động như con người, yêu thương và cứu độ qua con người. Thiên Chúa đã đảo lộn cách suy nghĩ lý luận đó của con người. Đó là ý tưởng được Đức Thánh Cha Phanxicô chia sẻ trong bài huấn dụ trong buổi đọc Kinh Truyền Tin trưa Chúa nhật mùng 08/07. Ngài mời gọi các tín hữu khiêm nhường và ngoan ngoãn lắng nghe Chúa. Đức Thánh Cha bắt đầu bài huấn dụ:

“Trang Tin mừng hôm nay (x. Mc 6,1-6) kể lại việc Chúa Giêsu trở về làng quê Nadarét và Ngài giảng dạy trong hội đường Do thái vào ngày Sabát. Từ khi Chúa Giêsu rời khỏi Nadarét và bắt đầu rao giảng tại các làng và các làng mạc lân cận, Ngài chưa bao giờ đặt chân trở lại quê hương của mình. Hôm nay Ngài đã trở về. Do đó, có cả làng đến lắng nghe người con của xứ sở, người con mà danh tiếng của vị thầy khôn ngoan và người chữa lành quyền năng đã lan khắp vùng Galilê và xa hơn nữa. Nhưng điều có thể được xem như là một sự thành công, thì lại trở thành một sự từ chối mạnh mẽ, đến nỗi Chúa Giêsu không thể thực hiện phép lạ nào tại đó, mà chỉ chữa lành được một ít người (x. câu 5).

Thánh Máccô đã xây dựng cách chi tiết tiến trình của ngày hôm đó: đầu tiên dân làng Nadarét lắng nghe, rồi ngạc nhiên; sau đó họ bối rối tự hỏi: “Bởi đâu ông ta được như thế? Ông ta được khôn ngoan như vậy, nghĩa là sao?”; và cuối cùng, họ vấp ngã vì Ngài, khi biết Ngài chỉ là người thợ mộc, con bà Maria và họ đã nhìn thấy Ngài lớn lên giữa họ (cc. 2-3). Bởi thế Chúa Giêsu kết luận với một thành ngữ đã trở thành ngụ ngôn: “Ngôn sứ có bị rẻ rúng thì cũng chỉ là ở chính quê hương mình (c.4).”

ĐTC nói tiếp trong bài huấn dụ: “Chúng ta tự hỏi mình: tại sao những người đồng hương với Chúa Giêsu lại từ ngạc nhiên trở nên không tin? Họ đã so sánh giữa nguồn gốc khiêm nhường của Chúa Giêsu và các khả năng hiện có của Ngài: một thợ mộc, không học hành, nhưng giảng dạy hay hơn các kinh sư ký lục và thực hiện các phép lạ. Và thay vì mở lòng mình trước thực tại, họ lại vấp ngã. Theo dân thành Nadarét, Thiên Chúa quá cao cả để có thể hạ mình nói qua một con người đơn hèn như thế! Đó là sự vấp ngã của mầu nhiệm nhập thể: sự kiện khó chấp nhận khi  một Thiên Chúa nhập thể làm người, suy nghĩ với tâm trí của con người, làm việc và hành động với đôi tay con người, yêu thương bằng trái tim con người, một Thiên Chúa lao nhọc, ăn uống ngủ nghỉ như một người trong chúng ta. Con Thiên Chúa đảo lộn kế hoạch của con người: không phải các môn đệ rửa chân cho Chúa, nhưng chính Chúa đã rửa chân cho các môn đệ (x. Ga 13, 1-20). Đây là lý do của sự vấp ngã và không tin, không chỉ của thời đại đó, mà của mỗi thời đại, ngay cả ngày nay.

Sự đảo lộn mà Chúa Giêsu thực hiện giúp cho các môn đệ ngày xưa và cả ngày nay kiểm tra chính cá nhân mình và cộng đoàn. Thật ra, ngay cả trong thời đại chúng ta, cũng có thể có những định kiến ngăn cản chúng ta đón nhận thực tế. Nhưng hôm nay Chúa mời chúng ta có thái độ khiêm nhường lắng nghe và ngoan ngoãn chờ đợi, bởi vì ơn Chúa thường đến với chúng ta theo cách bất ngờ, không giống như chúng ta chờ mong.

Ví dụ, chúng ta cùng suy nghĩ về Mẹ Têrêsa Calcutta. Một nữ tu bé nhỏ – không ai cho mẹ 10 lia – mà mẹ đã đi khắp các con đường để đón những người hấp hối để họ có một cái chết xứng đáng. Người nữ tu bé nhỏ này với lời cầu nguyện và hành động của mình đã thực hiện những điều kỳ diệu! Sự bé nhỏ của một phụ nữ đã cách mạng hoạt động bác ái trong Giáo hội. Đó là một mẫu gương cho chúng ta ngày nay.

Thiên Chúa không theo những định kiến. Chúng ta phải cố gắng mở tâm hồn và tâm trí để đón nhận thực tại thần linh xảy đến với chúng ta. Nó đòi phải có đức tin: thiếu đức tin là một cản trở đối với ơn của Thiên Chúa. Rất nhiều Kitô hữu sống như thể Thiên Chúa không hiện diện: họ lặp đi lặp lại các cử chỉ và dấu hiệu của đức tin, nhưng chúng không tương hợp với sự gắn bó thật sự với con người của Chúa Giêsu và Tin mừng. Ngược lại, mỗi Kitô hữu – tất cả chúng ta, mỗi người trong chúng ta –  được mời gọi đào sâu sự thuộc về căn bản này khi tìm cách làm chứng cho nó với một lối sống thích hợp luôn được hướng dẫn bởi tình bác ái.

Chúng ta cầu xin Chúa, qua lời chuyển cầu của Đức Trinh nữ Maria, cởi bỏ sự cứng cỏi của trái tim và sự chật hẹp giới hạn của tâm trí, để chúng ta mở lòng ra với ân sủng, với chân lý và với sứ vụ thiện hảo và thương xót, được ban cho tất cả, không trừ một ai. (Rei 08/07/2018)

Hồng Thủy

Đức Thánh Cha và các Thượng Phụ cầu nguyện cho hòa bình Trung Đông

Đức Thánh Cha và các Thượng Phụ cầu nguyện cho hòa bình Trung Đông

BARI. ĐTC và các vị Thượng Phụ và thủ lãnh nhiều Giáo Hội Đông Phương đã cử hành Ngày suy tư và cầu nguyện cho hòa bình tại Trung Đông tại Bari sáng 7-7-2018.

 Hưởng ứng sáng kiến của ĐTC và đến tham dự, có các thủ lãnh của 19 Giáo Hội Kitô Trung Đông, gồm Chính Thống, Chính Thống Đông Phương, Chính Thống Siriac, và 6 Thượng Phụ Công Giáo.

 ĐTC Phanxicô đã chọn thành phố Bari làm nơi cử hành Ngày suy tư và cầu nguyện cho hòa bình ở Trung Đông vì thành Bari có hài cốt của Thánh Nicola, GM thành Smyrne hồi thế kỷ thứ 4 bên Thổ Nhĩ kỳ đã được 64 thủ thủy thành Bari đưa về đây năm 1087. Thánh nhân rất được các tín hữu Kitô Đông phương tôn kính. Ngoài ra thành Bari, hiện có 325 ngàn dân cư, vẫn được coi là ngã tư của các dân nước và là phòng thí nghiệm đối thoại, tại đây có Trung tâm Đại Kết Salvatore Manna, Học viện thần học của các cha dòng Đa Minh và nhiều sáng kiến khác. Bari cũng được coi là cửa sổ hướng về đông phương, là điểm gặp gỡ giữa các tín hữu Công Giáo và Chính Thống, và là nơi thu hút nhiều tín hữu hành hương đến từ các nước Đông Âu. Cũng tại đây nhiều văn kiện quan trọng về sự hiệp nhất Kitô đã được phê chuẩn.

 Mỗi năm có hơn 1 triệu tín hữu và du khách đến Bari. Tầng hầm Vương cung thánh đường thánh Nicola có thể chứa được 250 người. Mỗi thứ năm, khi các tín hữu Chính Thống Nga cử hành phụng vụ, thì tầng hầm này đầy người. Các tín hữu Chính Thống Nga đông nhất, rồi tới người Rumani, Hy lạp và Giorgia. Nhưng cũng có cả các tín hữu Chính Thống đến từ Etiopia và Eritrea bên Phi Châu.

 Viếng hài cốt thánh Nicola

 Lúc quá 8 giờ sáng, ĐTC đã chào thăm các Thượng Phụ trớc Vương cung thánh đường thánh Nicola, trước hàng ngàn tín hữu tụ tập trước thánh đường. Vào bên trong, ngài đã chào thăm cộng đoàn các cha dòng Đa Minh được ủy thác cai quản Thánh đường, trước khi xuống hầm đền thờ. Tại đây cái đèn hình con thuyền có một ngọn lửa được đốt lên, hình con thuyền tượng trưng cho Giáo Hội. Trên truyền có thánh Nicola và trên vai thánh nhân có 2 chén thánh tượng trưng Giáo Hội Đông Phương và Giáo Hội Tây Phương, với những chữ viết bằng tiếng Hy Lạp và la tinh, ghi lại ước nguyện của Chúa Giêsu trong bữa tiệc ly: ”Ước gì chúng được nên một”. Hai chén này được đựng các dầu khác nhau, chứng tỏ các nghi lễ khác nhau họp thành Giáo Hội, tượng trưng sự phong phú của Giáo Hội.

 Buổi cầu nguyện cho hòa bình

 Sau nghi thức viếng mộ, ĐTC và các Thượng Phụ ra ngoài thánh đường để lên xe bus đi tới khu vực vòng cung cạnh bờ biển, gọi là Rotonda, cạnh đường Giannella. Hàng chục ngàn tín hữu đã có mặt sẵn tại đây, họ đứng dọc theo con đường ven biển, và vài trăm người khác đứng trước lễ đài có mái che, lưng quay ra biển.

 ĐTC và 19 thượng phụ ngồi thành hàng dài trên lễ đài, phía sau lưng là Thánh giá lớn và ảnh Thánh Nicôla.

 Lời dẫn nhập của ĐTC

 Trong lời dẫn nhập buổi cầu nguyện vào lúc 9 giờ rưỡi, ĐTC nói:

 ”Chúng ta đến hành hương tại Bari, cửa sổ mở toang hướng về Đông Phương, mang trong tâm hồn các Giáo Hội, các dân tộc chúng ta và nhiều người đang sống trong những tình cảnh rất đau thương. Chúng ta nói với họ: ”Chúng tôi gần gũi anh chị em”.

 ”Anh chị em thân mến, tôi chân thành cám ơn anh chị em đã đến đây với lòng quảng đại và mau mắn. Và tôi rất biết ơn tất cả anh chị em đang đón tiếp chúng tôi tại thành phố này, thánh phố gặp gỡ và đón tiếp.

 Trong hành trình chung, Mẹ Thiên Chúa nâng đỡ chúng ta, ở đây Mẹ được tôn kính dưới tước hiệu là Odegitra, nghĩa là Vị Chỉ Đường. Tại đây có hài cốt thánh Nicola, vị GM Đông Phương, rất được tôn kính, vượt lên trên các biển khơi và ranh giới giữa các Giáo Hội. Xin Thánh Nhân, vị làm phép lạ, chuyển cầu để chữa lành các vết thương mà bao nhiêu người đang mang trong lòng. Tại đây chúng ta chiêm ngắm chân trời và biển cả, và chúng ta cảm thấy được thúc đẩy để sống ngày này với tâm trí hướng về Trung Đông, ngã tư của các nền văn hóa và là chiếc nôi của các tôn giáo độc thần lớn.

 ”Tại đó Chúa đã đến viếng thăm chúng ta, Người là ”mặt trời mọc lên từ trên cao” (Lc 1,78). Từ đó ánh sáng đức tin đã lan tỏa trên toàn thế giới. Từ đó đã nảy sinh những dòng nước mát linh đạo và đời đan tu. Tại đó các nghi lễ cổ kính, có một không hai, được bảo tồn cùng với những phong phú khôn lường của nghệ thuật thánh và thần học, ở đó có gia sản của các giáo phụ trong đức tin. Truyền thống này là một kho báu cần phải được chúng ta hết sức bảo tồn, vì tại Trung Đông có căn cội của chính tâm hồn chúng ta.

 Thảm trạng Trung Đông

 ”Nhưng trên vùng Trung Đông huy hoàng ấy có một màn đen dầy đặc bao phủ, nhất là trong những năm gần đây: chiến tranh, bạo lực và tàn phá, chiếm đóng và những hình thức cực đoan, cưỡng bách di cư và bỏ rơi, tất cả diễn ra trong sự thinh lặng của bao nhiêu người và với sự đồng lõa của bao nhiêu người khác. Trung đông đã trở thành phần đất của những người rời bỏ quê hương của mình. Và có nguy cơ sự hiện diện của các anh chị em chúng ta trong đức tin bị xóa bỏ, làm biến dạng chính miền này, vì một Trung Đông không có tín hữu Kitô, thì sẽ không còn là Trung Đông nữa.

 ”Ngày hôm nay bắt đầu bằng kinh nguyện, xin ánh sáng của Chúa phá tan bóng đen trên thế giới. Trước mộ thánh Nicola, chúng tôi đã thắp lên cây đèn một ngọn, biểu tượng của Giáo Hội duy nhất. Ngày hôm nay, cùng nhau chúng tôi muốn thắp lên một ngọn lửa hy vọng. Ước gì những cây nến sáng chúng ta sẽ đặt trở thành dấu chỉ một ánh sáng còn chiếu tỏa trong đêm tối. Thực vậy, các tín hữu Kitô là ánh sáng thế gian (Xc Mt 5,14) không những khi mọi nơi chung quanh đều sáng ngời, nhưng cả khi trong những lúc đen tối của lịch sử, họ không cam chịu bóng đen bao trùm, nhưng nuôi dưỡng tim đèn hy vọng bằng dầu kinh nguyện và tình thương. Vì khi chúng ta giơ tay lên cao để cầu nguyện và khi chúng ta giơ tay ra cho anh em mà không tìm kiếm tư lợi, thì ngọn lửa của Thánh Linh, Thánh Thần hiệp nhất, Thánh Thần an bình, sẽ cháy sáng và chiếu tỏa.

 ”Hiệp nhau chúng ta cùng cầu nguyện kể khẩn cầu Chúa Tể Trời Cao ơn hòa bình, ơn mà người kẻ hùng mạnh trên trái đất này chưa tìm được. Từ dòng sông Nilo đến thung lũng sông Giordan, và xa hơn, tiến qua sông Oronte cho đến sông Tigre và Eufrate, vang dội tiếng kêu của Thánh Vịnh: ”Hòa bình xuống trên bạn!” (1,22,8). Chúng ta hãy lập lại cho những anh chị em đang chịu đau khổ và những bạn hữu của mọi dân tộc, và tín ngưỡng: ”Xin hòa bình ở trên các bạn!”. Cùng với tác giả thánh vịnh, chúng ta đặc biệt khẩn cầu cho Jerusalem, Thành Thánh được Thiên Chúa yêu thương và đang bị thương vì con người, Chúa vẫn còn khóc thương và nói: ”Hòa bình xuống trên ngươi!

 ”Hãy có hòa bình!”: đó là tiếng kêu của bao nhiêu Abel ngày nay đang vọng lên trước tòa Chúa. Chúng ta không thể để cho người ta nói về họ, tại Trung Đông cũng như các nơi khác trên thế giới, rằng ”Tôi đâu có phải là người canh giữ em tôi!?” (St 4,9). Sự dửng dưng giết hại và chúng ta muốn là tiếng nói chống lại sự giết người bằng sự dửng dưng. Chúng ta muốn lên tiếng thay cho những người không có tiếng nói, cho những người chỉ có thể nuốt lệ, vì Trung Đông ngày nay đang khóc, đang đau khổ và thinh lặng, trong khi những người khác chà đạp nó và tìm kiếm quyền hành và của cải. Chúng ta cầu nguyện cho những người bé nhỏ, đơn sơ, và bị thương: ”xin cho anh chị em được hòa bình! Thiên Chúa của mọi an ủi (2 Cr 1m3), chữa lành những con tim tan vỡ và băng bó các vết thương (Xc Tv 147,3) lắng nghe lời cầu nguyện của chúng con”!

 Cầu nguyện

 Sau lời dẫn nhận của ĐTC, các vị thủ lãnh các Giáo Hội lần lượt xướng lên những lời khẩn nguyện, bằng các thứ tiếng địa phương, xin Chúa thương ban hòa bình cho Trung Đông, xen kẽ đó là hai bài đọc Sách Thánh và Tin mừng, và các thánh ca.

 Cuối buổi cầu nguyện, một đoàn các trẻ em đã mang những ngọn nến sáng lên lễ đài để trao cho ĐTC và các Thượng Phụ để các vị đặt trên giá.

 Sau buổi cầu nguyện, các vị trở lại Vương cung thánh đường để tham dự cuộc gặp gỡ đối thoại trong 2 tiếng đồ.

Giuse Trần Ngọc Anh OP

Đức Thánh Cha cử hành thánh lễ cầu cho người di dân

Đức Thánh Cha cử hành thánh lễ cầu cho người di dân

VATICAN. ĐTC phê bình thái độ ”khép kín đối với những người cũng có quyền được an ninh và điều kiện sống xứng đáng như chúng ta. Sự khép kín đó xây dựng các bức tường, thực sự hay tưởng tượng, thay vì xây cầu.

Ngài bày tỏ lập trường trên đây trong bài giảng thánh lễ sáng hôm qua, 6-7-2018 tại Đền thờ Thánh Phêrô, để cầu cho những người di dân và những người cứu cấp, nhân dịp kỷ niệm 5 năm cuộc viếng thăm lịch sử của ngài tại đảo Lampedusa ở miền cực nam Italia, ngày 8-7 năm 2013, nơi các thuyền và tàu của người di dân thường cập bến trên đường từ Phi châu tìm vào Âu Châu.

Trong số những người hiện diện trong thánh lễ cũng có khoảng 200 người tị nạn và thiện nguyện. Khoảng 15 điều hợp viên các miền thuộc phân bộ di dân và tị nạn trong Bộ Phát Triển nhân bản toàn diện, một số thành viên của hải quân tuần duyên Italia, tổ chức bác sĩ không biên giới và tổ chức thiện nguyện ”Save the Children” (Hãy cứu các trẻ em). Phần thánh ca do các nữ tu nam nữ thuộc Huynh Đoàn Đan tu Jerusalem ở Roma.

Đồng tế với ĐTC có ĐHY John Ribat, và 10 GM, cùng với 20 LM, trong đó có 2 vị Phó Tổng thư ký thay ĐTC đặc trách về di dân và tị nạn, thuộc Bộ Phát triển nhân bản toàn diện, đó là cha Fabio Baggio dòng Scalabrini ngừơi Ý và cha Michael Czerny, dòng Tên người Canada.

 Bài giảng của ĐTC

Trong bài giảng, ĐTC nhận xét rằng trong số những người bé nhỏ bị tiêu diệt như ngôn sứ Amos đã tố giác trong bài đọc thứ I (Am 8,4.11), nạn nhân của nền văn hóa loại bỏ, cũng có những người di dân và tị nạn tiếp tục gõ cửa các quốc gia sung túc hơn. ĐTC nhắc rằng cách đây 5 năm tại đảo Lampedusa, ngài đã trích dẫn lời Chúa hỏi Cain: ”Em ngươi ở đâu? Máu của em ngươi đã kêu thấu tới Ta”. Đây không phải là câu hỏi được gửi đến những ngừơi khác, nhưng là câu được gửi đến tôi, đến bạn, và mỗi người trong chúng ta. Rất tiếc những câu trả lời cho tiếng gọi đó, tuy quảng đại, nhưng không đủ, và ngày nay chúng ta lại thương khóc hàng ngàn người chết”.

Dựa vào bài Tin Mừng, ĐTC khẳng định rằng Chúa hứa giải phóng mọi người bị áp bức trên thế giới, nhưng Chúa cần chúng ta để làm cho lời hứa ấy được ứng nghiệm. Chúa cần đôi mắt của chúng ta để thấy những nhu cầu của anh chị em. Ngài cần đôi tay của chúng ta để cứu giúp. Chúa cần tiếng nói của chúng ta để tố giác những bất công diễn ra trong thinh lặng nhiều khi đồng lõa của nhiều người”.

Và ĐTC xác quyết rằng ”đứng trước những thách đố di dân ngày nay, câu trả lời duy nhất hữu lý là câu trả lời liên đới và thương xót; một câu trả lời không quá tính toán, nhưng đòi một sự phân phối công bằng các trách nhiệm, một sự thẩm định lương thiện và thành thực về những giải pháp khác và một sự quản trị thận trọng.. Nền chính trị đúng đắn trù định những giải pháp thích hợp để bảo đảm an ninh, tôn trọng các quyền và phẩm giá của mọi người, biết nhìn đến thiện ích của đất nước mình và để ý đến thiện ích của các nước khác, trong một thế giới ngày càng liên quan với nhau”.

Cầu cho di dân và tị nạn

Trong thánh lễ, một số lời nguyện phổ quát đã được xướng lên, trong đó có lời cầu xin Chúa chúc lành cho những người cứu giúp thuyền nhân trên Địa Trung Hải và xin Chúa gia tăng nơi mỗi người lòng can đảm nói lên sự thật và tôn trọng mỗi sinh mạng con người.

Cộng đoàn cũng cầu nguyện cho những người thiệt mạng, những người sống sót và những người trợ giúp họ.

Trong lời nguyện kết thúc, ĐTC cầu xin Thiên Chúa là ”Cha tất cả mọi người, đối với Chúa không có ai là người ngoại quốc, không ai bị loại trừ khỏi tình phụ tử của Chúa, xin Chúa yêu thương nhìn đến những người tị nạn, di dân, các nạn nhân bị chia cách, các trẻ em bị bỏ rơi và vô phương thế tự vệ, để tất cả mọi người được sự nồng ấm của một gia cư và một tổ quốc, và xin Chúa ban cho mỗi người chúng con một trái tim quảng đại và nhạy cảm đối với những người nghèo khổ và bị áp bức”.

Thánh lễ cầu nguyện do ĐTC chủ sự mang một ý nghĩa đặc biệt giữa lúc liên đảng mới lên cầm quyền tại Italia quyết định đóng cửa các hải cảng không đón nhận các tàu vớt thuyền nhân, một số nước khác ở Âu Châu đóng cửa biên giới không nhận người di dân và tị nạn, và Liên hiệp Âu Châu gặp khó khăn trong việc tìm ra một chính sách thống nhất đối với người di dân và tị nạn. (Rei 6-7-2018)

Giuse Trần Đức Anh OP